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雲魂」「白魂」は、中国の哲学、医学、道教の修行において、幽玄な魂と肉体的な魂、つまり無形と有形の意識を表す中国語名です。
渾と魄は、道教の上清系統の五神モデル（陰の五臓六腑に宿る「霊」）に関連しています。 この文脈では、渾（幽玄の魂）は肝臓系に関連し、肉体の死後もより微細な領域で存在し続ける意識の側面です。 魄（肉体の魂）はは、肺の器官系に関連し、死の際に身体の要素と共に溶解する意識の側面です。
に掲載された彼の2回にわたる記事で 鍼灸の現在 このエッセイでは、五神モデルだけでなく、人間の心身の中のフンとポーの働きについて、時に対照的で、時に重なり合う4つのモデルを紹介します。 この5つのモデルのうち2つを簡単に検討し、チベットのヨギーのモデル、すなわち心の二つの相互発生的側面（viz.A.C.）と対話することにしました。"stay "と "moving"）があります。
無形・有形の意識としての「フン」「ポ」。
少林寺の気功師である胡老師は、最も詩的な表現で、「フンとポの働きは、無形意識と有形意識の関係に関係するもので、後者は感覚的知覚に関係し、前者は三宝に関連する現象のより繊細な領域である」と説明しています：
フンは体内の陽気をコントロールします、ポーは、体内の陰の気をコントロールします、
は、すべて気でできています。
フンは、すべての形のない意識を担っています、
三宝である「経」「気」「脾」を含む。
関連項目: 聖パトリックとアイルランドのヘビポは、すべての有形意識を担っています、
7つの開口部：2つの目、2つの耳、2つの鼻の穴、口を含む。
そのため、3Hunと7Poと呼んでいます。
そして、フーとポーの関係は、循環するすべての存在と同様に、一見「無限のサイクル」であり、「達成されたものによってのみ」、すなわち「不死人によってのみ」（二元性を超越する）超越されることを指摘して、マスターフーは終了しました：
ポーが現れると、ジンが現れる。ジンがあるから、フンが発現する。
フンはシェンの誕生を引き起こす、
shenのせいで
意識が芽生える、
意識することで、ポは再び生まれるのです。
フンとポ、陽と陰、五相は無限のサイクルです、
達成された者だけが、それを逃れることができる。
後述するように、このようなジレンマから抜け出すには、心の二元論、特に「動く・動かない（あるいは変わる・変わらない）」の二元論を体験的に超越する必要がある。
フン＆ポーを理解するための陰陽のフレームワーク
トゥイッケンが指摘するように、陰陽の枠組みは中国の形而上学の基礎モデルである。 つまり、陰陽が互いにどのように関係しているかを理解することで、（相互に発生し、相互に依存するものとして）道教の観点から、すべての反対語のペアが一緒に「踊る」ことを理解できるのである。not-twoとnot-one：永久に固定された存在として実際に存在することなく現れる。
このように、ポーは陰と結びついており、2つの精神のうち、より濃密で肉体的なもので、肉体の死に際しては地上に戻り、総ての要素に溶解することから、「肉体の魂」とも呼ばれます。
関連項目: 聖書における「マナ」とは何か？渾（こん）」は「陽」と結びつけられ、「幽玄の魂」とも呼ばれ、死の間際に肉体を離れ、より幽玄な世界へと溶け込んでいきます。
道教の修行の過程では、修行者は「渾」と「法」の調和を図り、次第に「法」の濃密な部分が「渾」の繊細な部分をより完全に支えるようになります。 このような洗練された過程の結果、道家の修行者たちが「地上の天国」と呼ぶ存在方法と認識方法が現れるのです。
マハームドラ伝統の「Staying & Moving」。
チベットのマハムドラの伝統（主にカギュの系統に関連する）では、次のように区別されています。 滞留 とのことで、その いどうせい 心の側面 しゃしんかんそう とのことで、その event-perspective）です。
のことです。 滞留 心の側面とは、多かれ少なかれ、「目撃能力」とも呼ばれるもので、さまざまな現象（思考、感覚、知覚）の発生と消滅を観察する視点であり、心の中に生じる対象や出来事に影響されず、自然に「連続的に存在」し続ける能力を持つ心の側面である。
のことです。 いどうせい 心の側面とは、大海の波のように、生じては消えるさまざまな様相のことである。 生じては消え、消えては消えるという、時空の持続性があるように見える対象や出来事である。 そのため、変化や変容を遂げているように見えるのだが、これとは対照的である。 滞留 の側面があり、それは不変の心である。
マハームドラの修行者は、まず、この2つの視点を行き来する能力を鍛えます( 滞留 と いどうせい そして、やがて、波と海が水と同じように相互に発生し区別できないように、同時に発生し区別できない（＝非二元的）ものとして経験するようになります。
タオイズムとマハームドラの融合でお茶を楽しむ
動く・留まるの極性を解決することは、マスター・フーの言う「有形・意識・無形・意識」の極性を超越し、より濃密な振動のポーをより繊細なフンに吸収することと基本的に同等であり、少なくともその道を開くものであると我々は考えています。
別の言い方をすれば、道教の修行において、肉体の「ポ」は幽玄の「フン」に仕えるのですが、それは、心の外観が自己認識できるようになる、つまり、「フン」の中に／「フン」としてその源となるランプや目的地を意識するようになる、波が水としての本質を意識するようになるためです。
この記事を引用する 引用の形式 Reninger, Elizabeth. "Hun & Po Ethereal & Corporeal Soul In Taoism." Learn Religions, Feb 8, 2021, learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553. Reninger, Elizabeth. (2021, February 8). Hun & Po Ethereal & Corporeal Soul In Taoism.Retrieved from //www.learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-医学-3182553 Reninger, Elizabeth. "Hun & Po Ethereal & Corporeal Soul In Taoism." Learn Religions. //www.learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553 (accessed May 25, 2023). Copy citation.