فہرست کا خانہ
Candomblé (جس کا مطلب ہے "دیوتاؤں کے اعزاز میں رقص") ایک ایسا مذہب ہے جو افریقی ثقافتوں بشمول یوروبا، بنٹو اور فون کے ساتھ ساتھ کیتھولک مذہب کے کچھ عناصر اور مقامی جنوبی امریکی عقائد کو یکجا کرتا ہے۔ برازیل میں غلام افریقیوں کے ذریعہ تیار کیا گیا، یہ زبانی روایت پر مبنی ہے اور اس میں تقریبات، رقص، جانوروں کی قربانی، اور ذاتی عبادت سمیت وسیع پیمانے پر رسومات شامل ہیں۔ اگرچہ Candomblé ایک زمانے میں "پوشیدہ" مذہب تھا، لیکن اس کی رکنیت میں نمایاں اضافہ ہوا ہے اور اب برازیل، ارجنٹائن، وینزویلا، یوروگوئے اور پیراگوئے میں کم از کم 20 لاکھ افراد اس پر عمل پیرا ہیں۔
Candomblé کے پیروکار دیوتاؤں کے ایک پینتھیون پر یقین رکھتے ہیں، جو سب ایک ہی طاقتور دیوتا کی خدمت کرتے ہیں۔ افراد کے ذاتی دیوتا ہوتے ہیں جو ان کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں اور ان کی حفاظت کرتے ہیں جب وہ اپنی انفرادی تقدیر کی پیروی کرتے ہیں۔
Candomblé: Key Takeaways
- Candomblé ایک ایسا مذہب ہے جو افریقی اور مقامی مذہب کے عناصر کو کیتھولک ازم کے پہلوؤں کے ساتھ جوڑتا ہے۔
- Candomblé کی ابتداء غلام بنائے گئے مغربی افریقیوں سے ہوئی برازیل پرتگالی سلطنت کے ذریعے۔
- اب برازیل، وینزویلا، پیراگوئے، یوراگوئے اور ارجنٹائن سمیت جنوبی امریکی ممالک میں کئی ملین لوگ اس مذہب پر عمل پیرا ہیں۔
- عبادت کرنے والے ایک اعلیٰ خالق پر یقین رکھتے ہیں اور بہت سے چھوٹے دیوتا؛ ہر فرد کا اپنا دیوتا ہے جو اس کی تقدیر کی رہنمائی کرتا ہے اور اس کی حفاظت کرتا ہے۔
- عبادت کی رسومات پر مشتمل ہوتی ہے۔افریقی زبان سے ماخوذ گانا اور رقص جس کے دوران عبادت کرنے والے اپنے ذاتی معبودوں کے پاس ہوتے ہیں۔
برازیل میں Candomblé کی تاریخ
Candomblé، ابتدائی طور پر Batuque کہلاتا ہے، تقریباً 1550 اور 1888 کے درمیان پرتگالی سلطنت کے ذریعے برازیل میں لائے گئے غلام افریقیوں کی ثقافت سے ابھرا۔ مغربی افریقی یوروبا، فون، ایگبو، کانگو، ایو، اور بنٹو عقائد کے نظاموں کا امتزاج مقامی امریکی روایات اور کیتھولک مذہب کی کچھ رسومات اور عقائد کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ پہلا Candomblé مندر 19ویں صدی میں برازیل کے باہیا میں بنایا گیا تھا۔
Candomblé صدیوں کے دوران تیزی سے مقبول ہوا؛ یہ افریقی نسل کے لوگوں کی تقریبا مکمل علیحدگی کے ذریعہ آسان بنا دیا گیا تھا۔
کافر طریقوں اور غلاموں کی بغاوتوں کے ساتھ اس کی وابستگی کی وجہ سے، Candomblé کو غیر قانونی قرار دے دیا گیا تھا اور رومن کیتھولک چرچ کی طرف سے پریکٹیشنرز کو ستایا گیا تھا۔ یہ 1970 کی دہائی تک نہیں تھا جب کینڈمبلی کو قانونی حیثیت دی گئی تھی اور برازیل میں عوامی عبادت کی اجازت تھی۔
