Sadržaj
Candomblé (što znači "ples u čast bogova") je religija koja kombinira elemente iz afričkih kultura uključujući Yoruba, Bantu i Fon, kao i neke elemente katoličanstva i autohtonih južnoameričkih vjerovanja. Razvijen u Brazilu od strane porobljenih Afrikanaca, zasnovan je na usmenoj tradiciji i uključuje širok spektar rituala uključujući ceremonije, ples, žrtvovanje životinja i lično obožavanje. Dok je Candomblé nekada bio "skrivena" religija, njeno članstvo je značajno poraslo i sada ga praktikuje najmanje dva miliona ljudi u Brazilu, Argentini, Venecueli, Urugvaju i Paragvaju.
Sljedbenici Candombléa vjeruju u panteon bogova, od kojih svi služe jednom svemoćnom božanstvu. Pojedinci imaju lična božanstva koja ih inspirišu i štite dok slede svoju ličnu sudbinu.
Candomblé: Key Takeaways
- Candomblé je religija koja kombinuje elemente afričke i autohtone religije sa aspektima katoličanstva.
- Candomblé je nastao od porobljenih Zapadnih Afrikanaca dovedenih u Brazil od strane Portugalskog carstva.
- Religiju sada praktikuje nekoliko miliona ljudi u južnoameričkim zemljama uključujući Brazil, Venecuelu, Paragvaj, Urugvaj i Argentinu.
- Vjernici vjeruju u vrhovnog tvorca i mnoga manja božanstva; svaki pojedinac ima svoje vlastito božanstvo koje vodi njegovu sudbinu i štiti je.
- Obožavajući rituali se sastoje odPesma i ples afričkog porekla tokom kojih su obožavaoci opsednuti njihovim ličnim bogovima.
Istorija Candombléa u Brazilu
Candomblé, prvobitno nazvan Batuque, nastao je iz kulture porobljenih Afrikanaca koje je u Brazil donijelo Portugalsko carstvo između 1550. i 1888. godine. Religija je bila spajanje zapadnoafričkih sistema vjerovanja Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe i Bantu isprepleteni s autohtonim američkim tradicijama i nekim od rituala i vjerovanja katolicizma. Prvi hram Candomblé izgrađen je u Bahiji u Brazilu u 19. veku.
Candomblé je postajao sve popularniji tokom stoljeća; ovo je olakšala gotovo potpuna segregacija ljudi afričkog porijekla.
Zbog povezanosti s paganskim običajima i pobunama robova, Candomblé je stavljen van zakona, a praktikante je progonila Rimokatolička crkva. Tek 1970-ih Candomblé je legaliziran i javno bogosluženje je bilo dozvoljeno u Brazilu.
Poreklo Candombléa
Nekoliko stotina godina, Portugalci su prenosili porobljene Afrikance iz zapadne Afrike u Brazil. Tamo su Afrikanci navodno pokatoličeni; međutim, mnogi od njih su nastavili da predaju svoju kulturu, religiju i jezik iz Yoruba, Bantu i Fon tradicija. U isto vrijeme, Afrikanci su apsorbirali ideje domorodačkog naroda Brazila. Prekovremeno,porobljeni Afrikanci razvili su jedinstvenu, sinkretističku religiju, Candomblé, koja je kombinirala elemente svih ovih kultura i vjerovanja.
Candomblé i katolicizam
Pretpostavljalo se da su porobljeni Afrikanci prakticirali katolike i bilo je važno zadržati izgled bogoslužja prema portugalskim očekivanjima. Katolička praksa molitve svecima nije se radikalno razlikovala od politeističke prakse koja je nastala u Africi. Na primjer, Yemanjá, boginja mora, ponekad se povezuje s Bogorodicom, dok je hrabri ratnik Ogum sličan Svetom Đorđu. U nekim slučajevima, slike Bantu bogova bile su tajno skrivene unutar kipova katoličkih svetaca. Dok se činilo da su se porobljeni Afrikanci molili katoličkim svecima, oni su, u stvari, praktikovali Candomblé. Praksa Candombléa ponekad je bila povezana s pobunama robova.
Candomblé i islam
Mnogi od porobljenih Afrikanaca dovedenih u Brazil odgajani su kao muslimani ( malê) u Africi. Mnoga vjerovanja i rituali povezani s islamom su stoga integrirani u Candomblé u nekim područjima Brazila. Muslimani koji prakticiraju Candomblé, kao i svi praktičari islama, slijede praksu klanjanja petkom. Muslimanski praktikanti Candombléa bili su glavne figure u pobunama robova; da se identifikuju tokom revolucionarne akcije obukli su se u tradicionalnoMuslimanska odjeća (bijela odjeća sa lubanjama i amajlijama).
Candomblé i afričke religije
Candomblé se slobodno praktikovao u afričkim zajednicama, iako se praktikovao različito na različitim lokacijama na osnovu kulturnog porijekla porobljenih grupa u svakoj oblasti Brazila.
Narod Bantu, na primjer, usredotočio je veliki dio svoje prakse na obožavanje predaka – vjerovanje koje su imali zajedničko s domorodačkim Brazilcima.
Narod Yoruba praktikuje politeističku religiju, a mnoga njihova vjerovanja postala su dio Candombléa. Neke od najvažnijih sveštenica Candombléa su potomci porobljenog naroda Yoruba.
Vidi_takođe: Religija u Irskoj: istorija i statistikaMacumba je opći pojam koji se odnosi na sve religije povezane s Bantuom koje se praktikuju u Brazilu; Candomblé spada pod kišobran Macumba kao i Giro i Mesa Blanca. Ne-praktičari ponekad nazivaju Macumbu oblikom vještičarenja ili crne magije, iako praktičari to poriču.
