Hun & Po Ethereal & amp; Taoizmda jismoniy ruh

Xun ("bulut-jon") va Po ("oq-jon") Xitoy falsafasi, tibbiyoti va daoistik amaliyotida efir va tana ruhi yoki shaklsiz va moddiy ongning xitoycha nomlari.

Hun va Po, odatda, beshta yin organining har birida yashovchi "ruhlar" ni tasvirlaydigan Taoizmning Shangqing nasl-nasabining Besh Shen modeli bilan bog'liq. Shu nuqtai nazardan, Hun (efir ruhi) Jigar organlari tizimi bilan bog'liq va ongning jihati bo'lib, u yanada nozik sohalarda - hatto tana o'lganidan keyin ham mavjud bo'ladi. Po (tanaviy ruh) o'pka organlari tizimi bilan bog'liq va o'lim vaqtida tananing elementlari bilan eriydigan ongning jihati.

Acupunktur Today tomonidan chop etilgan ikki qismli maqolasida Devid Tvikken nafaqat Five Shen modelini, balki boshqa to'rtta modelni ham taqdim etishda yaxshi ish qiladi, ular birgalikda vaqti-vaqti bilan qarama-qarshilikni taklif qiladilar. , ba'zida Hun va Po ning inson tanasida ishlashining bir-biriga mos keladigan qarashlari. Ushbu inshoda biz ushbu besh modeldan ikkitasini qisqacha ko'rib chiqamiz va keyin ularni ongning ikki o'zaro kelib chiqadigan jihati (ya'ni, "qolib qolish" va "harakat qilish")ning Tibet yogik modeli bilan suhbatga qo'yamiz.

Hun & Po sifatida Shaklsiz & amp; Moddiy ong

Eng she'riy jihatdan, Hun va Poning faoliyati bu erda usta Xu tomonidan tasvirlangan.Shaolin qigong amaliyotchisi -- shaklsiz va moddiy ong o'rtasidagi munosabatlarga, ikkinchisi hissiy idroklarga va birinchisi Uch xazina bilan bog'liq bo'lgan fenomenal hodisalarning yanada nozik sohalariga bog'liq:

Usta Xu bu dinamikani ishlab chiqishda davom etadi; va barcha tsiklik mavjudotlar singari, Hun va Po o'rtasidagi munosabatlar "faqat erishilganlar", ya'ni O'lmaslar (barcha ikkilikdan ustunligida) tomonidan oshib ketadigan "cheksiz tsikl" ekanligini ta'kidlash bilan yakunlanadi:

Bu yerda havola qilingan tsikllar dualistik tarzda aniqlangan aql nuqtai nazaridan "cheksiz".fenomenal dunyoning shakllari va harakatlari. Ushbu inshoda keyinroq ko'rib chiqamiz, bunday dilemmadan qutulish barcha aqliy qutblarni, xususan, harakatlanuvchi/qolgan (yoki o'zgarmas/o'zgarmas) qutblilikni tajriba darajasidan oshib o'tish bilan bog'liq.

Xunni tushunish uchun Yin-Yang asosi & amp; Po

Xun va Poni tushunishning yana bir usuli Yin va Yangning ifodasidir. Twicken ta'kidlaganidek, Yin-Yang ramkasi Xitoy metafizikasining asosiy modelidir. Boshqacha qilib aytganda, Yin va Yangning bir-biriga qanday aloqasi borligini (bir-biriga bog'liq va o'zaro bog'liqligini) tushunish orqali biz taoizm nuqtai nazaridan qarama-qarshiliklarning barcha juftliklari birgalikda "raqsga tushishini" tushunishimiz mumkin. -ikki va bir emas: doimiy, turg'un shaxslar sifatida amalda mavjud bo'lmagan holda paydo bo'lish.

Narsalarni shu tarzda ko'rishda Po Yin bilan bog'langan. Bu ikki ruhning yanada zichroq yoki jismoniy bo'lib, "tanaviy jon" sifatida ham tanilgan, chunki u tananing o'limi vaqtida erga qaytadi - yalpi elementlarga eriydi.

Hun esa Yang bilan bog'langan, chunki u ikki ruhning engilroq yoki nozikroqidir. U "efir ruhi" sifatida ham tanilgan va o'lim vaqtida tanani mavjudlikning yanada nozik sohalariga qo'shilish uchun tark etadi.

Taoizmni o'stirish jarayonida amaliyotchi hunni uyg'unlashtirishga intiladi.Po, asta-sekin ko'proq zich Po jihatlari ko'proq va to'liq ko'proq nozik Hun jihatlarini qo'llab-quvvatlash imkonini beradi tarzda. Ushbu turdagi tozalash jarayonining natijasi Taoist amaliyotchilar tomonidan "Yerdagi jannat" deb nomlanuvchi mavjudlik va idrok qilish usulining namoyon bo'lishidir.

Qolish & Mahamudra an'anasida harakat qilish

Tibet Mahamudra an'anasida (asosan Kagyu nasli bilan bog'liq) ongning qolishi va harakatlanuvchi jihatlari o'rtasida farqlanadi. ( aql istiqboli va hodisa istiqboli sifatida ham tanilgan).

Aqlning qolib qolish jihati ko'proq yoki kamroqni bildiradi. ba'zan guvohlik qobiliyati deb ham ataladi. Bu turli xil hodisalarning (fikrlar, hislar, hislar) paydo bo'lishi va eriishi kuzatiladigan nuqtai nazardir. Bu ongning tabiiy ravishda "doimiy ravishda mavjud bo'lish" qobiliyatiga ega bo'lgan jihati va uning ichida paydo bo'ladigan ob'ektlar yoki hodisalarga ta'sir qilmaydi.

Ongning harakatlanuvchi jihati okeandagi to'lqinlar kabi paydo bo'ladigan va eriydigan turli ko'rinishlarni anglatadi. Bular makon/vaqt davomiyligiga ega bo'lib ko'rinadigan ob'ektlar va hodisalar: paydo bo'lish, doimiylik va parchalanish. Shunday qilib, ular ongning o'zgarmas bo'lgan qolib ketish jihatiga qarshi o'zgarish yoki o'zgarishlarga duchor bo'lganga o'xshaydi.

Mahamudra amaliyotchisipoezdlar, birinchidan, bu ikki istiqbol ( qolib va harakat ) o'rtasida oldinga va orqaga o'tish qobiliyatida. Va keyin, oxir-oqibat, ularni bir vaqtning o'zida paydo bo'ladigan va ajratib bo'lmaydigan (ya'ni ikkilanmagan) sifatida his qilish - xuddi suv kabi to'lqinlar va okeanlar aslida o'zaro paydo bo'ladigan va farqlanmaydigan tarzda.

Taoizm Mahamudra bilan bir piyola choy ichish uchun uchrashadi

Harakatlanuvchi/qolgan qutbning o'lchamlari, biz taklif qilamiz, asosan ekvivalentdir -- yoki hech bo'lmaganda -- o'tishga yo'l ochadi. Ustoz Xu moddiy ong/shaklsiz ong qutbliligini nazarda tutadi; va zichroq tebranish Po ning yanada nozik Hunga singishi.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak: tanadagi Po efiriy Xunga xizmat qiladi -- Taoizmda -- ongning ko'rinishlari o'z-o'zidan xabardor bo'ladigan darajada, ya'ni ularning manbasini va amp; Xunga boradigan joy -- suv sifatida o'zlarining muhim tabiatini anglab etuvchi to'lqinlar kabi.