Hun & Po Ethereal & Corporeal Soul Mewn Taoism

Hun ("cwmwl-enaid") a Po ("gwyn-enaid") yw'r enwau Tsieineaidd ar yr enaid ethereal a chorfforol -- neu ymwybyddiaeth ddi-ffurf a diriaethol -- o fewn athroniaeth Tsieineaidd, meddygaeth, ac ymarfer Taoaidd.

Mae Hun a Po fel arfer yn gysylltiedig â model Five Shen o linach Taoaeth Shangqing, sy'n disgrifio'r “ysbrydion” sy'n byw ym mhob un o'r pum organ yin. O fewn y cyd-destun hwn, mae'r Hun (enaid ethereal) yn gysylltiedig â system organau'r Afu a dyma'r agwedd ar ymwybyddiaeth sy'n parhau i fodoli - mewn meysydd mwy cynnil - hyd yn oed ar ôl marwolaeth y corff. Mae'r Po (enaid corfforol) yn gysylltiedig â system organau'r ysgyfaint a dyma'r agwedd o ymwybyddiaeth sy'n hydoddi ag elfennau'r corff ar adeg marwolaeth.

Yn ei erthygl dwy ran a gyhoeddwyd gan Aciwbigo Heddiw , mae David Twicken yn gwneud gwaith braf o gyflwyno nid yn unig y model Five Shen ond hefyd bedwar arall, sydd gyda’i gilydd yn cynnig model cyferbyniol ar adegau. , safbwyntiau sy'n gorgyffwrdd ar adegau o weithrediad Hun a Po o fewn meddwl corff dynol. Yn y traethawd hwn, byddwn yn archwilio dau o'r pum model hyn yn fyr, ac yna'n eu rhoi mewn sgwrs â model iogig Tibetaidd o ddwy agwedd meddwl sy'n codi i'r ddwy ochr (sef “aros” a “symud”).

Hun & Po fel Di-ffurf & Ymwybyddiaeth Diriaethol

Yn fwyaf barddonol, disgrifir gweithrediad Hun a Po yma gan Master Hu -- aYmarferydd Shaolin qigong -- fel un sy'n ymwneud â'r berthynas rhwng ymwybyddiaeth ddi-ffurf a diriaethol, yr olaf yn ymwneud â chanfyddiadau synhwyraidd, a'r cyntaf â'r meysydd mwy cynnil o godiadau rhyfeddol sy'n gysylltiedig â'r Tri Thrysor:

Mae Meistr Hu yn parhau i ymhelaethu ar y ddeinameg hyn; ac yn gorffen trwy nodi, fel pob bodolaeth gylchol, fod y berthynas rhwng Hun a Po yn “gylch diddiwedd,” sy’n cael ei groesi “gan y rhai a gyflawnwyd yn unig,” h.y. gan yr Immortals (yn eu trosgynnol o bob deuoliaeth):

Mae'r cylchoedd y cyfeirir atynt yma yn “ddiddiwedd” o safbwynt meddwl sy'n cael ei adnabod yn ddeuol âffurfiau a symudiadau'r byd rhyfeddol. Fel y byddwn yn archwilio yn nes ymlaen yn y traethawd hwn, mae dianc rhag cyfyng-gyngor o’r fath yn ymwneud â mynd y tu hwnt i bob polaredd meddwl, ac yn arbennig y polaredd symud/aros (neu newid/digyfnewid), ar lefel arbrofol.

Y Fframwaith Yin-Yang ar gyfer Deall Hun & Po

Ffordd arall o ddeall Hun a Po yw fel mynegiant o Yin a Yang. Fel y dywed Twicken, y fframwaith Yin-Yang yw'r model sylfaenol o fetaffiseg Tsieineaidd. Mewn geiriau eraill: wrth ddeall sut mae Yin a Yang yn ymwneud â’i gilydd (fel rhai sy’n codi ar y cyd ac yn gyd-ddibynnol) y gallwn ddeall sut -- o safbwynt Taoist -- mae pob pâr o gyferbyniadau yn “dawnsio” gyda’i gilydd, gan nad -dau ac nid un: ymddangos heb fod yn bodoli mewn gwirionedd fel endidau parhaol, sefydlog.

