বিষয়বস্তুৰ তালিকা
Candomblé (অৰ্থাৎ "দেৱতাৰ সন্মানত নৃত্য") হৈছে ইয়োৰুবা, বান্টু, ফনকে ধৰি আফ্ৰিকান সংস্কৃতিৰ উপাদানসমূহৰ লগতে কেথলিক ধৰ্ম আৰু থলুৱা দক্ষিণ আমেৰিকাৰ বিশ্বাসৰ কিছুমান উপাদানৰ সংমিশ্ৰণ ঘটোৱা এটা ধৰ্ম। ব্ৰাজিলত দাসত্বত ৰখা আফ্ৰিকানসকলে বিকশিত কৰা এইখন মৌখিক পৰম্পৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে আৰু ইয়াত অনুষ্ঠান, নৃত্য, পশু বলিদান, ব্যক্তিগত পূজা আদি বহুতো অনুষ্ঠান অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। এসময়ত কেণ্ডমব্লে এটা "লুকাই থকা" ধৰ্ম আছিল যদিও ইয়াৰ সদস্য সংখ্যা যথেষ্ট বৃদ্ধি পাইছে আৰু এতিয়া ব্ৰাজিল, আৰ্জেণ্টিনা, ভেনিজুৱেলা, উৰুগুৱে আৰু পেৰাগুৱেৰ কমেও ২০ লাখ লোকে ইয়াক পালন কৰে।
কেণ্ডম্বলেৰ অনুগামীসকলে দেৱতাৰ প্যান্থেয়নত বিশ্বাস কৰে, যিবোৰে সকলোৱে একক সৰ্বশক্তিমান দেৱতাৰ সেৱা কৰে। ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত দেৱতা থাকে যিয়ে নিজৰ ব্যক্তিগত ভাগ্যৰ পিছত লগা সময়ত তেওঁলোকক অনুপ্ৰাণিত আৰু সুৰক্ষা দিয়ে।
Candomblé: মূল Takeaways
- Candomblé এটা ধৰ্ম যিয়ে আফ্ৰিকান আৰু খিলঞ্জীয়া ধৰ্মৰ উপাদানসমূহক কেথলিক ধৰ্মৰ দিশসমূহৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে।
- Candomblé ৰ উৎপত্তি হৈছে দাসত্বত ৰখা পশ্চিম আফ্ৰিকানসকলক অনাৰ পৰা পৰ্তুগীজ সাম্ৰাজ্যৰ দ্বাৰা ব্ৰাজিল।
- এতিয়া ব্ৰাজিল, ভেনিজুৱেলা, পেৰাগুৱে, উৰুগুৱে, আৰ্জেণ্টিনাকে ধৰি দক্ষিণ আমেৰিকাৰ দেশসমূহত কেইবা নিযুত লোকে এই ধৰ্ম পালন কৰে।
- উপাসকসকলে এজন পৰম সৃষ্টিকৰ্তাক বিশ্বাস কৰে আৰু... বহুতো সৰু সৰু দেৱতা; প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ নিজৰ ভাগ্যক পথ প্ৰদৰ্শন আৰু ৰক্ষা কৰিবলৈ নিজস্ব দেৱতা থাকে।
- পূজাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা গঠিতআফ্ৰিকানৰ পৰা উৎপন্ন গীত আৰু নৃত্য যাৰ সময়ত উপাসকসকলক তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত দেৱতাই আৱৰি ধৰে।
ব্ৰাজিলৰ কেণ্ডম্বলেৰ ইতিহাস
প্ৰথমতে বাটুক বুলি কোৱা কেণ্ডম্বলে প্ৰায় ১৫৫০ চনৰ পৰা ১৮৮৮ চনৰ ভিতৰত পৰ্তুগীজ সাম্ৰাজ্যই ব্ৰাজিললৈ অনা দাসত্বত থকা আফ্ৰিকানসকলৰ সংস্কৃতিৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ ইয়োৰুবা, ফন, ইগবো, কংগো, ইৱে আৰু বান্টু বিশ্বাস ব্যৱস্থাৰ একত্ৰীকৰণ আমেৰিকাৰ খিলঞ্জীয়া পৰম্পৰা আৰু কেথলিক ধৰ্মৰ কিছুমান আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু বিশ্বাসৰ সৈতে জড়িত। ১৯ শতিকাত ব্ৰাজিলৰ বাহিয়াত প্ৰথম কেণ্ডমব্লে মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
শতিকাবোৰৰ পিছত কেণ্ডম্বলে ক্ৰমান্বয়ে জনপ্ৰিয় হৈ উঠে; আফ্ৰিকান বংশৰ লোকসকলৰ প্ৰায় সম্পূৰ্ণ পৃথকীকৰণৰ ফলত এই কাম সহজ হৈ পৰিছিল।
