Hun & Po Ethereal & amp; Nafsi ya mwili katika Utao

Hun na Po kwa kawaida huhusishwa na mtindo wa Shen Tano wa ukoo wa Shangqing wa Utao, ambao unaelezea "roho" zinazokaa katika kila moja ya viungo vitano vya yin. Ndani ya muktadha huu, Hun (roho ya ethereal) inahusishwa na mfumo wa kiungo cha Ini na ni kipengele cha fahamu ambacho kinaendelea kuwepo -- katika maeneo ya hila zaidi -- hata baada ya kifo cha mwili. Po (nafsi ya mwili) inahusishwa na mfumo wa kiungo cha Mapafu na ni kipengele cha fahamu ambacho huyeyuka na vipengele vya mwili wakati wa kifo.

Katika makala yake yenye sehemu mbili iliyochapishwa na Acupuncture Today , David Twicken anafanya kazi nzuri ya kuwasilisha sio tu wanamitindo wa Five Shen bali pia wengine wanne, ambao kwa pamoja hutoa utofautishaji wa wakati fulani. , maoni yanayopishana mara kwa mara ya utendakazi wa Hun na Po ndani ya akili ya binadamu. Katika insha hii, tutachunguza kwa ufupi mifano miwili kati ya hizi tano, na kisha kuziweka katika mazungumzo na mtindo wa yogic wa Tibet wa vipengele viwili vya akili vinavyojitokeza (yaani "kukaa" na "kusonga").

Hun & Po as Formless & Ufahamu Unaoonekana

Kwa ushairi zaidi, utendakazi wa Hun na Po unafafanuliwa hapa na Mwalimu Hu -- aShaolin qigong practitioner -- kama inayohusiana na uhusiano kati ya fahamu isiyo na fomu na inayoonekana, ya mwisho inayohusiana na mitazamo ya hisia, na ya kwanza kwa nyanja za hila zaidi za matukio ya ajabu yanayohusiana na Hazina Tatu:

Mwalimu Hu anaendelea na ufafanuzi wa mienendo hii; na inamalizia kwa kuashiria kwamba, kama vile kuwepo kwa mzunguko, uhusiano kati ya Hun na Po ni "mzunguko usio na mwisho," ambao unavuka "tu na waliofanikiwa," yaani na Wasiokufa (katika upitaji wao wa uwili wote):

Mizunguko inayorejelewa hapa ni "isiyo na mwisho" kutoka kwa mtazamo wa akili inayotambuliwa kwa pande mbili.fomu na harakati za ulimwengu wa ajabu. Kama tutakavyochunguza baadaye katika insha hii, kuepuka tatizo kama hilo kunahusiana na kuvuka tofauti zote za kiakili, na haswa mgawanyiko wa kusonga/kukaa (au kubadilika/kutobadilika), katika kiwango cha uzoefu.

Mfumo wa Yin-Yang wa Kuelewa Hun & Po

Njia nyingine ya kuelewa Hun na Po ni kama usemi wa Yin na Yang. Kama Twicken anavyoonyesha, mfumo wa Yin-Yang ndio modeli ya msingi ya metafizikia ya Kichina. Kwa maneno mengine: ni katika kuelewa jinsi Yin na Yang zinavyohusiana (kama zinazozuka na kutegemeana) ndipo tunaweza kuelewa jinsi gani -- kutoka kwa mtazamo wa Tao -- jozi zote za wapinzani "hucheza" pamoja, kama sivyo. -mbili na sio moja: kuonekana bila kuwepo kama huluki za kudumu, zisizobadilika.

Kwa njia hii ya kutazama vitu, Po inahusishwa na Yin. Ni mnene zaidi au wa kimwili kati ya roho hizo mbili na inajulikana pia kama "nafsi ya mwili," kwa kuwa inarudi duniani - ikiyeyuka na kuwa elementi kuu -- wakati wa kifo cha mwili.

Hun, kwa upande mwingine, anahusishwa na Yang, kwa kuwa ni mwanga zaidi au wa hila wa roho mbili. Inajulikana pia kama "roho halisi," na wakati wa kifo huacha mwili kuungana katika ulimwengu wa hila zaidi wa kuishi.

Katika mchakato wa kilimo cha Taoist, mtaalamu anatafuta kuoanisha Wahun naPo, kwa njia ambayo huruhusu hatua kwa hatua vipengele mnene zaidi vya Po kuunga mkono zaidi na zaidi vipengele vya hila vya Hun. Matokeo ya aina hii ya mchakato wa uboreshaji ni udhihirisho wa njia ya kuwa na njia ya utambuzi inayojulikana na watendaji wa Tao kama "Mbingu Duniani."

Kukaa & Kuhamia katika Mila ya Mahamudra

Katika mila ya Mahamudra ya Tibet (inayohusishwa kimsingi na ukoo wa Kagyu), tofauti inatolewa kati ya kukaa na kusonga vipengele vya akili. (inajulikana pia kama mtazamo wa akili na mtazamo wa tukio).

Kipengele cha kukaa kinarejelea zaidi-au-chini kwa kile ambacho nyakati nyingine pia huitwa uwezo wa kutoa ushahidi. Ni mtazamo ambao kutokea na kufutwa kwa matukio mbalimbali (mawazo, hisia, maoni) huzingatiwa. Ni kipengele cha akili ambacho kina uwezo wa kubaki "uwepo siku zote," na bila kuathiriwa na vitu au matukio yanayotokea ndani yake.

Kipengele cha kusonga cha akili kinarejelea mionekano mbalimbali ambayo -- kama mawimbi juu ya bahari -- huinuka na kuyeyuka. Hivi ndivyo vitu na matukio ambayo yanaonekana kuwa na nafasi / muda: kutokea, kudumu, na kuvunjika. Kwa hivyo, wanaonekana kufanyiwa mabadiliko au mabadiliko -- kinyume na kukaa kipengele cha akili, ambacho hakibadiliki.

Mtaalamu wa Mahamudratreni, kwanza, katika uwezo wa kugeuza na kurudi kati ya mitazamo hii miwili ( kukaa na kusonga ). Na kisha, hatimaye, kuzipitia kama zinazotokea kwa wakati mmoja na zisizoweza kutofautishwa (yaani zisizo za pande zote) -- kwa njia ambayo mawimbi na bahari, kama maji, kwa kweli hujitokeza na kutofautishwa.

Utao Hukutana na Mahamudra kwa Kikombe cha Chai

Azimio la polarity inayosonga/kukaa, tunapendekeza, kimsingi ni sawa -- au angalau inafungua njia kwa -- kuvuka kile ambacho Mwalimu Hu anarejelea kuwa ni uelewa wa fahamu/ufahamu usio na umbo; na kunyonya kwa Po inayotetemeka zaidi ndani ya Hun ya hila zaidi.

Ili kuiweka kwa njia nyingine: Po corporeal hutumikia Hun ethereal -- katika kilimo cha Tao - kwa kiwango ambacho kuonekana kwa akili kunajitambua, yaani, kufahamu chanzo chao & marudio katika/kama Hun -- kama mawimbi yanafahamu asili yao muhimu kama maji.