Sadržaj
Candomblé (što znači "ples u čast bogova") je religija koja kombinira elemente iz afričkih kultura uključujući Yoruba, Bantu i Fon, kao i neke elemente katolicizma i autohtonih južnoameričkih vjerovanja. Razvijen u Brazilu od strane porobljenih Afrikanaca, temelji se na usmenoj tradiciji i uključuje širok raspon rituala uključujući ceremonije, ples, žrtvovanje životinja i osobno obožavanje. Iako je Candomblé nekoć bio "skrivena" religija, njegovo je članstvo značajno poraslo i sada ga prakticira najmanje dva milijuna ljudi u Brazilu, Argentini, Venezueli, Urugvaju i Paragvaju.
Sljedbenici Candombléa vjeruju u panteon bogova, od kojih svi služe jednom svemoćnom božanstvu. Pojedinci imaju osobna božanstva koja ih nadahnjuju i štite dok slijede vlastitu individualnu sudbinu.
Candomblé: Ključne stvari za van
- Candomblé je religija koja kombinira elemente afričke i autohtone religije s aspektima katolicizma.
- Candomblé je nastao od porobljenih Zapadnoafrikanaca dovedenih u Brazil od strane Portugalskog Carstva.
- Religiju sada prakticira nekoliko milijuna ljudi u zemljama Južne Amerike uključujući Brazil, Venezuelu, Paragvaj, Urugvaj i Argentinu.
- Štovatelji vjeruju u vrhovnog stvoritelja i mnoga manja božanstva; svaki pojedinac ima vlastito božanstvo koje vodi njegovu sudbinu i štiti ga.
- Obredi štovanja sastoje se odPjesma i ples koji potječu iz Afrike tijekom kojih su vjernici opsjednuti svojim osobnim bogovima.
Povijest Candombléa u Brazilu
Candomblé, u početku nazvan Batuque, nastao je iz kulture porobljenih Afrikanaca koje je u Brazil donijelo Portugalsko Carstvo između otprilike 1550. i 1888. Religija je bila spajanje zapadnoafričkih Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe i Bantu sustava vjerovanja isprepletenih s autohtonim američkim tradicijama i nekim od rituala i vjerovanja katolicizma. Prvi hram Candomblé sagrađen je u Bahiji u Brazilu u 19. stoljeću.
Candomblé je postajao sve popularniji tijekom stoljeća; to je bilo lakše zbog gotovo potpune segregacije ljudi afričkog podrijetla.
Zbog svoje povezanosti s poganskim običajima i pobunama robova, Candomblé je bio zabranjen, a praktičare je progonila Rimokatolička crkva. Tek 1970-ih godina Candomblé je legaliziran, a javno bogoslužje dopušteno u Brazilu.
Vidi također: Trebaju li kršćanski tinejdžeri ljubljenje smatrati grijehom?Podrijetlo Candombléa
Nekoliko stotina godina Portugalci su prevozili porobljene Afrikance iz zapadne Afrike u Brazil. Tamo su Afrikanci navodno preobraćeni na katoličanstvo; međutim, mnogi od njih nastavili su poučavati vlastitu kulturu, religiju i jezik iz tradicija Yoruba, Bantu i Fon. U isto vrijeme, Afrikanci su apsorbirali ideje od domorodačkog stanovništva Brazila. Tijekom vremena,porobljeni Afrikanci razvili su jedinstvenu, sinkretističku religiju, Candomblé, koja je kombinirala elemente svih tih kultura i vjerovanja.
Candomblé i katolicizam
Pretpostavljalo se da su porobljeni Afrikanci praktični katolici i bilo je važno zadržati dojam bogoslužja u skladu s portugalskim očekivanjima. Katolička praksa molitve svecima nije se radikalno razlikovala od politeističkih praksi koje potječu iz Afrike. Na primjer, Yemanjá, božica mora, ponekad se povezuje s Djevicom Marijom, dok je hrabri ratnik Ogum sličan svetom Jurju. U nekim su slučajevima slike Bantu bogova bile tajno skrivene unutar kipova katoličkih svetaca. Iako se činilo da se porobljeni Afrikanci mole katoličkim svecima, oni su zapravo prakticirali Candomblé. Praksa Candombléa ponekad se povezivala s pobunama robova.
Candomblé i islam
Mnogi porobljeni Afrikanci dovedeni u Brazil odrasli su kao muslimani ( malê) u Africi. Mnoga vjerovanja i rituali povezani s islamom tako su integrirani u Candomblé u nekim područjima Brazila. Muslimani koji prakticiraju Candomblé, kao i svi koji prakticiraju islam, slijede praksu klanjanja petkom. Muslimanski praktikanti Candombléa bili su glavne figure u pobunama robova; kako bi se identificirali tijekom revolucionarne akcije obukli su se u tradicionalnoMuslimanska odjeća (bijela odjeća s kapama i amuletima).
Candomblé i afričke religije
Candomblé se slobodno prakticirao u afričkim zajednicama, iako se prakticirao drugačije na različitim lokacijama na temelju kulturnog podrijetla porobljenih skupina u svakom području Brazila.
Narod Bantu, na primjer, usredotočio je velik dio svoje prakse na obožavanje predaka - vjerovanje koje su imali zajedničko s domorodačkim Brazilcima.
Narod Yoruba prakticira politeističku religiju, a mnoga su njihova vjerovanja postala dijelom Candombléa. Neke od najvažnijih svećenica Candombléa potomci su porobljenih naroda Yoruba.
Macumba je opći pojam koji se odnosi na sve religije povezane s Bantuom koje se prakticiraju u Brazilu; Candomblé spada pod Macumba kišobran kao Giro i Mesa Blanca. Oni koji ne prakticiraju Macumbu ponekad nazivaju oblikom vještičarenja ili crne magije, iako praktičari to poriču.
