Хун & По Бесплотная & телесная душа в даосизме

Хун ("облачная душа") и По ("белая душа") - китайские названия бесплотной и телесной души - или бесформенного и осязаемого сознания - в китайской философии, медицине и даосской практике.

Хун и По обычно ассоциируются с моделью пяти шэнь линии Шанцин даосизма, которая описывает "духов", обитающих в каждом из пяти органов инь. В этом контексте Хун (бесплотная душа) ассоциируется с системой органов Печени и является тем аспектом сознания, который продолжает существовать - в более тонких сферах - даже после смерти тела. По (телесная душа)связан с системой органов легких и является тем аспектом сознания, который растворяется вместе с элементами тела в момент смерти.

В своей статье, состоящей из двух частей, опубликованной Акупунктура сегодня Дэвид Твикен проделал хорошую работу, представив не только модель Пяти Шен, но и четыре другие, которые вместе предлагают временами контрастирующие, временами пересекающиеся взгляды на функционирование Гун и По в человеческом телесном разуме. В этом эссе мы кратко рассмотрим две из этих пяти моделей, а затем обсудим их с тибетской йогической моделью двух взаимно возникающих аспектов ума (т.е."пребывание" и "перемещение").

Хун & По как бесформенное & материальное сознание

Наиболее поэтично функционирование Хун и По описано здесь мастером Ху - практиком шаолиньского цигун - как отношение между бесформенным и осязаемым сознанием, последнее относится к сенсорным восприятиям, а первое - к более тонким сферам феноменального возникновения, связанным с Тремя Сокровищами:

Мастер Ху продолжает развивать эту динамику; и заканчивает указанием на то, что, как и все циклическое существование, отношения между Хун и По - это кажущийся "бесконечный цикл", который преодолевается "только достигнутым", то есть Бессмертными (в их трансценденции всей двойственности):

Циклы, о которых здесь говорится, являются "бесконечными" с точки зрения ума, дуалистически отождествленного с формами и движениями феноменального мира. Как мы рассмотрим далее в этом эссе, выход из такой дилеммы связан с преодолением всех ментальных полярностей, и в частности полярности "движение/оставание" (или "изменение/изменение"), на эмпирическом уровне.

Рамки Инь-Ян для понимания Хунь и Амп; По

Другой способ понимания Хун и По - это выражение Инь и Ян. Как отмечает Твикен, система Инь-Ян является основополагающей моделью китайской метафизики. Другими словами: именно понимая, как Инь и Ян соотносятся друг с другом (как взаимовозникающие и взаимозависимые), мы можем понять, как - с даосской точки зрения - все пары противоположностей "танцуют" вместе, какне-два и не-один: появляются без фактического существования в качестве постоянных, фиксированных сущностей.

При таком взгляде на вещи, По ассоциируется с Инь. Это более плотный или физический из двух духов и известен также как "телесная душа", поскольку он возвращается на землю - растворяясь в грубых элементах - во время смерти тела.

Хунь, с другой стороны, ассоциируется с Ян, поскольку это более светлый или тонкий из двух духов. Он также известен как "бесплотная душа", и в момент смерти покидает тело, чтобы слиться с более тонкими сферами существования.

В процессе даосского культивирования практикующий стремится гармонизировать гун и по, постепенно позволяя более плотным аспектам по все более полно поддерживать более тонкие аспекты гун. Результатом такого процесса совершенствования является проявление способа бытия и способа восприятия, известного даосским практикам как "Небо на земле".

Пребывание & Движение в традиции Махамудры

В тибетской традиции Махамудры (связанной в основном с линией Кагью) проводится различие между оставаться и переезд аспекты разума (известные также как сознание-перспектива и event-perspective).

Сайт оставаться Аспект ума относится в большей или меньшей степени к тому, что иногда также называют способностью свидетельствовать. Это перспектива, с которой наблюдается возникновение и исчезновение различных явлений (мыслей, ощущений, восприятий). Это аспект ума, который обладает способностью естественным образом оставаться "постоянно присутствующим" и незатронутым объектами или событиями, возникающими в нем.

Сайт переезд аспект ума относится к различным явлениям, которые, подобно волнам в океане, возникают и исчезают. Это объекты и события, которые, как кажется, имеют продолжительность в пространстве/времени: возникновение, пребывание и растворение. Как таковые, они, кажется, претерпевают изменения или трансформацию - в противоположность оставаться аспект ума, который неизменен.

Практикующий Махамудру тренируется, во-первых, в способности переключаться между этими двумя перспективами ( оставаться и переезд ). И затем, в конце концов, пережить их как одновременно возникающие и неразличимые (т.е. недуальные) - так, как волны и океан, подобно воде, действительно являются одновременно возникающими и неразличимыми.

Даосизм встречается с Махамудрой за чашкой чая

Разрешение полярности "двигаться/стоять", мы бы предположили, в основном эквивалентно - или, по крайней мере, открывает путь - к преодолению того, что Мастер Ху называет полярностью "осязаемое-сознание/бесформенное-сознание"; и поглощению более плотно вибрирующего По в более тонкий Хунь.

Говоря иначе: телесное По служит бесплотному Хунь - в даосском культивировании - в той мере, в какой видимости ума становятся самоосознанными, то есть осознают свой источник & предназначение в/как Хунь - подобно тому, как волны осознают свою сущностную природу как воды.