Yn y ffordd hon o wylio pethau, mae Po yn gysylltiedig ag Yin. Dyma'r mwyaf trwchus neu gorfforol o'r ddau ysbryd ac fe'i gelwir hefyd yn “enaid corfforol,” gan ei fod yn dychwelyd i'r ddaear - gan doddi yn elfennau gros -- ar adeg marwolaeth y corff.

Mae Hun, ar y llaw arall, yn gysylltiedig â Yang, gan mai hwn yw'r mwyaf ysgafn neu gynnil o'r ddau ysbryd. Fe’i gelwir hefyd yn “enaid ethereal,” ac ar adeg marwolaeth mae’n gadael y corff i uno i deyrnasoedd mwy cynnil o fodolaeth.

Yn y broses o amaethu Taoaidd, mae'r ymarferydd yn ceisio cysoni'r Hun aPo, mewn ffordd sy'n caniatáu'n raddol i'r agweddau Po dwysach gefnogi'r agweddau Hun mwy cynnil yn llawnach. Canlyniad y math hwn o broses fireinio yw amlygiad o ffordd o fod a ffordd o ganfod a adwaenir gan ymarferwyr Taoaidd fel “Heaven on Earth.”

Aros & Symud yn Nhraddodiad Mahamudra

Yn nhraddodiad Tibetaidd Mahamudra (a gysylltir yn bennaf â llinach Kagyu), gwahaniaethir rhwng agweddau aros a symud y meddwl (a elwir hefyd yn safbwynt meddwl a'r persbectif-digwyddiad).

Mae agwedd aros meddwl yn cyfeirio fwy neu lai i'r hyn a elwir weithiau hefyd yn allu tystio. Dyma'r persbectif y mae gwahanol ffenomenau (meddyliau, synhwyrau, canfyddiadau) yn codi ac yn diddymu ohono. Yr agwedd meddwl sydd â’r gallu i aros yn “barhaus yn bresennol,” yn naturiol, heb ei heffeithio gan y gwrthddrychau neu y dygwyddiadau a gyfodant ynddo.

Mae agwedd symud meddwl yn cyfeirio at y gwahanol ymddangosiadau sydd -- fel tonnau ar gefnfor -- yn codi ac yn ymdoddi. Dyma'r gwrthrychau a'r digwyddiadau sy'n ymddangos i fod â gofod/amser o hyd: codiad, parhaus, a diddymiad. O'r herwydd, mae'n ymddangos eu bod yn cael eu newid neu eu trawsnewid -- mewn gwrthwynebiad i'r agwedd aros o feddwl, sy'n ddigyfnewid.

Ymarferydd Mahamudratrenau, yn gyntaf, yn y gallu i newid yn ôl ac ymlaen rhwng y ddau safbwynt hyn ( aros a symud ). Ac yna, yn y pen draw, i'w profi fel rhai sy'n codi ar yr un pryd ac yn anwahanadwy (h.y. anghyfarwydd) -- yn y ffordd y mae tonnau a chefnfor, fel dŵr, mewn gwirionedd yn codi i'w gilydd ac yn anwahanadwy.

Taoism yn Cwrdd â Mahamudra am Gwpan o De

Mae cydraniad y polaredd symud/aros, rydym yn awgrymu, yn cyfateb yn y bôn -- neu o leiaf yn agor y ffordd ar gyfer -- trosgynnol yr hyn y mae Meistr Hu yn cyfeirio ato fel y polaredd diriaethol-ymwybyddiaeth/ffurf-ymwybyddiaeth; ac amsugniad y Po mwy dwys-dirgrynol i'r Hun mwy cynnil.

I'w roi mewn ffordd arall: mae'r Corporeal Po yn gwasanaethu'r Hun ethereal -- mewn amaethu Taoaidd -- i'r graddau y mae ymddangosiadau meddwl yn dod yn hunanymwybodol, h.y. yn ymwybodol o'u ffynhonnell & cyrchfan yn/fel yr Hun -- fel tonnau'n dod yn ymwybodol o'u natur hanfodol fel dŵr.