Taoizm'de Hun &; Po Ethereal &; Corporeal Soul

Hun ("bulut-ruh") ve Po ("beyaz-ruh") Çin felsefesi, tıbbı ve Taoist uygulamalarında ruhani ve cismani ruhun - veya şekilsiz ve somut bilincin - Çince isimleridir.

Hun ve Po tipik olarak Taoizm'in Shangqing soyunun beş yin organının her birinde ikamet eden "ruhları" tanımlayan Beş Shen modeliyle ilişkilendirilir. Bu bağlamda Hun (eterik ruh) Karaciğer organ sistemiyle ilişkilendirilir ve bedenin ölümünden sonra bile - daha süptil alemlerde - var olmaya devam eden bilinç yönüdür. Po (bedensel ruh)Akciğer organ sistemiyle ilişkilidir ve ölüm anında bedenin unsurlarıyla birlikte çözünen bilinç yönüdür.

tarafından yayınlanan iki bölümlük makalesinde Bugün Akupunktur David Twicken sadece Beş Shen modelini değil, aynı zamanda Hun ve Po'nun insan beden-zihnindeki işleyişine dair zaman zaman zıt, zaman zaman örtüşen görüşler sunan diğer dört modeli de sunarak iyi bir iş çıkarmıştır. Bu makalede, bu beş modelden ikisini kısaca inceleyecek ve ardından bunları zihnin karşılıklı olarak ortaya çıkan iki yönüne ilişkin Tibet yogik modeliyle (örn."kalmak" ve "hareket etmek").

Biçimsiz ve Somut Bilinç Olarak Hun & Po

Hun ve Po'nun işleyişi burada bir Shaolin qigong uygulayıcısı olan Usta Hu tarafından biçimsiz ve somut bilinç arasındaki ilişkiyle, ikincisinin duyusal algılarla ve birincisinin Üç Hazine ile ilişkili fenomenal ortaya çıkışın daha süptil alemleriyle ilgili olduğu şeklinde en şiirsel şekilde tanımlanmıştır:

Üstat Hu bu dinamikleri detaylandırarak devam eder; ve Hun ile Po arasındaki ilişkinin, tüm döngüsel varoluş gibi, görünüşte "sonsuz bir döngü" olduğunu ve bunun "yalnızca başarılan tarafından", yani Ölümsüzler tarafından (tüm ikiliği aşmalarıyla) aşıldığına işaret ederek bitirir:

Burada atıfta bulunulan döngüler, fenomenal dünyanın formları ve hareketleriyle dualist bir şekilde özdeşleşmiş bir zihnin bakış açısından "sonsuzdur." Bu makalenin ilerleyen bölümlerinde inceleyeceğimiz gibi, böyle bir ikilemden kaçmak, tüm zihinsel kutuplulukları ve özellikle de hareket etme/kalma (veya değişme/değişmeme) kutupluluğunu deneyimsel düzeyde aşmakla ilgilidir.

Hun & Po'yu Anlamak için Yin-Yang Çerçevesi

Hun ve Po'yu anlamanın bir başka yolu da Yin ve Yang'ın bir ifadesidir. Twicken'in işaret ettiği gibi, Yin-Yang çerçevesi Çin metafiziğinin temel modelidir. Başka bir deyişle: Yin ve Yang'ın birbirleriyle nasıl ilişkili olduğunu (karşılıklı olarak ortaya çıkan ve birbirine bağımlı olarak) anlayarak, Taocu bir perspektiften tüm karşıt çiftlerin nasıl birlikte "dans ettiğini" anlayabiliriz.iki değil ve bir değil: kalıcı, sabit varlıklar olarak gerçekte var olmadan görünmek.

Bu bakış açısında Po, Yin ile ilişkilendirilir. İki ruhtan daha yoğun veya fiziksel olanıdır ve bedenin ölümü sırasında toprağa geri döndüğü - kaba elementler içinde çözündüğü - için "bedensel ruh" olarak da bilinir.

Hun ise iki ruhun daha hafif veya ince olanı olduğu için Yang ile ilişkilendirilir. "Ruhani ruh" olarak da bilinir ve ölüm anında daha ince varoluş alemlerine karışmak üzere bedeni terk eder.

Taoist xiulian uygulama sürecinde, uygulayıcı Hun ve Po'yu, daha yoğun Po veçhelerinin daha süptil Hun veçhelerini giderek daha fazla ve tam olarak desteklemesini sağlayacak şekilde uyumlu hale getirmeye çalışır. Bu tür bir arıtma sürecinin sonucu, Taoist uygulayıcılar tarafından "Yeryüzündeki Cennet" olarak bilinen bir varoluş ve algılama biçiminin tezahürüdür.

Mahamudra Geleneğinde Hareket Etmek

Tibet Mahamudra geleneğinde (esas olarak Kagyu soyuyla ilişkilendirilir) kalmak ve hareketli zihnin yönleri (aynı zamanda zihin-perspektif ve olay perspektifi).

Bu kalmak Zihnin bu yönü, az ya da çok, bazen tanıklık kapasitesi olarak da adlandırılan şeyi ifade eder. Çeşitli fenomenlerin (düşünceler, duyumlar, algılar) ortaya çıkışının ve çözülüşünün gözlemlendiği bakış açısıdır. Zihnin, içinde ortaya çıkan nesnelerden veya olaylardan etkilenmeden doğal olarak "sürekli mevcut" kalma kapasitesine sahip olan yönüdür.

Bu hareketli Bunlar, uzay/zaman süresine sahipmiş gibi görünen nesneler ve olaylardır: bir ortaya çıkış, bir kalış ve bir çözülüş. Bu nedenle, değişim veya dönüşüm geçiriyor gibi görünürler. kalmak zihnin değişmeyen yönüdür.

Bir Mahamudra uygulayıcısı ilk olarak bu iki perspektif arasında gidip gelme kapasitesini geliştirir ( kalmak ve hareketli ) Ve nihayetinde, bunları eşzamanlı olarak ortaya çıkan ve ayırt edilemez (yani ikili olmayan) olarak deneyimlemek - tıpkı su gibi dalgaların ve okyanusun aslında karşılıklı olarak ortaya çıkması ve ayırt edilemez olması gibi.

Taoizm Bir Fincan Çay İçin Mahamudra ile Buluşuyor

Hareket etme/kalma kutupluluğunun çözümlenmesinin temelde Üstat Hu'nun somut-bilinç/formsuz-bilinç kutupluluğu olarak adlandırdığı şeyin aşılmasına ve daha yoğun titreşimli Po'nun daha süptil Hun tarafından emilmesine eşdeğer olduğunu ya da en azından bunun yolunu açtığını öne sürebiliriz.

Başka bir şekilde ifade edecek olursak: Taoist xiulian uygulamasında cismani Po, ruhani Hun'a hizmet eder; zihnin görünüşleri kendi kendilerinin bilincine vardıkları ölçüde, yani kaynaklarının &'lerinin bilincine vardıkları ölçüde; Hun'da/olarak varış noktası -- dalgaların su olarak özsel doğalarının bilincine varmaları gibi.