Candomblé کی ابتدا
کئی سو سالوں سے، پرتگالیوں نے غلام افریقیوں کو مغربی افریقہ سے برازیل پہنچایا۔ وہاں، افریقیوں کو کیتھولک مذہب میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ تاہم، ان میں سے بہت سے لوگوں نے یوروبا، بنٹو اور فون روایات سے اپنی ثقافت، مذہب اور زبان سکھانا جاری رکھا۔ اسی وقت، افریقیوں نے برازیل کے مقامی لوگوں کے خیالات کو جذب کیا۔ اضافی وقت،غلام بنائے گئے افریقیوں نے ایک منفرد، ہم آہنگی کا مذہب، Candomblé تیار کیا، جس نے ان تمام ثقافتوں اور عقائد کے عناصر کو یکجا کیا۔
بھی دیکھو: ہندومت میں بھگوان رام کے نامCandomblé اور Catholicism
غلام افریقیوں کو کیتھولک پر عمل کرنے کا فرض کیا گیا تھا، اور پرتگالی توقعات کے مطابق عبادت کی ظاہری شکل کو برقرار رکھنا ضروری تھا۔ سنتوں کو دعا کرنے کا کیتھولک عمل افریقہ میں شروع ہونے والے مشرکانہ طریقوں سے یکسر مختلف نہیں تھا۔ مثال کے طور پر، یمانجا، سمندر کی دیوی، کبھی کبھی کنواری مریم سے منسلک ہوتی ہے، جبکہ بہادر یودقا اوگم سینٹ جارج کی طرح ہے۔ کچھ معاملات میں، بنٹو دیوتاؤں کی تصاویر خفیہ طور پر کیتھولک سنتوں کے مجسموں کے اندر چھپائی گئی تھیں۔ جب کہ غلام بنائے گئے افریقی کیتھولک سنتوں سے دعا کرتے نظر آئے، وہ درحقیقت Candomblé کی مشق کر رہے تھے۔ Candomblé کی مشق بعض اوقات غلاموں کی بغاوتوں سے وابستہ تھی۔
بھی دیکھو: توحید: صرف ایک خدا کے ساتھ مذاہب
Candomblé and Islam
برازیل لائے گئے بہت سے غلام افریقیوں کی پرورش افریقہ میں مسلمان ( malê) کے طور پر ہوئی تھی۔ اسلام سے وابستہ بہت سے عقائد اور رسومات اس طرح برازیل کے کچھ علاقوں میں Candomblé میں ضم ہو گئیں۔ Candomblé کے مسلمان پریکٹیشنرز، تمام اسلام کے پیروکاروں کی طرح، جمعہ کے دن عبادت کرنے کے عمل کی پیروی کرتے ہیں۔ Candomblé کے مسلمان پریکٹیشنرز غلام بغاوتوں میں اہم شخصیت تھے۔ انقلابی کارروائی کے دوران اپنی شناخت کے لیے وہ روایتی لباس میں ملبوس تھے۔مسلم لباس (سفید لباس جس میں کھوپڑی کی ٹوپیاں اور تعویذ)
Candomblé اور افریقی مذاہب
Candomblé کو افریقی برادریوں میں آزادانہ طور پر رواج دیا جاتا تھا، حالانکہ برازیل کے ہر علاقے میں غلام بنائے گئے گروہوں کی ثقافتی بنیادوں کی بنیاد پر مختلف مقامات پر مختلف طریقے سے اس پر عمل کیا جاتا تھا۔
مثال کے طور پر، بنٹو لوگوں نے اپنی زیادہ تر مشق آباؤ اجداد کی عبادت پر مرکوز رکھی - ایک ایسا عقیدہ جو وہ مقامی برازیلیوں کے ساتھ مشترک تھے۔
یوروبا کے لوگ مشرکانہ مذہب پر عمل پیرا ہیں، اور ان کے بہت سے عقائد Candomblé کا حصہ بن گئے ہیں۔ Candomblé کی کچھ اہم ترین پجاری غلام یوروبا کے لوگوں کی اولاد ہیں۔
