Mis on Candomblé? Uskumused ja ajalugu

Candomblé (mis tähendab "tants jumalate auks") on religioon, mis ühendab endas elemente Aafrika kultuuridest, sealhulgas joruba, bantu ja fon, samuti mõningaid katoliikluse ja Lõuna-Ameerika põlisrahvaste uskumuste elemente. Brasiilias orjastatud aafriklaste poolt välja töötatud religioon põhineb suulisel traditsioonil ja hõlmab mitmesuguseid rituaale, sealhulgas tseremooniaid, tantsu, loomaohvreid ja isiklikke rituaale.Kuigi Candomblé oli kunagi "varjatud" religioon, on selle liikmeskond märkimisväärselt kasvanud ja nüüdseks on seda praktiseerinud vähemalt kaks miljonit inimest Brasiilias, Argentinas, Venezuelas, Uruguays ja Paraguays.

Candomblé järgijad usuvad jumalate panteonisse, mis kõik teenivad ühte kõikvõimsat jumalust. Üksikisikutel on isiklikud jumalad, kes inspireerivad ja kaitsevad neid nende isikliku saatuse poole püüdlemisel.

Candomblé: peamised järeldused

• Candomblé on religioon, mis ühendab Aafrika ja põlisrahva religiooni elemente katoliikluse aspektidega.
• Candomblé sai alguse Portugali impeeriumi poolt Brasiiliasse toodud Lääne-Aafrika orjastatud inimestest.
• Seda usku harrastab praegu mitu miljonit inimest Lõuna-Ameerika riikides, sealhulgas Brasiilias, Venezuelas, Paraguays, Uruguays ja Argentinas.
• Jumalakummardajad usuvad ülimasse loojasse ja paljudesse väiksematesse jumalustesse; igal inimesel on oma jumalus, kes juhib tema saatust ja kaitseb teda.
• Kultusrituaalid koosnevad Aafrika päritolu lauludest ja tantsudest, mille käigus kummardajad on oma isiklike jumalate poolt riivatud.

Candomblé ajalugu Brasiilias

Candomblé, algselt Batuque, tekkis Portugali impeeriumi poolt Brasiiliasse toodud orjastatud aafriklaste kultuurist umbes aastatel 1550-1888. Religioon oli Lääne-Aafrika joruba, fon, igbo, kongo, ewe ja bantu uskumussüsteemide sulam, mis põimus Ameerika põlisrahvaste traditsioonidega ja mõningate katoliikluse rituaalide ja uskumustega. Esimene Candomblé tempel oliehitatud Bahias, Brasiilias, 19. sajandil.

Candomblé muutus sajandite jooksul üha populaarsemaks; seda lihtsustas Aafrika päritolu inimeste peaaegu täielik eraldamine.

Kuna Candomblé oli seotud paganlike tavade ja orjapalvustega, oli see keelatud ja katoliku kirik kiusas selle harrastajaid taga. 1970ndatel aastatel legaliseeriti Candomblé ja lubati Brasiilias avalik jumalateenistus.

Candomblé päritolu

Mitmesaja aasta jooksul vedasid portugallased Lääne-Aafrikast orjastatud aafriklasi Brasiiliasse. Seal pöördusid aafriklased väidetavalt katoliiklusele, kuid paljud neist jätkasid siiski oma kultuuri, religiooni ja keele õpetamist joruba, bantu ja fon traditsioonidest. Samal ajal võtsid aafriklased ideid Brasiilia põlisrahvastelt. Aja jooksul orjastatud aafriklasedarendasid välja ainulaadse, sünkretistliku religiooni, Candomblé, mis ühendas kõigi nende kultuuride ja uskumuste elemente.

Candomblé ja katoliiklus

Eeldati, et orjastatud aafriklased on praktiseerivad katoliiklased, ja oli oluline säilitada Portugali ootuste kohane jumalakummardamise nägu. Katoliiklik pühakute palvetamise tava ei erinenud radikaalselt Aafrikast pärit polüteistlikest tavadest. Näiteks merejumalanna Yemanjá on mõnikord seostatud Neitsi Maarjaga, samas kui vapper sõdalaneOgum on sarnane Püha Georgiaga. Mõnel juhul peideti bantu jumalate kujusid salaja katoliku pühakute kujude sisse. Kuigi orjastatud aafriklased näisid palvetavat katoliku pühakutele, praktiseerisid nad tegelikult Candomblé't. Candomblé praktika oli mõnikord seotud orjakapinatega.