পৌত্তলিক প্ৰথা আৰু দাস বিদ্ৰোহৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্ক থকাৰ বাবে কেণ্ডমব্লেক নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল আৰু ৰোমান কেথলিক গীৰ্জাই অনুশীলনকাৰীসকলক অত্যাচাৰ কৰিছিল। ১৯৭০ চনতহে কেণ্ডমব্লেক বৈধতা প্ৰদান কৰা হয় আৰু ব্ৰাজিলত ৰাজহুৱা উপাসনাৰ অনুমতি দিয়া হয়।
কেণ্ডম্বলেৰ উৎপত্তি
কেইবাশ বছৰ ধৰি পৰ্তুগীজসকলে দাসত্বত থকা আফ্ৰিকানসকলক পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ পৰা ব্ৰাজিললৈ লৈ গৈছিল। তাত আফ্ৰিকানসকলক কথিতভাৱে কেথলিক ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত কৰা হৈছিল; কিন্তু তেওঁলোকৰ বহুতেই ইয়োৰুবা, বান্টু আৰু ফন পৰম্পৰাৰ পৰা নিজৰ সংস্কৃতি, ধৰ্ম আৰু ভাষা শিকাই থাকিল। একে সময়তে আফ্ৰিকানসকলে ব্ৰাজিলৰ খিলঞ্জীয়া লোকসকলৰ পৰা ধাৰণা গ্ৰহণ কৰিছিল। সময়ৰ লগে লগে,দাসত্বত থকা আফ্ৰিকানসকলে এক অনন্য, সমন্বয়বাদী ধৰ্ম কেণ্ডমব্লে গঢ়ি তুলিছিল, যিয়ে এই সকলো সংস্কৃতি আৰু বিশ্বাসৰ উপাদানসমূহ একত্ৰিত কৰিছিল।
See_also: অৰ্ধচন্দ্ৰৰ সৈতে মুছলমান দেশৰ পতাকাকেণ্ডম্বলে আৰু কেথলিক ধৰ্ম
দাসত্বত ৰখা আফ্ৰিকানসকলক কেথলিক অনুশীলন কৰা বুলি ধৰা হৈছিল, আৰু পৰ্তুগীজ প্ৰত্যাশা অনুসৰি উপাসনাৰ ৰূপ বজাই ৰখাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। সাধুক প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ কেথলিক প্ৰথা আফ্ৰিকাত উৎপত্তি হোৱা বহুদেৱতাবাদী প্ৰথাৰ পৰা আমূলভাৱে পৃথক নাছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, সাগৰ দেৱী য়েমানজাক কেতিয়াবা ভাৰ্জিন মেৰীৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়, আনহাতে সাহসী যোদ্ধা অগমৰ চেণ্ট জৰ্জৰ সৈতে মিল আছে। কিছুমান ক্ষেত্ৰত কেথলিক সন্তসকলৰ মূৰ্তিৰ ভিতৰত বান্টু দেৱতাৰ প্ৰতিমূৰ্তি গোপনে লুকুৱাই ৰখা হৈছিল। দাসত্বত থকা আফ্ৰিকানসকলে কেথলিক সন্তসকলক প্ৰাৰ্থনা কৰা যেন লাগিলেও আচলতে তেওঁলোকে কেণ্ডমব্লেৰ অনুশীলন কৰিছিল। কেণ্ডম্বলেৰ প্ৰথা কেতিয়াবা দাস বিদ্ৰোহৰ সৈতে জড়িত আছিল।
কেণ্ডম্বলে আৰু ইছলাম
ব্ৰাজিললৈ অনা বহুতো দাসত্বত আফ্ৰিকান আফ্ৰিকাত মুছলমান ( malê) হিচাপে ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। ইছলামৰ সৈতে জড়িত বহুতো বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ এইদৰে ব্ৰাজিলৰ কিছুমান অঞ্চলত কেণ্ডমব্লেৰ সৈতে একত্ৰিত কৰা হৈছিল। ইছলামৰ সকলো অনুশীলনকাৰীৰ দৰেই কেণ্ডমব্লেৰ মুছলমান অনুশীলনকাৰীসকলেও শুকুৰবাৰে ইবাদত কৰাৰ প্ৰথা অনুসৰণ কৰে। কেণ্ডমব্লেৰ মুছলমান অনুশীলনকাৰীসকল দাস বিদ্ৰোহৰ প্ৰধান ব্যক্তি আছিল; বৈপ্লৱিক কাৰ্য্যৰ সময়ত নিজকে চিনাক্ত কৰিবলৈ তেওঁলোকে পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক পিন্ধিছিলমুছলমান পোছাক (মূৰৰ টুপি আৰু তাবিজ থকা বগা কাপোৰ)।