میکومبا ایک عام چھتری کی اصطلاح ہے جو برازیل میں رائج بنتو سے متعلقہ تمام مذاہب سے مراد ہے۔ کینڈومبلے گیرو اور میسا بلانکا کی طرح میکومبا چھتری کے نیچے آتا ہے۔ غیر پریکٹیشنرز بعض اوقات میکومبا کو جادو ٹونے یا کالے جادو کی ایک شکل کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، حالانکہ پریکٹیشنرز اس سے انکار کرتے ہیں۔
عقائد اور عمل
Candomblé کی کوئی مقدس عبارتیں نہیں ہیں۔ اس کے عقائد اور رسومات مکمل طور پر زبانی ہیں۔ Candomblé کی تمام شکلوں میں Olódùmarè، ایک اعلیٰ ہستی، اور 16 Orixas، یا ذیلی دیوتاؤں پر یقین شامل ہے۔ تاہم، محل وقوع اور مقامی پریکٹیشنرز کے افریقی نسب کی بنیاد پر سات Candomblé قومیں (متغیرات) ہیں۔ ہر قوم Orixas کے قدرے مختلف سیٹ کی پوجا کرتی ہے اور اس کی اپنی منفرد مقدس زبانیں اور رسومات ہیں۔ کی مثالیں۔اقوام میں کوئٹو قوم شامل ہے، جو یوروبا زبان استعمال کرتی ہے، اور بنٹو قوم، جو کیکونگو اور کمبونڈو زبانیں استعمال کرتی ہے۔
اچھائی اور برائی پر نقطہ نظر
بہت سے مغربی مذاہب کے برعکس، Candomblé میں اچھائی اور برائی کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے۔ بلکہ، پریکٹیشنرز کو صرف اپنی تقدیر کو مکمل طور پر پورا کرنے کی تاکید کی جاتی ہے۔ کسی فرد کی تقدیر اخلاقی یا غیر اخلاقی ہو سکتی ہے، لیکن غیر اخلاقی رویے کے منفی نتائج ہوتے ہیں۔ افراد اپنی تقدیر کا تعین اس وقت کرتے ہیں جب وہ اپنے آباؤ اجداد کی روح یا ایگم کے پاس ہوتے ہیں، عام طور پر ایک خاص رسم کے دوران جس میں رسمی رقص شامل ہوتا ہے۔
تقدیر اور بعد کی زندگی
Candomblé بعد کی زندگی پر مرکوز نہیں ہے، حالانکہ پریکٹیشنرز موت کے بعد کی زندگی پر یقین رکھتے ہیں۔ مومن کلہاڑی جمع کرنے کے لیے کام کرتے ہیں، ایک لائف فورس، جو فطرت میں ہر جگہ موجود ہے۔ جب وہ مر جاتے ہیں، مومنوں کو زمین میں دفن کیا جاتا ہے (کبھی نہیں جلایا جاتا ہے) تاکہ وہ تمام جانداروں کو کلہاڑی فراہم کر سکیں۔
پجاری اور ابتدا
Candomblé مندروں، یا گھروں کا انتظام "خاندانوں" میں منظم گروپوں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ Candomblé مندر تقریباً ہمیشہ خواتین چلاتے ہیں، جنہیں ialorixá ( مدر-آف-سنت ) کہا جاتا ہے، جسے بابالوریکسا ( صاحب کے والد ) نامی شخص کی حمایت سے چلایا جاتا ہے۔ کاہنیاں، اپنے گھر چلانے کے علاوہ، قسمت کہنے والے اور شفا دینے والی بھی ہو سکتی ہیں۔
پجاریوں کو اورکساس نامی دیوتاؤں کی منظوری سے داخل کیا جاتا ہے۔ وہکچھ ذاتی خصوصیات کا بھی ہونا ضروری ہے، ایک پیچیدہ تربیتی عمل سے گزرنا، اور ابتدائی رسومات میں حصہ لینا ضروری ہے جس میں سات سال لگ سکتے ہیں۔ جبکہ کچھ پادری ٹرانس میں گرنے کے قابل ہیں، کچھ نہیں ہیں.
