Table of contents
坎东布雷（意为 "敬神之舞"）是一种结合了非洲文化元素的宗教，包括约鲁巴族、班图族和方族，以及天主教和南美土著信仰的一些元素。 它由被奴役的非洲人在巴西发展起来，以口述传统为基础，包括一系列广泛的仪式，包括仪式、舞蹈、动物祭祀和个人虽然坎东布雷教曾经是一种 "隐蔽 "的宗教，但其成员已大大增加，目前在巴西、阿根廷、委内瑞拉、乌拉圭和巴拉圭至少有200万人信奉。
坎东布雷的追随者相信万神殿，所有的神都为一个全能的神服务。 个人有个人的神，当他们追求自己的个人命运时，这些神激励并保护他们。
坎东布雷：主要收获
- 坎东布雷是一种将非洲和土著宗教的元素与天主教的某些方面相结合的宗教。
- 坎东布雷起源于被葡萄牙帝国带到巴西的被奴役的西非人。
- 现在在南美国家，包括巴西、委内瑞拉、巴拉圭、乌拉圭和阿根廷，有几百万人信奉该宗教。
- 崇拜者相信有一个最高的创造者和许多小的神灵；每个人都有自己的神灵来指导他们的命运并保护他们。
- 崇拜仪式包括源自非洲的歌曲和舞蹈，期间崇拜者会被他们的个人神灵附身。
巴西坎东布雷的历史
坎东布雷（Candomblé）最初被称为巴图克（Batuque），是由葡萄牙帝国在1550年至1888年间带到巴西的被奴役的非洲人的文化中产生的。 该宗教是西非约鲁巴、方、伊博、孔戈、埃维和班图信仰体系与美国本土传统和天主教的一些仪式和信仰的混合体。 第一座坎东布雷寺是19世纪建于巴西的巴伊亚。
几个世纪以来，坎东布雷越来越受欢迎；由于非洲人后裔几乎被完全隔离，这一点变得更加容易。
由于与异教习俗和奴隶起义有关，坎东布雷被宣布为非法，从业者受到罗马天主教会的迫害。 直到20世纪70年代，坎东布雷才被合法化，允许在巴西进行公共礼拜。
See_also: 长老会的历史坎东布雷的起源
几百年来，葡萄牙人把受奴役的非洲人从西非运到巴西。 在那里，非洲人据说被转化为天主教；然而，他们中的许多人继续传授自己的文化、宗教和来自约鲁巴、班图和Fon传统的语言。 同时，非洲人还吸收了巴西土著人的思想。 随着时间推移，受奴役的非洲人形成了一种独特的、同步的宗教--坎东布雷，它结合了所有这些文化和信仰的元素。
坎东布雷和天主教
被奴役的非洲人被认为是信奉天主教的人，保持按照葡萄牙人的期望进行崇拜的样子是很重要的。 向圣人祈祷的天主教习俗与起源于非洲的多神教习俗没有根本的不同。 例如，海神耶曼雅有时与圣母玛利亚联系在一起，而勇敢的战士Ogum类似于圣乔治。 在某些情况下，班图人的神像被秘密地藏在天主教圣徒的雕像里。 虽然被奴役的非洲人看起来是在向天主教圣徒祈祷，但实际上他们是在练习坎东布雷。 坎东布雷的练习有时与奴隶叛乱有关。
坎东布雷和伊斯兰教
被带到巴西的许多被奴役的非洲人都是作为穆斯林长大的( (malê) 因此，在巴西的一些地区，许多与伊斯兰教有关的信仰和仪式被纳入了坎东布雷教。 坎东布雷教的穆斯林信徒与所有伊斯兰教信徒一样，遵循在星期五做礼拜的惯例。 坎东布雷教的穆斯林信徒是奴隶起义的主要人物；在革命行动中，为了表明自己的身份，他们穿着传统的穆斯林服装。衣服（白色服装，带头骨帽和护身符）。
坎东布雷和非洲宗教
坎东布雷在非洲社区自由地进行着，尽管根据巴西每个地区被奴役群体的文化渊源，在不同的地方有不同的做法。
例如，班图人将他们的大部分实践集中在祖先崇拜上--这是他们与巴西土著人共同持有的信仰。
See_also: 神奇窥探的类型约鲁巴人信奉多神教，他们的许多信仰成为坎东布雷的一部分。 坎东布雷的一些最重要的女祭司是被奴役的约鲁巴人的后代。
Macumba是一个总括性术语，指的是巴西所有与班图族有关的宗教；坎东布雷属于Macumba的范畴，Giro和Mesa Blanca也是如此。 非从业者有时将Macumba称为巫术或黑魔法的一种形式，但从业者否认。
信仰与实践
坎东布雷没有圣典；它的信仰和仪式完全是口头的。 所有形式的坎东布雷都包括对一个至高无上的存在Olódùmarè和16个Orixas，或次神的信仰。 然而，根据所在地和当地从业者的非洲血统，有七个坎东布雷国家（变化）。 每个国家崇拜的Orixas略有不同，有自己独特的神圣语言民族的例子包括使用约鲁巴语的奎托族和使用基孔戈语和金本杜语的班图族。