কেণ্ডমব্লে আৰু আফ্ৰিকান ধৰ্ম
ব্ৰাজিলৰ প্ৰতিটো অঞ্চলৰ দাসত্বত ৰখা গোটসমূহৰ সাংস্কৃতিক উৎপত্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিভিন্ন স্থানত ইয়াক বেলেগ বেলেগ ধৰণে পালন কৰা হৈছিল যদিও আফ্ৰিকান সম্প্ৰদায়ত কেণ্ডম্বলে মুক্তভাৱে চলিছিল।
উদাহৰণস্বৰূপে বান্টু জনসাধাৰণে তেওঁলোকৰ প্ৰথাৰ বেছিভাগেই পূৰ্বপুৰুষ পূজাৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত কৰিছিল— যিটো বিশ্বাস তেওঁলোকৰ খিলঞ্জীয়া ব্ৰাজিলিয়ানসকলৰ সৈতে সাধাৰণ আছিল।
ইয়োৰুবা জনসাধাৰণে বহুদেৱতাবাদী ধৰ্ম পালন কৰে আৰু তেওঁলোকৰ বহুতো বিশ্বাস কেণ্ডম্বলেৰ অংশ হৈ পৰে। কেণ্ডম্বলেৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ পুৰোহিতনী দাসত্বত ৰখা ইয়োৰুবা লোকৰ বংশধৰ।
মাকুম্বা হৈছে এটা সাধাৰণ ছাতিৰ শব্দ যিয়ে ব্ৰাজিলত চলি থকা সকলো বান্টু সম্পৰ্কীয় ধৰ্মক বুজায়; জিৰো আৰু মেছা ব্লাংকাৰ দৰেই কেণ্ডম্বলেও মাকুম্বাৰ ছাতিৰ তলত পৰে। অ-অভ্যাসকাৰীসকলে কেতিয়াবা মাকুম্বাক ডাইনী বা ক'লা যাদুৰ প্ৰকাৰ বুলিও কয় যদিও অনুশীলনকাৰীসকলে এই কথা অস্বীকাৰ কৰে।
See_also: পাঁচনি পৌল (তাৰ্চৰ চৌল): মিছনেৰী দৈত্যবিশ্বাস আৰু প্ৰথা
কেণ্ডম্বলেৰ কোনো পবিত্ৰ গ্ৰন্থ নাই; ইয়াৰ বিশ্বাস আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান সম্পূৰ্ণৰূপে মৌখিক। Candomblé ৰ সকলো ৰূপতে Olódùmarè, এটা পৰম সত্তা, আৰু 16 Orixas, বা উপ-দেৱতা বিশ্বাস অন্তৰ্ভুক্ত. কিন্তু স্থান আৰু স্থানীয় চিকিৎসকৰ আফ্ৰিকান বংশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সাতটা কেণ্ডমব্লে জাতি (ভিন্নতা) আছে। প্ৰতিটো জাতিয়ে অলপ বেলেগ বেলেগ অৰিক্সাছৰ গোট এটাক পূজা কৰে আৰু ইয়াৰ নিজস্ব অনন্য পবিত্ৰ ভাষা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ আছে। ৰ উদাহৰণইয়োৰুবা ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা কুৱেটো জাতি আৰু কিকংগো আৰু কিম্বুণ্ডু ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা বান্টু জাতি।
ভাল আৰু বেয়াৰ দৃষ্টিভংগী
বহু পশ্চিমীয়া ধৰ্মৰ দৰে কেণ্ডম্বলেৰ ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য নাই। বৰঞ্চ অনুশীলনকাৰীসকলক কেৱল নিজৰ ভাগ্যক সম্পূৰ্ণৰূপে পূৰণ কৰিবলৈ আহ্বান জনোৱা হয়। ব্যক্তিৰ ভাগ্য নৈতিক বা অনৈতিক হ’ব পাৰে, কিন্তু অনৈতিক আচৰণৰ নেতিবাচক পৰিণতি হয়। ব্যক্তিসকলে নিজৰ ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰে যেতিয়া তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ আত্মা বা এগমে আৱৰি ধৰে, সাধাৰণতে আনুষ্ঠানিক নৃত্যৰ সৈতে জড়িত বিশেষ অনুষ্ঠানৰ সময়ত।
ভাগ্য আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন
