Hun & Po Eteric & Suflet eteric & Suflet corporal în taoism

Hun ("suflet de nor") și Po ("suflet alb") sunt denumirile chinezești pentru sufletul eteric și sufletul corporal - sau conștiința fără formă și conștiința tangibilă - în cadrul filozofiei, medicinei și practicii taoiste chineze.

Hun și Po sunt asociate în mod obișnuit cu modelul celor cinci Shen din stirpea Shangqing a taoismului, care descrie "spiritele" care locuiesc în fiecare dintre cele cinci organe yin. În acest context, Hun (sufletul eteric) este asociat cu sistemul de organe al ficatului și este aspectul conștiinței care continuă să existe - în tărâmuri mai subtile - chiar și după moartea corpului. Po (sufletul corporal)este asociat cu sistemul de organe al plămânilor și este aspectul conștiinței care se dizolvă odată cu elementele corpului în momentul morții.

În articolul său în două părți publicat de Acupunctura astăzi , David Twicken face o treabă bună în a prezenta nu numai modelul celor cinci Shen, ci și alte patru modele, care împreună oferă viziuni uneori contrastante, alteori suprapuse, asupra funcționării lui Hun și Po în cadrul unui corp-minte uman. În acest eseu, vom examina pe scurt două dintre aceste cinci modele, apoi le vom pune în conversație cu un model yoghin tibetan al celor două aspecte ale minții care se nasc reciproc (și anume: "Hun și Po sunt două aspecte ale minții care se nasc reciproc")."a rămâne" și "a se muta").

Hunamp &; Po ca și conștiință fără formă & tangibilă

În mod poetic, funcționarea lui Hun și Po este descrisă aici de Maestrul Hu - un practicant de qigong Shaolin - ca având de-a face cu relația dintre conștiința fără formă și cea tangibilă, cea din urmă aparținând percepțiilor senzoriale, iar cea dintâi domeniilor mai subtile ale apariției fenomenale asociate cu cele Trei Comori:

Maestrul Hu continuă cu o detaliere a acestor dinamici; și termină prin a sublinia că, la fel ca întreaga existență ciclică, relația dintre Hun și Po este un "ciclu aparent nesfârșit", care este transcendat "doar de către cei realizați", adică de către Nemuritori (în transcenderea lor a oricărei dualități):

Ciclurile la care se face referire aici sunt "nesfârșite" din perspectiva unei minți identificate dualist cu formele și mișcările lumii fenomenale. Așa cum vom explora mai târziu în acest eseu, scăparea de o astfel de dilemă are de-a face cu transcenderea tuturor polarităților mentale și, în special, a polarității mișcare/staționare (sau schimbare/schimbare), la un nivel experiențial.

Cadrul Yin-Yang pentru înțelegerea Hun & Po

Un alt mod de a-i înțelege pe Hun și Po este ca o expresie a lui Yin și Yang. După cum subliniază Twicken, cadrul Yin-Yang este modelul fundamental al metafizicii chineze. Cu alte cuvinte: înțelegând modul în care Yin și Yang se raportează unul la celălalt (ca fiind reciproc-încurgătoare și interdependente), putem înțelege cum - dintr-o perspectivă taoistă - toate perechile de opuse "dansează" împreună, canu-două și nu-unu: apar fără a exista efectiv ca entități permanente, fixe.

În acest mod de a vedea lucrurile, Po este asociat cu Yin. Este cel mai dens sau fizic dintre cele două spirite și este cunoscut și sub numele de "suflet corporal", deoarece se întoarce pe pământ - dizolvându-se în elemente grosiere - în momentul morții corpului.

Hun, pe de altă parte, este asociat cu Yang, deoarece este cel mai ușor sau mai subtil dintre cele două spirite. Este cunoscut și sub numele de "suflet eteric", iar în momentul morții părăsește corpul pentru a se contopi în tărâmuri mai subtile ale existenței.

În procesul de cultivare taoistă, practicantul caută să armonizeze Hun și Po, într-un mod care să permită treptat ca aspectele Po mai dense să susțină din ce în ce mai mult și mai deplin aspectele Hun mai subtile. Rezultatul acestui tip de proces de rafinare este manifestarea unui mod de a fi și de a percepe cunoscut de către practicanții taoiști drept "Raiul pe Pământ".

Rămânerea & mișcarea în tradiția Mahamudra

În tradiția tibetană Mahamudra (asociată în primul rând cu linajul Kagyu), se face o distincție între rămânând și în mișcare aspecte ale minții (cunoscute și sub numele de perspectiva minții-perspectivă și perspectiva evenimentului).

The rămânând aspect al minții se referă mai mult sau mai puțin la ceea ce se mai numește uneori și capacitatea de a fi martor. Este perspectiva din care se observă apariția și dizolvarea diferitelor fenomene (gânduri, senzații, percepții). Este aspectul minții care are capacitatea de a rămâne în mod natural "prezent în mod continuu" și neafectat de obiectele sau evenimentele care apar în ea.

The în mișcare aspect al minții se referă la diferitele aparențe care - asemenea valurilor pe un ocean - se ridică și se dizolvă. Acestea sunt obiectele și evenimentele care par să aibă o durată în spațiu/timp: o apariție, o rămânere și o dizolvare. Ca atare, ele par să sufere schimbări sau transformări - în opoziție cu rămânând aspect al minții, care este neschimbătoare.

Un practicant Mahamudra se antrenează, în primul rând, în capacitatea de a trece de la o perspectivă la alta între aceste două perspective ( rămânând și în mișcare ). și apoi, în cele din urmă, să le trăiești ca fiind simultane și nediferențiate (adică non-duale) - în felul în care valurile și oceanul, ca și apa, sunt de fapt reciproc-însuflețite și nediferențiate.

Taoismul se întâlnește cu Mahamudra pentru o ceașcă de ceai

Rezolvarea polarității mișcare/staționare, am sugera noi, este în esență echivalentă - sau cel puțin deschide calea pentru - transcenderea a ceea ce Maestrul Hu numește polaritatea tangibil-conștiință/conștiință informă; și absorbția Po-ului cu vibrație mai densă în Hun-ul mai subtil.

Altfel spus: Po corporal servește Hun-ul eteric - în cultivarea taoistă - în măsura în care aparențele minții devin conștiente de sine, adică conștiente de sursa lor & destinația în/în Hun - precum valurile devin conștiente de natura lor esențială ca apă.