INHOUDSOPGAWE
Candomblé (wat "dans ter ere van die gode beteken") is 'n godsdiens wat elemente uit Afrika-kulture kombineer, insluitend die Yoruba, Bantoes en Fon, sowel as sommige elemente van Katolisisme en inheemse Suid-Amerikaanse oortuigings. Ontwikkel in Brasilië deur verslaafde Afrikane, is dit gebaseer op mondelinge tradisie en sluit 'n wye reeks rituele in, insluitend seremonies, dans, diere-offers en persoonlike aanbidding. Terwyl Candomblé eens 'n "versteekte" godsdiens was, het sy ledetal aansienlik gegroei en word dit nou deur ten minste twee miljoen mense in Brasilië, Argentinië, Venezuela, Uruguay en Paraguay beoefen.
Aanhangers van Candomblé glo in 'n pantheon van gode, wat almal 'n enkele almagtige godheid dien. Individue het persoonlike gode wat hulle inspireer en beskerm terwyl hulle hul eie individuele bestemming nastreef.
Candomblé: Sleutel wegneemetes
- Candomblé is 'n godsdiens wat elemente van Afrika- en inheemse godsdiens kombineer met aspekte van Katolisisme.
- Candomblé het ontstaan met verslaafde Wes-Afrikaners wat na Brasilië deur die Portugese Ryk.
- Die godsdiens word nou beoefen deur etlike miljoene mense in Suid-Amerikaanse lande, insluitend Brasilië, Venezuela, Paraguay, Uruguay en Argentinië.
- Aanbidders glo in 'n opperste skepper en baie minderjarige gode; elke individu het sy eie godheid om hulle lot te rig en hulle te beskerm.
- Aanbiddingsrituele bestaan uitAfrika-afgeleide sang en dans waartydens aanbidders deur hul persoonlike gode beset word.
Geskiedenis van Candomblé in Brasilië
Candomblé, wat aanvanklik Batuque genoem is, het ontstaan uit die kultuur van verslaafde Afrikane wat tussen ongeveer 1550 en 1888 deur die Portugese Ryk na Brasilië gebring is. Die godsdiens was 'n samesmelting van die Wes-Afrikaanse Joroeba-, Fon-, Igbo-, Kongo-, Ooi- en Bantoe-geloofstelsels wat verweef is met inheemse Amerikaanse tradisies en sommige van die rituele en oortuigings van Katolisisme. Die eerste Candomblé-tempel is in die 19de eeu in Bahia, Brasilië, gebou.
Candomblé het deur die eeue toenemend gewild geword; dit is makliker gemaak deur die feitlik volledige segregasie van mense van Afrika-afkoms.
As gevolg van sy verbintenis met heidense gebruike en slawe-opstande, is Candomblé verbied en praktisyns is deur die Rooms-Katolieke kerk vervolg. Dit was eers in die 1970's dat Candomblé gewettig is en openbare aanbidding in Brasilië toegelaat is.
Sien ook: Indra's Jewel Net: 'n Metafoor vir InterbeingOorsprong van Candomblé
Vir 'n paar honderd jaar het die Portugese verslaafde Afrikane van Wes-Afrika na Brasilië vervoer. Daar is Afrikane kwansuis tot Katolisisme bekeer; baie van hulle het egter voortgegaan om hul eie kultuur, godsdiens en taal uit die Yoruba-, Bantoe- en Fon-tradisies te leer. Terselfdertyd het Afrikane idees van die inheemse mense van Brasilië opgeneem. Oortyd,verslaafde Afrikane het 'n unieke, sinkretistiese godsdiens, Candomblé, ontwikkel wat elemente van al hierdie kulture en oortuigings gekombineer het.