Candomblé ja islam

Paljud Brasiiliasse toodud orjastatud aafriklased olid kasvatatud moslemitena ( malê) Paljud islamiga seotud uskumused ja rituaalid integreeriti seega mõnes Brasiilia piirkonnas Candomblé'sse. Candomblé moslemitest praktiseerijad, nagu kõik islami praktiseerijad, järgivad reedeti jumalateenistuse tava. Candomblé moslemitest praktiseerijad olid olulised tegelased orjapöördumistes; et end revolutsioonilise tegevuse ajal identifitseerida, riietusid nad traditsioonilistesse moslemite riietesse.riietus (valged rõivad koos koljumütside ja amulettidega).

Candomblé ja Aafrika religioonid

Candomblé't praktiseeriti vabalt Aafrika kogukondades, kuigi seda praktiseeriti erinevates kohtades erinevalt, lähtudes Brasiilia iga piirkonna orjastatud rühmade kultuurilisest päritolust.

Näiteks bantu rahvas keskendus suures osas oma praktikas esivanemate kummardamisele - see oli nende ühine uskumus brasiilia põliselanikega.

Joruba rahvas praktiseerib polüteistlikku religiooni ja paljud nende uskumused on saanud Candomblé osaks. Mõned Candomblé kõige tähtsamad preestrid on orjastatud jorubade järeltulijad.

Macumba on üldine koondnimetus, mis viitab kõigile Brasiilias praktiseeritavatele bantu-religioonidele; Candomblé kuulub Macumba alla, nagu ka Giro ja Mesa Blanca. Mittepraktiseerijad viitavad mõnikord Macumbale kui nõiduse või musta maagia vormile, kuigi praktiseerijad seda eitavad.

Uskumused ja tavad

Candomblé'l puuduvad pühad tekstid; selle uskumused ja rituaalid on täielikult suulised. Kõik Candomblé vormid sisaldavad usku Olódùmarè'sse, kõrgeimasse olendisse, ja 16 Orixasse ehk alamjumalusse. Siiski on seitse Candomblé rahvust (varianti), mis põhinevad asukohal ja kohalike praktiseerijate Aafrika päritolul. Iga rahvas kummardab veidi erinevaid Orixasid ja omab oma unikaalseid pühasid keeli.ja rituaalid. Rahvuste hulka kuuluvad näiteks kveto rahvas, kes kasutab joruba keelt, ja bantu rahvas, kes kasutab kikongo ja kimbundu keelt.

Perspektiivid hea ja kurja kohta

Erinevalt paljudest lääne religioonidest ei eristata Candomblé's head ja kurja. Pigem kutsutakse praktiseerijaid üles ainult täitma oma saatust täies ulatuses. Üksikisiku saatus võib olla eetiline või ebaeetiline, kuid ebaeetilisel käitumisel on negatiivsed tagajärjed. Üksikisikud määravad oma saatuse, kui nad on oma esivanemate vaimu ehk Egumi poolt riivatud, tavaliselt eriliserituaal, mis hõlmas tseremoniaalset tantsu.

Saatus ja elu pärast surma

Candomblé ei keskendu surmajärgsele elule, kuigi usklikud usuvad surmajärgsesse ellu. Usklikud töötavad, et koguda kirvest, elujõudu, mis on kõikjal looduses olemas. Kui nad surevad, matavad usklikud end maa sisse (mitte kunagi ei tuhasta), et nad saaksid anda kirvest kõigile elusolenditele.

Preesterlus ja initsiatsioon

Candomblé templid ehk majad on "perekondadeks" organiseeritud rühmade hallatavad. Candomblé templeid juhivad peaaegu alati naised, keda nimetatakse ialorixá ( püha ema ), keda toetab mees nimega babalorixá ( püha isa ). Preestrid võivad lisaks oma maja juhtimisele olla ka ennustajad ja ravitsejad.

