Vad är candomblé? Trosföreställningar och historia

Candomblé (som betyder "dans till gudarnas ära") är en religion som kombinerar element från afrikanska kulturer som Yoruba, Bantu och Fon, samt vissa element från katolicismen och inhemska sydamerikanska trosuppfattningar. Den utvecklades i Brasilien av förslavade afrikaner och baseras på muntlig tradition och omfattar ett brett spektrum av ritualer, inklusive ceremonier, dans, djuroffer och personligaÄven om candomblé en gång i tiden var en "dold" religion, har antalet medlemmar ökat betydligt och utövas nu av minst två miljoner människor i Brasilien, Argentina, Venezuela, Uruguay och Paraguay.

Anhängare av candomblé tror på ett pantheon av gudar, som alla tjänar en enda allsmäktig gud. Individer har personliga gudar som inspirerar och skyddar dem när de strävar efter sitt eget individuella öde.

Candomblé: De viktigaste slutsatserna

• Candomblé är en religion som kombinerar delar av afrikansk och inhemsk religion med delar av katolicismen.
• Candomblé härstammar från förslavade västafrikaner som fördes till Brasilien av det portugisiska imperiet.
• Religionen utövas nu av flera miljoner människor i sydamerikanska länder som Brasilien, Venezuela, Paraguay, Uruguay och Argentina.
• De troende tror på en högste skapare och många mindre gudar; varje individ har sin egen gud som vägleder och skyddar dem.
• Kultritualerna består av sång och dans som härstammar från Afrika och under vilka tillbedjarna besätts av sina personliga gudar.

Candomblés historia i Brasilien

Candomblé, som ursprungligen kallades Batuque, uppstod ur kulturen hos förslavade afrikaner som fördes till Brasilien av det portugisiska imperiet mellan cirka 1550 och 1888. Religionen var en sammanslagning av de västafrikanska trossystemen Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe och Bantu sammanflätade med inhemska amerikanska traditioner och några av katolicismens ritualer och tro. Det första Candomblé-templet varbyggdes i Bahia, Brasilien, på 1800-talet.

Candomblé blev allt populärare under århundradenas lopp, vilket underlättades av den nästan fullständiga segregeringen av människor med afrikanskt ursprung.

På grund av dess koppling till hedniska sedvänjor och slavuppror förbjöds candomblé och utövarna förföljdes av den romersk-katolska kyrkan. Det var inte förrän på 1970-talet som candomblé legaliserades och offentlig tillbedjan tilläts i Brasilien.

Ursprunget till candomblé

Under flera hundra år transporterade portugiserna förslavade afrikaner från Västafrika till Brasilien. Där omvändes afrikanerna förmodligen till katolicismen, men många av dem fortsatte att lära ut sin egen kultur, religion och språk från Yoruba-, Bantu- och Fon-traditionerna. Samtidigt absorberade afrikanerna idéer från ursprungsbefolkningen i Brasilien. Med tiden blev förslavade afrikanerutvecklade en unik, synkretistisk religion, Candomblé, som kombinerade element från alla dessa kulturer och trosuppfattningar.

Candomblé och katolicism

Förslavade afrikaner antogs vara praktiserande katoliker, och det var viktigt att upprätthålla skenet av att dyrka enligt portugisiska förväntningar. Den katolska praktiken att be till helgon skilde sig inte radikalt från de polyteistiska metoder som hade sitt ursprung i Afrika. Till exempel förknippas Yemanjá, havsgudinnan, ibland med Jungfru Maria, medan den modige krigarenOgum liknar Sankt Georg. I vissa fall gömdes bilder av bantugudar i hemlighet inuti statyer av katolska helgon. När förslavade afrikaner verkade be till katolska helgon utövade de i själva verket candomblé. Candomblé förknippades ibland med uppror bland slavarna.

Candomblé och islam

Många av de förslavade afrikaner som fördes till Brasilien hade uppfostrats som muslimer ( malê) Många av de trosföreställningar och ritualer som förknippas med islam har därför integrerats i candomblé i vissa delar av Brasilien. Muslimska utövare av candomblé följer, liksom alla utövare av islam, traditionen att fira gudstjänst på fredagar. Muslimska utövare av candomblé spelade en viktig roll i slavrevolterna; för att identifiera sig under revolutionära aktioner klädde de sig i traditionella muslimskadräkt (vita kläder med dödskallehattar och amuletter).

Candomblé och afrikanska religioner

Candomblé praktiserades fritt i afrikanska samhällen, även om det praktiserades på olika sätt på olika platser baserat på det kulturella ursprunget hos de förslavade grupperna i varje område i Brasilien.

Bantufolket, till exempel, fokuserade mycket av sin praktik på förfädersdyrkan - en tro som de hade gemensamt med ursprungsbefolkningen i Brasilien.

Yorubafolket utövar en polyteistisk religion, och många av deras trosföreställningar blev en del av Candomblé. Några av de viktigaste prästinnorna inom Candomblé är ättlingar till förslavade yorubafolk.

Macumba är ett allmänt paraplybegrepp som avser alla banturelaterade religioner som utövas i Brasilien; Candomblé faller under Macumba-paraplyet, liksom Giro och Mesa Blanca. Icke-utövare hänvisar ibland till Macumba som en form av häxkonst eller svart magi, men utövarna förnekar detta.

