Hun & Po Ethereal & amp; Taoizmdə cismani ruh

Hun ("bulud-ruh") və Po ("ağ ruh") Çin fəlsəfəsi, təbabəti və Taoist praktikasında efir və cismani ruhun -- və ya formasız və maddi şüurun - Çin adlarıdır.

Hun və Po adətən beş yin orqanının hər birində yaşayan “ruhları” təsvir edən Taoizmin Şanqinq nəslinin Beş Şen modeli ilə əlaqələndirilir. Bu kontekstdə hun (efir ruhu) Qaraciyər orqan sistemi ilə əlaqələndirilir və daha incə aləmlərdə, hətta bədənin ölümündən sonra da mövcud olmağa davam edən şüurun aspektidir. Po (cismani ruh) Ağciyər orqan sistemi ilə əlaqələndirilir və ölüm zamanı bədənin elementləri ilə əriyən şüurun aspektidir.

Acupunktur Today tərəfindən nəşr olunan iki hissəli məqaləsində David Twicken təkcə Five Shen modelini deyil, həm də birlikdə zaman-zaman təzadlılıq təklif edən digər dörd modelini təqdim etmək üçün gözəl bir iş görür. , Hun və Po-nun insan beynində işləməsi ilə bağlı bəzən üst-üstə düşən fikirlər. Bu essedə biz bu beş modeldən ikisini qısaca nəzərdən keçirəcəyik və sonra onları zehnin qarşılıqlı olaraq yaranan iki aspektinin (məsələn, “qalmaq” və “hərəkət etmək”) Tibet yogik modeli ilə danışacağıq.

Hun & Po kimi Formasız & amp; Maddi Şüur

Ən poetik şəkildə Hun və Po-nun fəaliyyəti burada Ustad Hu tərəfindən təsvir edilmişdir.Şaolin çiqonq mütəxəssisi -- formasız və maddi şüur, ikincisi duyğu qavrayışları və birincisi Üç Xəzinə ilə əlaqəli daha incə fenomenal səltənətlər arasındakı əlaqə ilə əlaqədardır:

Ustad Hu bu dinamikanın işlənməsi ilə davam edir; və qeyd etməklə bitir ki, bütün dövri varlıqlar kimi, Hun və Po arasındakı münasibət də zahirən “sonsuz bir dövrədir” və onu “yalnız əldə edilənlər”, yəni Ölümsüzlər (bütün ikiliyi aşmaqda) aşır:

Burada istinad edilən dövrlər ikili şəkildə müəyyən edilmiş ağıl baxımından “sonsuzdur”.fenomenal aləmin formaları və hərəkətləri. Bu essedə daha sonra araşdıracağımız kimi, belə dilemmadan xilas olmaq bütün zehni qütbləri, xüsusən də hərəkət edən/qalmaq (və ya dəyişmək/dəyişməyən) qütbü təcrübə səviyyəsində aşmaqla bağlıdır.

Hun və amp; Anlaşma üçün Yin-Yang Çərçivəsi; Po

Hun və Po-nu başa düşməyin başqa bir yolu Yin və Yangın ifadəsidir. Twicken qeyd etdiyi kimi, Yin-Yang çərçivəsi Çin metafizikasının təməl modelidir. Başqa sözlə: Yin və Yang'ın bir-biri ilə necə əlaqəli olduğunu (qarşılıqlı yaranan və bir-birindən asılı olaraq) başa düşməklə, Taoist nöqteyi-nəzərdən bütün əks cütlərin birlikdə necə "rəqs etdiyini" başa düşə bilərik. -iki və bir deyil: daimi, sabit varlıqlar kimi əslində mövcud olmadan görünmək.

Şeylərə bu cür baxmaq baxımından Po, Yin ilə əlaqələndirilir. O, iki ruhdan daha sıx və ya fizikidir və "cismən ruh" kimi də tanınır, çünki o, bədənin ölümü zamanı bütöv elementlərə əriyərək yerə qayıdır.

Hun, əksinə, Yang ilə əlaqələndirilir, çünki o, iki ruhdan daha yüngül və ya incədir. O, həm də "efir ruhu" kimi tanınır və ölüm zamanı bədəni daha incə varlıq sahələrinə qovuşmaq üçün tərk edir.

Taoçu yetişdirmə prosesində praktikant Hun vəPo, tədricən daha sıx Po aspektlərinin daha incə Hun aspektlərini getdikcə daha tam şəkildə dəstəkləməsinə imkan verən bir şəkildə. Bu cür təkmilləşdirmə prosesinin nəticəsi Taoist praktikləri tərəfindən “Yer üzündə Cənnət” kimi tanınan varlıq və qavrayış tərzinin təzahürüdür.

Qalmaq & Mahamudra Ənənəsində Hərəkət

Tibet Mahamudra ənənəsində (əsasən Kagyu nəsli ilə bağlıdır) zehnin qalma və hərəkətli aspektləri arasında fərq qoyulur. ( ağıl-perspektiv və hadisə perspektivi kimi də tanınır).

Ağlın qalmaq aspekti az və ya çox şeyə aiddir. bəzən şahidlik qabiliyyəti də adlanır. Müxtəlif hadisələrin (fikirlərin, hisslərin, qavrayışların) yaranması və əriməsinin müşahidə olunduğu perspektivdir. Bu, təbii olaraq “davamlı olaraq mövcud olmaq” qabiliyyətinə malik olan və onun daxilində yaranan cisimlərdən və ya hadisələrdən təsirlənmədən ağıl tərəfidir.

Zehnin hərəkətli aspekti okeandakı dalğalar kimi yaranan və həll olunan müxtəlif görünüşlərə aiddir. Bunlar məkan/zaman müddəti kimi görünən obyektlər və hadisələrdir: yaranan, qalıcı olan və həll olunan. Beləliklə, onlar dəyişməyə və ya transformasiyaya məruz qalırlar -- ağılın dəyişməz olan qalmaq aspektinə qarşı.

Mahamudra praktikantıqatarlar, birincisi, bu iki perspektiv ( qalmaq və hərəkət ) arasında irəli-geri keçid etmək qabiliyyətində. Və sonra, nəhayət, eyni vaxtda yaranan və fərqlənməyən (yəni qeyri-dual) kimi təcrübə etmək - dalğaların və okeanın su kimi əslində qarşılıqlı olaraq yaranan və fərqləndirilməməsi kimi.

Taoizm Mahamudra ilə bir fincan çay içmək üçün görüşür

Hərəkətli/qalıcı qütbün həlli, biz təklif edə bilərik ki, əsasən ekvivalentdir -- və ya heç olmasa, -- aşmağa yol açır. Ustad Hu maddi şüur/formasız şüur ​​qütblülüyünə istinad edir; və daha sıx titrəyən Po-nun daha incə hunlara udulması.

Başqa cür desək: cismani Po eterik huna xidmət edir -- Taoist yetişdirmədə -- ağılın zahiri özünü dərk etdiyi dərəcədə, yəni öz mənbəyini & Hunlarda/olaraq təyinat -- su kimi əsas təbiətini dərk edən dalğalar kimi.