Hun & amp; Po Ethereal & amp; Jiwa Jasmani Dina Taoisme

Hun ("jiwa-awan") jeung Po ("jiwa-bodas") nyaéta ngaran Cina pikeun jiwa ethereal jeung jasmani -- atawa kasadaran wujud tur nyata -- dina filsafat Cina, ubar, jeung prakték Taoist.

Hun jeung Po ilaharna dikaitkeun jeung model Lima Shen tina katurunan Taoisme Shangqing, nu ngajelaskeun "roh" nu aya dina unggal lima organ Yin. Dina kontéks ieu, Hun (jiwa ethereal) dipatalikeun sareng sistem organ ati sareng mangrupikeun aspék kasadaran anu terus aya -- dina alam anu langkung halus -- sanajan saatosna awak. Po (jiwa jasmani) pakait sareng sistem organ Paru-paru sareng mangrupikeun aspék kasadaran anu larut sareng unsur-unsur awak nalika maot.

Dina tulisan dua bagianna anu dipedalkeun ku Acupuncture Today , David Twicken ngalakukeun padamelan anu saé pikeun nampilkeun sanés ngan ukur modél Lima Shen tapi ogé opat anu sanés, anu babarengan nawiskeun kontras-waktos. , Pandangan anu sering tumpang tindih tina fungsi Hun sareng Po dina pikiran awak manusa. Dina karangan ieu, urang bakal nalungtik sakeudeung dua tina lima model ieu, lajeng nempatkeun kana paguneman kalawan modél yogic Tibét dua aspék silih- timbul pikiran (misalna "tinggal" jeung "pindah").

Hun & amp; Po sakumaha Formless & amp; Kasadaran Tangible

Paling puitis, fungsi Hun jeung Po digambarkeun di dieu ku Master Hu -- aPraktisi Shaolin qigong -- sakumaha anu aya hubunganana antara kasadaran anu teu wujud sareng tangible, anu terakhir aya hubunganana sareng persepsi indrawi, sareng anu kahiji ka alam anu langkung halus tina fenomena anu timbul pakait sareng Tilu Harta:

Master Hu neruskeun elaborasi dinamika ieu; sareng ditungtungan ku nunjukkeun yén, sapertos sadayana ayana siklik, hubungan antara Hun sareng Po mangrupikeun "siklus anu teu aya watesna," anu ditransendensikeun "ngan ku anu dihontal," nyaéta ku Immortals (dina transendensi sadaya dualitas):

Siklus anu dirujuk di dieu "teu aya tungtungna" tina sudut pandang pikiran anu diidentifikasi sacara dualistis sarengbentuk jeung gerakan dunya fenomenal. Salaku urang bakal ngajalajah engké dina karangan ieu, escaping dilema misalna kudu ngalakukeun kalawan transcending sakabéh polaritasna méntal, sarta hususna pindah / tetep (atawa robah / unchanged) polaritasna, dina hiji tingkat experiential.

Kerangka Yin-Yang pikeun Ngartos Hun & amp; Po

Cara séjén pikeun ngartikeun Hun jeung Po nyaéta salaku éksprési Yin jeung Yang. Sakumaha Twicken nunjukkeun, kerangka Yin-Yang mangrupikeun modél dasar métafisika Cina. Dina basa sejen: éta dina pamahaman kumaha Yin jeung Yang pakaitna ka hiji sarua séjén (sakumaha saling-timbul sarta antar-gumantung) urang tiasa ngartos kumaha - ti sudut pandang Taoist - sakabéh pasang opposites "tari" babarengan, sakumaha henteu. -dua teu-hiji: muncul tanpa sabenerna aya salaku permanén, éntitas tetep.

Ku cara nempo hal ieu, Po dikaitkeun jeung Yin. Éta langkung padet atanapi fisik tina dua roh sareng katelah ogé "jiwa jasmani," sabab éta balik deui ka bumi - ngabubarkeun unsur-unsur kasar - dina waktos maotna raga.

Hun, di sisi séjén, pakait sareng Yang, sabab éta langkung terang atanapi halus tina dua roh. Éta ogé katelah "jiwa ethereal," sareng dina waktos maotna ngantunkeun awak pikeun ngahijikeun kana alam anu langkung halus.

Dina prosés budidaya Taoisme, praktisi narékahan pikeun ngaharmoniskeun Hun jeungPo, ku cara anu laun-laun ngamungkinkeun aspék Po anu langkung padet pikeun langkung seueur ngadukung aspék Hun anu langkung halus. Hasil tina prosés pemurnian sapertos kieu nyaéta manifestasi tina cara-kajadian sareng cara-perceiving anu dikenal ku praktisi Taoist salaku "Surga di Bumi."

Tetep & amp; Pindah dina Tradisi Mahamudra

Dina tradisi Mahamudra Tibét (utamana pakait jeung katurunan Kagyu), bédana ditarik antara tinggal jeung pindah aspék pikiran. (katelah oge perspektif-pikiran jeung perspektif-kajadian).

Aspek tetep pikiran nujul leuwih atawa kurang. nepi ka nu sok disebut ogé kapasitas nyaksian. Éta sudut pandang ti mana timbul sareng ngabubarkeun rupa-rupa fenomena (pikiran, sensasi, persepsi) ditingali. Éta mangrupikeun aspék pikiran anu ngagaduhan kamampuan pikeun tetep "terus-terusan hadir," sareng henteu kapangaruhan ku objék atanapi kajadian anu timbul di jerona.

Aspek pindah pikiran nujul kana rupa-rupa penampilan anu -- kawas ombak di sagara -- timbul sarta leyur. Ieu mangrupikeun objék sareng kajadian anu sigana gaduh waktos rohang / waktos: timbul, tetep, sareng leyuran. Sapertos kitu, aranjeunna sigana ngalaman parobahan atanapi transformasi -- oposisi kana aspék tetep pikiran, anu henteu robih.

Praktisi Mahamudrakaréta, kahiji, dina kapasitas toggle mudik antara dua perspéktif ieu ( tetep jeung pindah ). Teras, antukna, ngalaman aranjeunna sakaligus-timbul sareng teu tiasa dibédakeun (nyaéta nondual) -- dina cara ombak sareng sagara, sapertos cai, saleresna timbul sareng teu tiasa dibédakeun.

Taoisme Papanggih Mahamudra pikeun Sacangkir Teh

Resolusi polaritasna pindah/tetep, kami nyarankeun, dina dasarna sarua -- atawa sahenteuna muka jalan pikeun -- transcending tina naon anu dirujuk ku Guru Hu salaku polaritasna sadar-sadar/tanpa wujud; jeung nyerep Po leuwih densely-geter kana Hun leuwih halus.

Pikeun nempatkeun eta cara sejen: Po korporeal ngalayanan Hun ethereal -- dina budidaya Taoist -- nepi ka extent yén appearances pikiran urang jadi sadar diri, ie sadar sumber maranéhanana & amp; tujuan di / salaku Hun - kawas gelombang jadi sadar alam penting maranéhanana salaku cai.