Vjerovanja i običaji
Candomblé nema svetih tekstova; njegova su vjerovanja i rituali u potpunosti usmeni. Svi oblici Candombléa uključuju vjerovanje u Olódùmarè, vrhovno biće, i 16 Orixa, ili podbožanstava. Međutim, postoji sedam Candomblé nacija (varijacija) koje se temelje na lokaciji i afričkom podrijetlu lokalnih praktičara. Svaka nacija štuje malo drugačiji skup Orixa i ima svoje jedinstvene svete jezike i rituale. Primjeri zanacije uključuju naciju Queto, koja se služi jezikom Yoruba, i naciju Bantu, koja se služi jezicima Kikongo i Kimbundu.
Gledišta o dobru i zlu
Za razliku od mnogih zapadnih religija, Candomblé ne pravi razliku između dobra i zla. Umjesto toga, praktikanti se potiču samo da ispune svoju sudbinu u potpunosti. Sudbina pojedinca može biti etička ili neetična, ali neetično ponašanje ima negativne posljedice. Pojedinci određuju svoju sudbinu kada ih opsjedne duh pretka ili Egum, obično tijekom posebnog rituala koji je uključivao ceremonijalni ples.
Sudbina i zagrobni život
Candomblé nije usredotočen na zagrobni život, iako praktičari vjeruju u život poslije smrti. Vjernici rade na nakupljanju sjekire, životne snage, koje ima posvuda u prirodi. Kada umru, vjernici se pokapaju u zemlju (nikad ne kremiraju) kako bi mogli opskrbiti sjekirom sve živo.
Vidi također: Što je Cvjetnica i što kršćani slave?Svećeništvo i inicijacija
Candomblé hramovima, ili kućama, upravljaju grupe organizirane u "obitelji". Candomblé hramove gotovo uvijek vode žene, koje se zovu ialorixá ( svetica ), uz podršku muškarca koji se zove babalorixá ( svec-otac ). Svećenice, osim što vode svoje kuće, mogu biti i gatare i iscjeliteljice.
Svećenici se primaju uz odobrenje božanstava zvanih Orixás; onitakođer mora posjedovati određene osobne kvalitete, proći kroz složen proces obuke i sudjelovati u obredima inicijacije koji mogu potrajati i do sedam godina. Dok neki svećenici mogu pasti u trans, neki nisu.
Proces inicijacije počinje s periodom osamljenosti od nekoliko tjedana, nakon čega svećenik koji vodi inicijatovu kuću prolazi kroz proces proricanja kako bi odredio koja će biti uloga inicijata tijekom vremena dok bude novak. Inicijat (također nazvan iyawo) može učiti o Orixa hrani, učiti obredne pjesme ili paziti na druge inicijate tijekom njihove osamljenosti. Također moraju proći kroz niz odricanja u prvoj, trećoj i sedmoj godini. Nakon sedam godina, iyawo postaju starješine — stariji članovi svoje obitelji.
Iako sve Candomblé nacije imaju slične oblike organizacije, svećeništva i inicijacije, one nisu identične. Različite nacije imaju malo drugačija imena i očekivanja od svećenika i iniciranih.
Božanstva
Praktikanti Candombléa vjeruju u Vrhovnog Stvoritelja, Olodumare, i Orixas (obožanstvene pretke) koje je stvorio Olodumare. Tijekom vremena bilo je mnogo Orixa - ali suvremeni Candomblé obično se odnosi na šesnaest.
Orixe nude poveznicu između svijeta duha i svijeta ljudi, a svaka nacija ima svoje Orixe (iako se mogu seliti od kuće do kuće kao gosti). SvakiCandomblé praktičar povezan je s vlastitom Orixom; to ih božanstvo i štiti i određuje njihovu sudbinu. Svaka Orixa povezana je s određenom osobnošću, silom prirode, vrstom hrane, bojom, životinjom i danom u tjednu.
Rituali i ceremonije
Štovanje se odvija u hramovima koji imaju unutarnje i vanjske prostore, kao i posebne prostore za bogove. Prije ulaska vjernici moraju obući čistu odjeću i ritualno se oprati. Iako vjernici mogu doći u hram kako bi im se proricala sudbina, podijelili obrok ili iz drugih razloga, oni obično idu na ritualne službe štovanja.
Bogoslužje počinje razdobljem tijekom kojeg se svećenici i inicirani pripremaju za događaj. Pripreme uključuju pranje kostima, ukrašavanje hrama u bojama Orixa koje treba poštovati, pripremanje hrane, proricanje i (u nekim slučajevima) žrtvovanje životinja Orixama.
Kad započne glavni dio službe, djeca posežu za Orixama i padaju u trans. Bogoslužje tada uključuje glazbu i ples, ali ne i homilije. Koreografirani plesovi, zvani capoeira, način su da se pojedinac nazove Orixas; kada su plesovi u najvećem ekstazi, Orixa plesača ulazi u njihovo tijelo šaljući obožavatelja u trans. Bog pleše sam, a zatim napušta tijelo obožavatelja kada se pjevaju određene himne. Kada je ritual završen,vjernici dijele gozbu.
Izvori
- “Religije afričkog porijekla u Brazilu.” Projekt vjerskog opismenjavanja , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. “Što zapravo vjeruju neke afro-brazilske religije?” The Washington Post , WP Company, 6. veljače 2015., www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
- “Religije - Candomble: Povijest.” BBC , BBC, 15. rujna 2009., www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. “Candomble: afričko-brazilski ples u čast bogova.” Ancient Origins , Ancient Origins, 19. studenoga 2015., www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
