Hun & Po eeterlik & kehaline hing taoismuses

Hun ("pilvehing") ja Po ("valge hing") on hiina keeles hinge eeterliku ja kehalise hinge - või vormitu ja käegakatsutava teadvuse - nimetused hiina filosoofias, meditsiinis ja taoistlikus praktikas.

Hun ja Po on tavaliselt seotud taoismi Shangqingi liini viie Sheni mudeliga, mis kirjeldab igas viies yin'i elundis asuvaid "hingi". Selles kontekstis on Hun (eeterlik hing) seotud maksaorganite süsteemiga ja on teadvuse aspekt, mis jätkab eksisteerimist - peenemates maailmades - ka pärast keha surma. Po (kehaline hing)on seotud kopsude organsüsteemiga ja on teadvuse aspekt, mis lahustub koos keha elementidega surma ajal.

Tema kaheosaline artikkel, mille on avaldanud Akupunktuur täna , David Twicken teeb head tööd, esitledes mitte ainult Viie Sheni mudelit, vaid ka nelja teist, mis koos pakuvad kohati vastandlikke, kohati kattuvaid vaateid Huni ja Po toimimisest inimese kehamõttes. Selles essees uurime lühidalt kahte neist viiest mudelist ja seejärel paneme need vestlusse Tiibeti joogi mudeliga kahe üksteisest tuleneva meele aspekti kohta (s.o."jäämine" ja "liikumine").

Hun & Po kui vormitu & käegakatsutav teadvus

Kõige poeetilisemalt kirjeldab Meister Hu - Shaolin qigongi praktik - siin Huni ja Po toimimist kui suhet vormitu ja käegakatsutava teadvuse vahel, kusjuures viimane on seotud meeleliste tajudega ja esimene on seotud kolme aardega seotud nähtuste tekkimise peenemate valdkondadega:

Meister Hu jätkab selle dünaamika edasiarendamist ja lõpetab, osutades, et nagu kogu tsükliline eksistents, on ka Huni ja Po vaheline suhe näiliselt "lõputu tsükkel", mille ületavad "ainult saavutatu", st surematud (kogu duaalsuse ületamisel):

Siin viidatud tsüklid on "lõputud" sellise meele perspektiivist, mis on dualistlikult samastatud fenomenaalse maailma vormide ja liikumistega. Nagu me hiljem selles essees uurime, on sellisest dilemmast pääsemine seotud kõigi mentaalsete polaarsuste, eriti aga liikuva/jääva (või muutuva/muutuva) polaarsuse ületamisega kogemuslikul tasandil.

Yin-Yang raamistik Hun & mõistmiseks; Po

Teine võimalus mõista Huni ja Po'd on Yin ja Yangi väljendusena. Nagu Twicken märgib, on Yin-Yang raamistik Hiina metafüüsika alusmudel. Teisisõnu: mõistes, kuidas Yin ja Yang on omavahel seotud (kui vastastikku tekivad ja üksteisest sõltuvad), saame aru, kuidas -- taoistlikust vaatenurgast - kõik vastandpaarid "tantsivad" koos, nagumitte-kaks ja mitte-üks: ilmnevad, ilma et oleksid tegelikult olemas püsivate, fikseeritud üksustena.

Selles vaatepunktis on Po seotud Yiniga. Ta on kahest vaimust tihedam ehk füüsilisem ja teda tuntakse ka kui "kehalist hinge", kuna ta naaseb maa peale - lahustudes jämedateks elementideks - keha surma ajal.

Hun seevastu on seotud Yangiga, kuna see on kahest vaimust kergem või peenem. Seda tuntakse ka kui "eeterlikku hinge" ja surma ajal lahkub ta kehast, et sulanduda peenematesse eksistentsi valdkondadesse.

Taoistliku kultiveerimise protsessis püüab praktiseerija harmoneerida Hun ja Po nii, et tihedamad Po aspektid saaksid järk-järgult üha enam ja täielikumalt toetada peenemaid Hun aspekte. Sellise täiustamisprotsessi tulemuseks on taoistlike praktiseerijate poolt "Taevana maa peal" tuntud olemis- ja tajumisviisi ilmnemine.

Mahamudra traditsioonis liikudes & liikudes Mahamudra traditsioonis

Tiibeti Mahamudra traditsioonis (mis on seotud peamiselt Kagyu liiniga) eristatakse viibimine ja liikuv vaimu aspektid (tuntud ka kui meelespea ja sündmus-perspektiiv).

The viibimine vaimu aspekt viitab enam-vähem sellele, mida mõnikord nimetatakse ka tunnistamisvõimeks. See on perspektiiv, millest vaadeldakse erinevate nähtuste (mõtete, aistingute, tajude) tekkimist ja lahustumist. See on vaimu aspekt, millel on võime jääda loomulikult "pidevalt kohalolevaks" ja mida ei mõjuta selles tekkivad objektid või sündmused.

The liikuv vaimu aspekt viitab erinevatele ilmingutele, mis -- nagu lained ookeanil -- tekivad ja lahustuvad. Need on objektid ja sündmused, millel näib olevat ruumi/aja kestus: tekkimine, jäämine ja lahustumine. Sellisena näivad nad läbivat muutusi või transformatsiooni -- vastupidiselt viibimine meele aspekt, mis on muutumatu.

Mahamudra praktiseerija treenib esiteks võimet vahetada nende kahe vaatenurga vahel edasi-tagasi ( viibimine ja liikuv ). Ja siis, lõpuks, kogeda neid samaaegselt tekkivate ja eristamatutena (st mittedualistlikena) -- nii nagu lained ja ookean, nagu vesi, on tegelikult vastastikku tekkivad ja eristamatud.

Taoism kohtub Mahamudraga tassi tee jaoks

Me oletame, et liikuva/seisva polaarsuse lahendamine on põhimõtteliselt samaväärne - või vähemalt avab tee - selle ületamisele, mida Meister Hu nimetab käegakatsutava teadvuse/kujuliku teadvuse polaarsuseks; ja tihedamalt vibreeriva Po neeldumisele peenemasse Hun'i.

Teisiti öeldes: kehaline Po teenib eeterlikku Hunni -- taoistlikus kultiveerimises -- selles ulatuses, et meele ilmingud muutuvad eneseteadlikuks, s.t. teadvustavad oma allikat & sihtkohta Hunnis -- nagu lained saavad teadlikuks oma olemuslikust olemusest veena.