Candomblé en Katolisisme
Van verslaafde Afrikane is aanvaar dat hulle Katolieke praktiseer, en dit was belangrik om die voorkoms van aanbidding te behou volgens Portugese verwagtinge. Die Katolieke praktyk om tot heiliges te bid, het nie radikaal verskil van die politeïstiese praktyke wat in Afrika ontstaan het nie. Byvoorbeeld, Yemanjá, die seegodin, word soms met die Maagd Maria geassosieer, terwyl die dapper vegter Ogum soortgelyk is aan Sint George. In sommige gevalle is beelde van Bantoe-gode in die geheim in die standbeelde van Katolieke heiliges versteek. Terwyl verslaafde Afrikane blykbaar tot Katolieke heiliges gebid het, het hulle in werklikheid Candomblé beoefen. Die praktyk van Candomblé is soms geassosieer met slawe-rebellies.
Candomblé en Islam
Baie van die verslaafde Afrikane wat na Brasilië gebring is, is as Moslems ( malê) in Afrika grootgemaak. Baie van die oortuigings en rituele wat met Islam geassosieer word, is dus in sommige gebiede van Brasilië by Candomblé geïntegreer. Moslem-praktisyns van Candomblé, soos alle beoefenaars van Islam, volg die praktyk van aanbidding op Vrydae. Moslem-praktisyns van Candomblé was groot figure in slawe-opstande; om hulself te identifiseer tydens revolusionêre optrede wat hulle tradisioneel geklee hetMoslem-gewaad (wit kledingstukke met kopbeen en amulette).
Candomblé en Afrika-godsdienste
Candomblé is vrylik in Afrika-gemeenskappe beoefen, alhoewel dit verskillend op verskillende plekke beoefen is, gebaseer op die kulturele oorsprong van die verslaafde groepe in elke area van Brasilië.
Die Bantoemense het byvoorbeeld baie van hul praktyk op voorvaderaanbidding toegespits - 'n oortuiging wat hulle gemeen het met inheemse Brasiliane.
Die Yoruba-mense beoefen 'n politeïstiese godsdiens, en baie van hul oortuigings het deel van Candomblé geword. Sommige van die belangrikste priesteresse van Candomblé is afstammelinge van verslaafde Yoruba-mense.
Macumba is 'n algemene sambreelterm wat verwys na alle Bantoe-verwante godsdienste wat in Brasilië beoefen word; Candomblé val onder die Macumba-sambreel net soos Giro en Mesa Blanca. Nie-praktisyns verwys soms na Macumba as 'n vorm van heksery of swart magie, hoewel praktisyns dit ontken.
Oortuigings en praktyke
Candomblé het geen heilige tekste nie; sy oortuigings en rituele is geheel en al mondeling. Alle vorme van Candomblé sluit geloof in Olódùmarè, 'n opperwese, en 16 Orixas, of sub-gode in. Daar is egter sewe Candomblé-nasies (variasies) gebaseer op ligging en op die Afrika-afkoms van plaaslike praktisyns. Elke nasie aanbid 'n effens ander stel Orixas en het sy eie unieke heilige tale en rituele. Voorbeelde vannasies sluit in die Queto-nasie, wat die Yoruba-taal gebruik, en die Bantoe-nasie, wat die Kikongo- en Kimbundu-tale gebruik.
Perspektiewe op goed en kwaad
Anders as baie Westerse godsdienste, onderskei Candomblé nie tussen goed en kwaad nie. Praktisyns word eerder aangespoor om net hul lot ten volle te vervul. 'n Individu se lot kan eties of oneties wees, maar onetiese gedrag het wel negatiewe gevolge. Individue bepaal hul lot wanneer hulle deur hul voorvadergees of Egum beset word, gewoonlik tydens 'n spesiale ritueel wat seremoniële dans behels het.
Destiny and Afterlife
Candomblé is nie gefokus op die hiernamaals nie, alhoewel praktisyns wel glo in 'n lewe na die dood. Gelowiges werk om byl op te bou, 'n lewenskrag, wat oral in die natuur is. Wanneer hulle sterf, word gelowiges in die aarde begrawe (nooit veras nie) sodat hulle byl aan alle lewende dinge kan voorsien.
Priesterskap en Inisiasie
Candomblé-tempels, of huise, word bestuur deur groepe wat in "gesinne" georganiseer is. Candomblé-tempels word byna altyd deur vroue bestuur, genaamd ialorixá ( ma-van-heilige ), met die ondersteuning van 'n man genaamd babalorixá ( vader-van-heilige ). Benewens die bestuur van hul huise, kan priesteresse ook waarsêers en genesers wees.