কেণ্ডম্বলে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত মনোনিৱেশ কৰা নাই যদিও অনুশীলনকাৰীসকলে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনত বিশ্বাস কৰে। বিশ্বাসীসকলে প্ৰকৃতিৰ সকলো ঠাইতে থকা কুঠাৰ, এক প্ৰাণশক্তি জমা কৰিবলৈ কাম কৰে। মৃত্যুৰ সময়ত বিশ্বাসীসকলক পৃথিৱীত সমাধিস্থ কৰা হয় (কেতিয়াও দাহ কৰা নহয়) যাতে তেওঁলোকে সকলো জীৱক কুঠাৰ যোগান ধৰিব পাৰে।
পুৰোহিত আৰু দীক্ষা
কেণ্ডম্বলে মন্দিৰ বা ঘৰসমূহ "পৰিয়াল"ত সংগঠিত গোটসমূহৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। কেণ্ডম্বলে মন্দিৰসমূহ প্ৰায় সদায় মহিলাই পৰিচালনা কৰে, যাক ialorixá ( সাধুৰ মাতৃ ) বুলি কোৱা হয়, babalorixá ( সাধুৰ পিতৃ ) নামৰ এজন মানুহৰ সহায়ত। পুৰোহিত মহিলাসকলে ঘৰ চলোৱাৰ উপৰিও ভাগ্যবিদ আৰু ৰোগ নিৰাময়কাৰীও হ’ব পাৰে।
অৰিক্সাছ নামৰ দেৱতাৰ অনুমোদনৰ দ্বাৰা পুৰোহিতক ভৰ্তি কৰা হয়; তেওঁলোকইয়াৰ উপৰিও কিছুমান ব্যক্তিগত গুণৰ অধিকাৰী হ'ব লাগিব, জটিল প্ৰশিক্ষণ প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে পাৰ হ'ব লাগিব, আৰু সাত বছৰলৈকে সময় ল'ব পৰা দীক্ষাৰ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিব লাগিব। কিছুমান পুৰোহিতে সমাধিস্থ হ’বলৈ সক্ষম হ’লেও কিছুমানে নহয়।
দীক্ষা প্ৰক্ৰিয়াটো কেইবা সপ্তাহৰ নিৰ্জনতাৰ সময়সীমাৰে আৰম্ভ হয়, তাৰ পিছত দীক্ষাৰ্থীৰ ঘৰৰ নেতৃত্ব দিয়া পুৰোহিতে এটা ভৱিষ্যদ্বাণী প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে পাৰ হৈ নিৰ্ণয় কৰে যে দীক্ষিতজনৰ ভূমিকা কি হ’ব তেওঁলোকৰ নবীন হিচাপে। দীক্ষিতজনে (ইয়াও বুলিও কোৱা হয়) অৰিক্সা খাদ্যৰ বিষয়ে জানিব পাৰে, আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ গীত শিকিব পাৰে বা আন দীক্ষিতসকলক তেওঁলোকৰ নিৰ্জনতাৰ সময়ত চোৱা-চিতা কৰিব পাৰে। প্ৰথম, তৃতীয় আৰু সপ্তম বছৰত ধাৰাবাহিক বলিদানৰ মাজেৰেও পাৰ হ’ব লাগিব। সাত বছৰৰ পাছত ইয়াও বয়োজ্যেষ্ঠ হৈ পৰে—তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ জ্যেষ্ঠ সদস্য।
সকলো কেণ্ডম্বলে জাতিৰ সংগঠন, পুৰোহিত আৰু দীক্ষাৰ ৰূপ একে হ'লেও, ইহঁত একে নহয়। বিভিন্ন জাতিৰ নাম আৰু পুৰোহিত আৰু দীক্ষিতসকলৰ প্ৰতি আশা অলপ বেলেগ বেলেগ।
দেৱতা
কেণ্ডম্বলেৰ অনুশীলনকাৰীসকলে এজন পৰম সৃষ্টিকৰ্তা, অলোডুমাৰে আৰু অৰিক্সাছ (দেৱীকৃত পূৰ্বপুৰুষ)ত বিশ্বাস কৰে যিবোৰ অলোডুমাৰে সৃষ্টি কৰিছিল। সময়ৰ লগে লগে বহুতো অৰিক্সা হৈছে—কিন্তু সমসাময়িক কেণ্ডম্বলে সাধাৰণতে ষোল্লটাক বুজায়।
অৰিক্সাই আত্মাৰ জগত আৰু মানৱ জগতৰ মাজত এটা সংযোগ আগবঢ়ায়, আৰু প্ৰতিটো জাতিৰ নিজস্ব অৰিক্স আছে (যদিও তেওঁলোকে অতিথি হিচাপে ঘৰে ঘৰে স্থানান্তৰিত হ'ব পাৰে)। প্ৰতিটোকেণ্ডম্বলেৰ অনুশীলনকাৰী তেওঁলোকৰ নিজৰ অৰিক্সাৰ সৈতে জড়িত; সেই দেৱতাই তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰে আৰু তেওঁলোকৰ ভাগ্যও নিৰ্ধাৰণ কৰে। প্ৰতিটো অৰিক্সা এটা বিশেষ ব্যক্তিত্ব, প্ৰকৃতিৰ শক্তি, খাদ্যৰ প্ৰকাৰ, ৰং, প্ৰাণী আৰু সপ্তাহৰ দিনৰ সৈতে জড়িত।