Trosuppfattningar och praxis

Candomblé har inga heliga texter; dess trosföreställningar och ritualer är helt muntliga. Alla former av Candomblé omfattar tron på Olódùmarè, en högsta varelse, och 16 Orixas, eller undergudar. Det finns dock sju Candomblé-nationer (variationer) som baseras på plats och de lokala utövarnas afrikanska härkomst. Varje nation dyrkar en något annorlunda uppsättning Orixas och har sina egna unika heliga språkExempel på nationer är Queto-nationen, som använder Yoruba-språket, och Bantu-nationen, som använder Kikongo- och Kimbundu-språken.

Perspektiv på gott och ont

Till skillnad från många västerländska religioner skiljer inte candomblé mellan gott och ont. I stället uppmanas utövarna bara att uppfylla sitt öde till fullo. En individs öde kan vara etiskt eller oetiskt, men oetiskt beteende har negativa konsekvenser. Individer bestämmer sitt öde när de besätts av sin förfäders ande eller Egum, vanligtvis under en speciellritual som innefattade ceremoniell dans.

Öde och liv efter döden

Candomblé är inte inriktat på livet efter döden, även om utövarna tror på ett liv efter döden. De troende arbetar för att samla ax, en livskraft, som finns överallt i naturen. När de dör begravs de troende i jorden (kremeras aldrig) så att de kan ge ax till alla levande varelser.

Prästerskap och initiering

Candomblétemplen, eller husen, styrs av grupper som är organiserade i "familjer". Candomblétemplen styrs nästan alltid av kvinnor, som kallas ialorixá ( helgonmoder ), med stöd av en man som kallas babalorixá ( far till helgon Prästinnor kan, förutom att sköta sina hus, också vara spåkvinnor och helare.

Präster antas genom godkännande av gudar som kallas Orixás; de måste också ha vissa personliga egenskaper, genomgå en komplex utbildningsprocess och delta i initiationsriter som kan ta upp till sju år. Vissa präster kan falla i trance, medan andra inte kan det.

Initieringsprocessen inleds med en avskildhetsperiod på flera veckor, varefter prästen som leder den initierades hus går igenom en spådomsprocess för att avgöra vilken roll den initierade ska ha under sin tid som novis. Den initierade (även kallad en iyawo) kan lära sig om Orixas mat, lära sig rituella sånger eller ta hand om andra initierade under sin avskildhet. De måste också gågenom en rad offer under deras första, tredje och sjunde år. Efter sju år blir iyawo äldste - den äldre medlemmen av sin familj.

Även om alla Candomblé-nationer har liknande former av organisation, prästerskap och initiering, är de inte identiska. Olika nationer har något olika namn och förväntningar på präster och initierade.

Gudar

Candomblé-utövare tror på en högsta skapare, Olodumare, och Orixas (gudomliga förfäder) som skapades av Olodumare. Med tiden har det funnits många Orixas - men dagens Candomblé hänvisar vanligtvis till sexton.

Orixas utgör en länk mellan andevärlden och människovärlden, och varje nation har sina egna Orixas (även om de kan flytta från hus till hus som gäster). Varje Candomblé-utövare är förknippad med sin egen Orixa; den gudomen både skyddar dem och definierar deras öde. Varje Orixa är förknippad med en viss personlighet, naturkraft, typ av mat, färg, djur och dag på dygnet.vecka.

Ritualer och ceremonier

Tillbedjan sker i tempel som har inomhus- och utomhusutrymmen samt särskilda utrymmen för gudarna. Innan de går in måste de tillbedjande bära rena kläder och tvätta sig rituellt. Även om de tillbedjande kan komma till templet för att få sin framtid spådd, äta en måltid eller av andra skäl, går de vanligtvis för rituella tillbedjan.

Gudstjänsten inleds med en period under vilken präster och invigda förbereder sig. I förberedelserna ingår att tvätta dräkter, dekorera templet i färgerna hos den Orixa som ska hedras, förbereda mat, utföra spådomar och (i vissa fall) offra djur till Orixas.

När huvuddelen av gudstjänsten börjar sträcker sig barnen efter Orixas och faller i trans. Gudstjänsten innehåller sedan musik och dans, men inga predikningar. Koreograferade danser, som kallas capoeira, är ett sätt att kalla på de enskilda Orixas; när danserna är som mest extatiska kommer dansarens Orixa in i kroppen och försätter den tillbedjande i trans. Guden dansar ensam och lämnar sedanNär ritualen är avslutad äter de tillbedjande en bankett tillsammans.

Källor

• "Afrikanskt härledda religioner i Brasilien." Projekt för religiös läskunnighet , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Phillips, Dom. "Vad tror egentligen vissa afro-brasilianska religioner på?" Washington Post , WP Company, 6 februari 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/?utm_term=.ebcda653fee8.
• "Religioner - Candomble: Historia." BBC , BBC, 15 september 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
• Santos, Gisele. "Candomble: Den afrikansk-brasilianska dansen till gudarnas ära." Uråldrigt ursprung , Ancient Origins, 19 nov. 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.