Preestrid võetakse vastu jumaluste, nn Orixás, heakskiidul; neil peavad olema ka teatud isikuomadused, nad peavad läbima keerulise koolitusprotsessi ja osalema initsiatsiooniriitustel, mis võivad kesta kuni seitse aastat. Mõned preestrid on võimelised langema transsi, mõned aga mitte.

Initsiatsiooniprotsess algab mitmenädalase eraldatusperioodiga, mille järel initsiatiivi maja juhtiv preester läbib ennustamisprotsessi, et määrata, milline on initsiatiivija roll tema noviitsuse ajal. Initsiatiiv (mida nimetatakse ka iyawoks) võib oma eraldatuse ajal õppida Orixa toite, õppida rituaalseid laule või hoolitseda teiste initsiatiivide eest. Samuti peavad nad käimaiyawo'd läbivad oma esimesel, kolmandal ja seitsmendal eluaastal mitmeid ohvreid. Seitsme aasta pärast saavad iyawo'd vanemateks - oma perekonna vanemateks liikmeteks.

Kuigi kõigil Candomblé rahvastel on sarnased organisatsiooni, preesterluse ja initsiatsiooni vormid, ei ole need siiski identsed. Eri rahvastel on veidi erinevad nimed ja ootused preestritele ja initsiaatoritele.

Jumalused

Candomblé praktiseerijad usuvad Ülimasse Loojasse, Olodumare'ile, ja Orixasse (jumalikustatud esivanemad), kes on loodud Olodumare'i poolt. Aja jooksul on olnud palju Orixasid, kuid tänapäeva Candomblé viitab tavaliselt kuueteistkümnele.

Orixad pakuvad sidet vaimude maailma ja inimeste maailma vahel ning igal rahval on oma Orixad (kuigi nad võivad külalisena majast majja vahetada). Iga Candomblé praktik on seotud oma Orixaga; see jumalus nii kaitseb neid kui ka määrab nende saatuse. Iga Orixa on seotud konkreetse isiksuse, loodusjõu, toidutüübi, värvi, looma ja päevaga.nädal.

Rituaalid ja tseremooniad

Jumalateenistus toimub templites, millel on sise- ja välisruumid ning spetsiaalsed ruumid jumalate jaoks. Enne sisenemist peavad kummardajad kandma puhtaid riideid ja end rituaalselt pesema. Kuigi kummardajad võivad tulla templisse, et lasta endale ennustada, jagada sööki või muudel põhjustel, lähevad nad tavaliselt rituaalseteks jumalateenistusteks.

Jumalateenistus algab perioodiga, mille jooksul preestrid ja initsiaatorid valmistuvad ürituseks. Ettevalmistused hõlmavad kostüümide pesemist, templi kaunistamist austatava Orixa värvides, toidu valmistamist, ennustuste läbiviimist ja (mõnel juhul) loomaohvrite toomist Orixale.

Kui algab jumalateenistuse põhiosa, ulatavad lapsed Orixade poole ja langevad transsi. Jumalateenistus sisaldab siis muusikat ja tantsu, kuid mitte jutlusi. Koreograafilised tantsud, mida nimetatakse capoeira, on üksikute Orixade kutsumise viis; kui tantsud on kõige ekstaatilisemad, siseneb tantsija Orixa oma kehasse, mis saadab kummardaja transsi. Jumal tantsib üksi ja lahkub siisKui rituaal on lõppenud, jagavad kummardajad piduliku õhtusöögi.

Allikad

• "Aafrika päritolu religioonid Brasiilias". Religioosse kirjaoskuse projekt , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Phillips, Dom. "Mida mõned afro-brasiilia usundid tegelikult usuvad?" Washington Post , WP Company, 6. veebruar 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/?utm_term=.ebcda653fee8.
• "Religioonid - Candomble: ajalugu." BBC , BBC, 15. september 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
• Santos, Gisele: "Candomble: Aafrika-Brasiilia tants jumalate auks". Vana päritolu , Ancient Origins, 19. nov. 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.