অনুষ্ঠান আৰু অনুষ্ঠান
পূজা এনে মন্দিৰত হয় য'ত ঘৰৰ ভিতৰত আৰু বাহিৰৰ ঠাইৰ লগতে দেৱতাৰ বাবে বিশেষ স্থান থাকে। প্ৰৱেশৰ পূৰ্বে উপাসকসকলে পৰিষ্কাৰ কাপোৰ পিন্ধিব লাগিব আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰেৰে ধুব লাগিব। উপাসকসকলে মন্দিৰলৈ আহিব পাৰে নিজৰ ভাগ্যৰ কথা ক’বলৈ, আহাৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ বা আন কাৰণত, তেওঁলোকে সাধাৰণতে আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বাবে যায়।
পূজা সেৱা আৰম্ভ হয় এটা সময়ৰ পৰা য'ত পুৰোহিত আৰু দীক্ষিতসকলে অনুষ্ঠানৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলায়। প্ৰস্তুতিৰ ভিতৰত সাজ-পোছাক ধোৱা, সন্মান কৰিবলগীয়া অৰিক্সাৰ ৰঙেৰে মন্দিৰ সজাই তোলা, খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা, ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা আৰু (কিছুমান ক্ষেত্ৰত) অৰিক্সাসকলক পশু বলি দিয়া আদি অন্তৰ্ভুক্ত।
যেতিয়া সেৱাৰ মূল অংশ আৰম্ভ হয়, তেতিয়া শিশুৱে অৰিক্সাছৰ ওচৰলৈ হাত আগবঢ়ায় আৰু সমাধিত পৰে। তেতিয়া উপাসনাত সংগীত আৰু নৃত্য অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, কিন্তু কোনো ধৰ্মধ্বনি নহয়। কোৰিঅ’গ্ৰাফী নৃত্য, যাক কেপ’ইৰা বুলি কোৱা হয়, ব্যক্তিগত অৰিক্সাছ বুলি কোৱাৰ এটা উপায়; যেতিয়া নৃত্যবোৰ আটাইতকৈ আনন্দময় হয়, তেতিয়া নৃত্যশিল্পীগৰাকীৰ অৰিক্সাই তেওঁলোকৰ শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰি উপাসকজনক সমাধিস্থলৈ পঠিয়াই দিয়ে। দেৱতাই অকলে নাচে আৰু তাৰ পিছত কিছুমান বিশেষ গীত গোৱাৰ সময়ত পূজাৰীৰ শৰীৰ এৰি যায়। যেতিয়া আচাৰ-অনুষ্ঠান সম্পূৰ্ণ হ’ব, ৷উপাসকসকলে ভোজ ভাগ কৰে।
উৎসসমূহ
- “ব্ৰাজিলত আফ্ৰিকান-উৎপন্ন ধৰ্মসমূহ।” ধৰ্মীয় সাক্ষৰতা প্ৰকল্প , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- ফিলিপছ, ডম. “কিছুমান আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ান ধৰ্মই আচলতে কি বিশ্বাস কৰে?” দ্য ৱাশ্বিংটন পোষ্ট , ডব্লিউ পি কোম্পানী, ৬ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৫, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
- “ধৰ্মসমূহ - কেণ্ডম্বল: ইতিহাস।” বিবিচি , বিবিচি, ১৫ ছেপ্টেম্বৰ ২০০৯, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- চান্টোছ, জিচেল। “কেণ্ডম্বল: দ্য আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ান ডান্স ইন অনাৰ অৱ দ্য গডছ।” প্ৰাচীন উৎপত্তি , প্ৰাচীন উৎপত্তি, 19 নৱেম্বৰ 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