关于善与恶的观点
与许多西方宗教不同，坎东布雷教没有善恶之分。 相反，修行者只被敦促最大限度地完成他们的命运。 个人的命运可能是道德的，也可能是不道德的，但不道德的行为确实会带来负面的后果。 当个人被他们的祖先精神或Egum附身时，他们就会决定自己的命运，通常在一个特殊的仪式涉及礼仪性的舞蹈。
命运和来世
坎东布雷教派并不注重来世，尽管从业者确实相信死后有生命。 信徒们努力积累斧头，一种生命力，在自然界中无处不在。 当他们死后，信徒们被埋在土里（从不火化），这样他们就能为所有生物提供斧头。
圣职和启动仪式
坎东布雷神庙或房屋是由 "家庭 "组织的团体管理的。 圣人之母 在一个叫babalorixá的人的支持下，他的名字叫babalorixá。 圣人之父 女祭司除了管理她们的房屋外，还可能是算命的人和医者。
牧师是由被称为Orixás的神灵批准进入的；他们还必须具备某些个人素质，经历复杂的训练过程，并参加可能需要七年的入会仪式。 虽然有些牧师能够进入恍惚状态，但有些却不能。
入会过程从几周的隐居期开始，之后领导入会者的牧师会通过占卜过程来决定入会者在新手期间的角色。 入会者（也叫iyawo）可能会学习奥里沙食物，学习仪式歌曲，或者在隐居期间照顾其他入会者。 他们还必须去七年后，iyawo成为长者--他们家族的高级成员。
虽然所有坎东布雷民族都有类似的组织形式、祭司身份和入会仪式，但它们并不完全相同。 不同民族对祭司和入会者的称呼和期望略有不同。
神灵
坎东布雷教徒相信有一个最高的造物主Olodumare，以及由Olodumare创造的Orixas（被神化的祖先）。 随着时间的推移，有许多Orixas，但当代坎东布雷通常指的是16个。
Orixas是精神世界和人类世界之间的纽带，每个国家都有自己的Orixas（尽管他们可以作为客人从一个房子转移到另一个房子）。 每个坎东布雷教教徒都与自己的Orixa有关；这个神灵既保护他们又决定他们的命运。 每个Orixa都与一个特定的人格、自然力量、食物类型、颜色、动物和日期有关。周。
仪式和典礼
崇拜在寺庙中进行，寺庙有室内和室外空间，也有专门的神灵空间。 在进入之前，崇拜者必须穿上干净的衣服，并进行仪式性的清洗。 虽然崇拜者可能是为了算命、分享美食或其他原因而来到寺庙，但他们通常是去参加仪式性的崇拜活动。
礼拜仪式开始时，祭司和入门者要为活动做准备。 准备工作包括清洗服装，用要纪念的奥里萨的颜色装饰寺庙，准备食物，进行占卜，以及（在某些情况下）向奥里萨献上动物祭品。
当仪式的主要部分开始时，孩子们会向奥瑞克斯伸出手，并进入恍惚状态。 然后崇拜包括音乐和舞蹈，但没有讲道。 编排的舞蹈，称为卡波耶拉，是召唤个别奥瑞克斯的一种方式；当舞蹈最狂喜时，舞者的奥瑞克斯进入他们的身体，使崇拜者进入恍惚状态。 神独自跳舞，然后离开。仪式结束后，崇拜者们会分享一场宴会。
资料来源
- "巴西的非洲衍生宗教"。 宗教扫盲项目 , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. "一些非洲裔巴西人的宗教到底相信什么？" 华盛顿邮报 ，WP公司，2015年2月6日，www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/?utm_term=.ebcda653fee8。
- "宗教--康多姆布：历史"。 英国广播公司 , BBC, 15 September 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- 桑托斯，吉赛尔。"康多姆波：非洲-巴西的敬神舞蹈"。 古老的起源 , Ancient Origins, 19 Nov. 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