Vjerovanja i prakse
Candomblé nema svete tekstove; njegova vjerovanja i rituali su u potpunosti usmeni. Svi oblici Candombléa uključuju vjerovanje u Olódùmarèa, vrhovno biće, i 16 Orixa, ili podbožanstava. Postoji, međutim, sedam Candomblé nacija (varijacija) na osnovu lokacije i afričkog porijekla lokalnih praktičara. Svaka nacija obožava malo drugačiji skup Orixa i ima svoje jedinstvene svete jezike i rituale. Primjerinacije uključuju naciju Queto, koja koristi jezik Yoruba, i naciju Bantu, koja koristi jezike Kikongo i Kimbundu.
Perspektive o dobru i zlu
Za razliku od mnogih zapadnih religija, Candomblé ne pravi razliku između dobra i zla. Umjesto toga, praktičari su pozvani samo da u potpunosti ispune svoju sudbinu. Sudbina pojedinca može biti etička ili neetička, ali neetičko ponašanje ima negativne posljedice. Pojedinci određuju svoju sudbinu kada su opsjednuti duhom svojih predaka ili Egumom, obično tokom posebnog rituala koji je uključivao ceremonijalni ples.
Sudbina i zagrobni život
Candomblé nije fokusiran na zagrobni život, iako praktikanti vjeruju u život nakon smrti. Vjernici rade na akumulaciji sjekire, životne snage, koja je svuda u prirodi. Kada umru, vjernici su zakopani u zemlju (nikada kremirani) kako bi mogli pružiti sjekiru svim živim bićima.
Sveštenstvo i inicijacija
Candomblé hramovima, ili kućama, upravljaju grupe organizovane u "porodice". Candomblé hramove gotovo uvijek vode žene, koje se zovu ialorixá ( majka-sveca ), uz podršku muškarca zvanog babalorixá ( otac-svec ). Sveštenice, osim što vode svoje kuće, mogu biti i gatare i iscjelitelji.
Sveštenici se primaju uz odobrenje božanstava zvanih Orixás; onimora posjedovati i određene lične kvalitete, proći kroz složen proces obuke i učestvovati u obredima inicijacije koji mogu trajati i do sedam godina. Dok neki sveštenici mogu pasti u trans, neki nisu.
Proces inicijacije počinje periodom izolacije od nekoliko sedmica, nakon čega svećenik koji vodi inicijatovu kuću prolazi kroz proces proricanja kako bi odredio koja će biti uloga inicijata tokom njihovog vremena kao novaka. Posvećenik (koji se naziva i iyawo) može naučiti o Orixa hrani, naučiti ritualne pjesme ili brinuti o drugim inicijatima tokom njihove izolacije. Oni također moraju proći kroz niz žrtava u svojoj prvoj, trećoj i sedmoj godini. Nakon sedam godina, iyawo postaju starješine — stariji članovi svoje porodice.
Iako sve Candomblé nacije imaju slične oblike organizacije, sveštenstva i inicijacije, oni nisu identični. Različiti narodi imaju malo drugačija imena i očekivanja od svećenika i posvećenika.
Božanstva
Praktičari Candombléa vjeruju u Vrhovnog Kreatora, Olodumarea i Orixa (obožovane pretke) koje je stvorio Olodumare. Vremenom je bilo mnogo Orixa - ali savremeni Candomblé se obično odnosi na šesnaest.
Orixas nude vezu između svijeta duha i svijeta ljudi, a svaka nacija ima svoje Orixe (iako se mogu mijenjati od kuće do kuće kao gosti). SvakiCandomblé praktičar je povezan sa svojom Orixom; to božanstvo ih štiti i određuje njihovu sudbinu. Svaki Orixa je povezan sa određenom ličnošću, snagom prirode, vrstom hrane, bojom, životinjom i danom u nedelji.
Rituali i ceremonije
Bogosluženje se odvija u hramovima koji imaju zatvorene i vanjske prostore, kao i posebne prostore za bogove. Prije ulaska vjernici moraju obući čistu odjeću i ritualno se oprati. Dok vjernici mogu doći u hram kako bi se proricali, da bi podijelili obrok ili iz drugih razloga, oni obično idu na ritualna bogosluženja.
Bogosluženje počinje periodom u kojem se sveštenici i posvećenici pripremaju za događaj. Priprema uključuje pranje kostima, ukrašavanje hrama u bojama Orixa koji će se odati počast, pripremanje hrane, proricanje proricanja i (u nekim slučajevima) žrtvovanje životinja Orixama.
Kada počne glavni dio službe, djeca dopru do Orixa i padaju u trans. Bogosluženje tada uključuje muziku i ples, ali ne i homilije. Koreografirani plesovi, nazvani capoeira, način su da se pojedinci nazovu Orixas; kada su plesovi u najvećem zanosu, Orixa plesača ulazi u njihovo tijelo šaljući obožavatelja u trans. Bog pleše sam, a zatim napušta tijelo obožavatelja kada se pjevaju određene himne. Kada se ritual završi,vjernici dijele banket.
Vidi_takođe: 7 pjesama za Dan kršćanskih očeva da blagoslovite svog tatuIzvori
- “Religije porijeklom iz Afrike u Brazilu.” Projekat vjerske pismenosti , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. “U šta zapravo vjeruju neke afro-brazilske religije?” The Washington Post , WP Company, 6. februar 2015., www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
- “Religije – Candomble: Istorija.” BBC , BBC, 15. septembar 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. “Candomble: Afričko-brazilski ples u čast bogova.” Ancient Origins , Ancient Origins, 19. novembar 2015., www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