شروع کرنے کا عمل کئی ہفتوں کے وقفے وقفے کے ساتھ شروع ہوتا ہے، جس کے بعد پجاری جو ابتدائیہ کے گھر کی قیادت کرتا ہے اس بات کا تعین کرنے کے لیے ایک تقدیر کے عمل سے گزرتا ہے کہ ایک نوآموز کے طور پر ان کے وقت کے دوران ابتدا کرنے والے کا کردار کیا ہوگا۔ انیشیٹ (جسے iyawo بھی کہا جاتا ہے) Orixa کھانے کے بارے میں سیکھ سکتا ہے، رسمی گانے سیکھ سکتا ہے، یا ان کی تنہائی کے دوران دیگر ابتدائیوں کی دیکھ بھال کر سکتا ہے۔ انہیں اپنے پہلے، تیسرے اور ساتویں سالوں میں بھی قربانیوں کے سلسلے سے گزرنا چاہیے۔ سات سال کے بعد، یاوو بزرگ بن جاتے ہیں—اپنے خاندان کے سینئر ممبر۔
اگرچہ تمام Candomblé اقوام میں تنظیم، پادری اور ابتداء کی ایک جیسی شکلیں ہیں، لیکن وہ ایک جیسی نہیں ہیں۔ مختلف قوموں کے پاس پجاریوں اور شروعات کرنے والوں سے قدرے مختلف نام اور توقعات ہیں۔
دیوتا
Candomblé پریکٹیشنرز ایک اعلیٰ خالق پر یقین رکھتے ہیں، Olodumare، اور Orixas (deified آباؤ اجداد) جو Olodumare نے تخلیق کیے تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، بہت سے Orixas ہو چکے ہیں — لیکن عصری Candomblé عام طور پر سولہ سے مراد ہے۔
Orixas روح کی دنیا اور انسانی دنیا کے درمیان ایک ربط پیش کرتے ہیں، اور ہر قوم کے اپنے Orixas ہوتے ہیں (حالانکہ وہ مہمانوں کے طور پر گھر گھر منتقل ہوسکتے ہیں)۔ ہر ایکCandomblé پریکٹیشنر ان کے اپنے Orixa کے ساتھ منسلک ہے؛ وہ دیوتا ان دونوں کی حفاظت کرتا ہے اور ان کی تقدیر کا تعین کرتا ہے۔ ہر Orixa کا تعلق ایک خاص شخصیت، فطرت کی قوت، خوراک کی قسم، رنگ، جانور اور ہفتے کے دن سے ہے۔
رسومات اور تقریبات
عبادت ان مندروں میں ہوتی ہے جن میں اندرونی اور بیرونی جگہوں کے ساتھ ساتھ دیوتاؤں کے لیے خصوصی جگہیں ہوتی ہیں۔ داخل ہونے سے پہلے، نمازیوں کو صاف کپڑے پہننے اور رسمی طور پر دھونے چاہئیں۔ اگرچہ عبادت گزار مندر میں اپنی قسمت بتانے، کھانا بانٹنے، یا دیگر وجوہات کی بناء پر آ سکتے ہیں، وہ عام طور پر رسمی عبادت کی خدمات کے لیے جاتے ہیں۔
0 تیاری میں ملبوسات کی دھلائی، عزت کے لیے اورکسا کے رنگوں میں مندر کو سجانا، کھانا تیار کرنا، قیاس آرائیاں کرنا، اور (بعض صورتوں میں) اورکساس کے لیے جانوروں کی قربانیاں شامل ہیں۔جب سروس کا اہم حصہ شروع ہوتا ہے، بچے Orixas تک پہنچ جاتے ہیں اور ٹرانس میں پڑ جاتے ہیں۔ اس کے بعد عبادت میں موسیقی اور رقص شامل ہے، لیکن کوئی تعظیم نہیں۔ کوریوگرافڈ رقص، جسے کیپوئیرا کہا جاتا ہے، انفرادی Orixas کہنے کا ایک طریقہ ہے۔ جب رقص انتہائی پرجوش ہوتے ہیں، تو رقاصہ کا اورکسا ان کے جسم میں داخل ہوتا ہے اور عبادت گزار کو ایک ٹرانس میں بھیج دیتا ہے۔ دیوتا اکیلا ناچتا ہے اور پھر عبادت کرنے والے کے جسم سے نکل جاتا ہے جب کچھ بھجن گائے جاتے ہیں۔ جب رسم مکمل ہو جائے،نمازی ایک ضیافت میں شریک ہوتے ہیں۔
ذرائع
- "برازیل میں افریقی سے ماخوذ مذاہب۔" مذہبی خواندگی پروجیکٹ , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. "کچھ افریقی-برازیلی مذاہب اصل میں کیا مانتے ہیں؟" The Washington Post , WP Company, 6 فروری 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
- "مذہب - Candomble: تاریخ۔" BBC ، BBC، 15 ستمبر 2009، www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- سینتوس، جیزیل۔ "کینڈومبل: دی افریقی-برازیلین ڈانس ان آنر دی گاڈس۔" Ancient Origins , Ancient Origins, 19 نومبر 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