Sien ook: Die 9 openingsverklarings van die Sataniese Bybel
Priesters word toegelaat deur die goedkeuring van gode wat Orixás genoem word; hullemoet ook sekere persoonlike eienskappe besit, deur 'n komplekse opleidingsproses gaan en deelneem aan ontgroeningsrites wat tot sewe jaar kan duur. Terwyl sommige priesters in staat is om in beswyming te verval, is sommige nie.
Die ontgroeningsproses begin met 'n afsonderingstydperk van etlike weke, waarna die priester wat die ingewyde se huis lei deur 'n waarsêeryproses gaan om te bepaal wat die ingewyde se rol in hul tyd as beginner sal wees. Die ingewyde (ook genoem 'n iyawo) kan leer oor Orixa-kosse, rituele liedjies leer of na ander ingewydes kyk tydens hul afsondering. Hulle moet ook in hul eerste, derde en sewende jaar deur 'n reeks opofferings gaan. Na sewe jaar word iyawo ouderlinge—senior lede van hul familie.
Alhoewel alle Candomblé-nasies soortgelyke vorme van organisasie, priesterskap en inisiasie het, is hulle nie identies nie. Verskillende nasies het effens verskillende name en verwagtinge vir priesters en ingewydes.
Gode
Candomblé-praktisyns glo in 'n Opperste Skepper, Olodumare en Orixas (vergoddelikte voorouers) wat deur Olodumare geskep is. Met verloop van tyd was daar baie Orixas—maar hedendaagse Candomblé verwys gewoonlik na sestien.
Orixas bied 'n skakel tussen die wêreld van gees en die mensewêreld, en elke nasie het sy eie Orixas (hoewel hulle as gaste van huis tot huis kan skuif). ElkeenCandomblé-praktisyn word geassosieer met hul eie Orixa; daardie godheid beide beskerm hulle en definieer hul lot. Elke Orixa word geassosieer met 'n bepaalde persoonlikheid, natuurkrag, tipe kos, kleur, dier en dag van die week.
Rituele en seremonies
Aanbidding vind plaas in tempels wat binne- en buiteruimtes sowel as spesiale ruimtes vir die gode het. Voor die ingang moet aanbidders skoon klere dra en ritueel was. Terwyl aanbidders na die tempel kan kom om hul fortuin te vertel, om 'n maaltyd te deel of om ander redes, gaan hulle gewoonlik vir rituele aanbiddingsdienste.
Die erediens begin met 'n tydperk waartydens priesters en ingewydes vir die geleentheid voorberei. Voorbereiding sluit in die was van kostuums, die versiering van die tempel in die kleure van die Orixa om vereer te word, die voorbereiding van kos, die uitvoer van waarsêery, en (in sommige gevalle) die maak van diere-offers aan die Orixas.
Wanneer die hoofgedeelte van die diens begin, reik kinders uit na die Orixas en verval in transe. Aanbidding sluit dan musiek en dans in, maar geen predikante nie. Gechoreografeerde danse, genoem capoeira, is 'n manier om die individuele Orixas te noem; wanneer die danse op hul mees ekstaties is, gaan die danser se Orixa hul liggaam binne en stuur die aanbidder in 'n beswyming. Die god dans alleen en verlaat dan die aanbidder se liggaam wanneer sekere gesange gesing word. Wanneer die ritueel voltooi is,die aanbidders deel 'n banket.
Bronne
- “Afrika-afgeleide godsdienste in Brasilië.” Religious Literacy Project , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. “Wat glo sommige Afro-Brasiliaanse godsdienste eintlik?” The Washington Post , WP Company, 6 Feb. 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
- “Godsdienste – Candomble: History.” BBC , BBC, 15 Sept. 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. "Candomble: Die Afrika-Brasiliaanse dans ter ere van die gode." Ancient Origins , Ancient Origins, 19 Nov. 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
