Змест
Кандамбле (што азначае "танец у гонар багоў") - гэта рэлігія, якая спалучае ў сабе элементы афрыканскіх культур, у тым ліку ёруба, банту і фон, а таксама некаторыя элементы каталіцызму і карэнных паўднёваамерыканскіх вераванняў. Распрацаваны ў Бразіліі паняволенымі афрыканцамі, ён заснаваны на вуснай традыцыі і ўключае ў сябе шырокі спектр рытуалаў, уключаючы цырымоніі, танцы, ахвярапрынашэнні жывёл і асабістае пакланенне. У той час як Кандомбле калісьці была «схаванай» рэлігіяй, колькасць яе членаў значна вырасла і цяпер яе вызнаюць не менш за два мільёны чалавек у Бразіліі, Аргенціне, Венесуэле, Уругваі і Парагваі.
Паслядоўнікі Кандомбле вераць у пантэон багоў, усе з якіх служаць аднаму ўсемагутнаму боству. У людзей ёсць асабістыя бажаства, якія натхняюць і абараняюць іх, калі яны выконваюць свой асабісты лёс.
Кандамбле: ключавыя высновы
- Кандамбле - гэта рэлігія, якая спалучае ў сабе элементы афрыканскай і карэннай рэлігіі з аспектамі каталіцызму.
- Кандамбле ўзнікла з паняволеных заходнеафрыканцаў, прывезеных у Бразілія Партугальскай імперыяй.
- Цяпер гэту рэлігію вызнаюць некалькі мільёнаў чалавек у краінах Паўднёвай Амерыкі, уключаючы Бразілію, Венесуэлу, Парагвай, Уругвай і Аргенціну.
- Вернікі вераць у найвышэйшага стваральніка і мноства другарадных бажаствоў; кожны чалавек мае сваё ўласнае боства, якое кіруе яго лёсам і абараняе яго.
- Рытуалы пакланення складаюцца зПесні і танцы афрыканскага паходжання, падчас якіх вернікі апантаныя сваімі асабістымі багамі.
Гісторыя Кандамбле ў Бразіліі
Кандамбле, які першапачаткова называўся Батук, узнік з культуры паняволеных афрыканцаў, прывезеных у Бразілію Партугальскай імперыяй прыкладна паміж 1550 і 1888 гадамі. Рэлігія была аб'яднанне заходнеафрыканскіх сістэм вераванняў ёруба, фон, ігба, конга, эве і банту, пераплеценых з карэннымі амерыканскімі традыцыямі і некаторымі рытуаламі і вераваннямі каталіцтва. Першы храм Кандомбле быў пабудаваны ў Баія, Бразілія, у 19 стагоддзі.
На працягу стагоддзяў кандомбле станавіўся ўсё больш папулярным; гэта было прасцей дзякуючы амаль поўнай сегрэгацыі людзей афрыканскага паходжання.
З-за яго сувязі з язычніцкімі практыкамі і паўстаннямі рабоў кандомбле быў аб'яўлены па-за законам, а яго практыкі пераследаваліся рымска-каталіцкай царквой. Толькі ў 1970-х гадах Кандомбле быў легалізаваны, і публічнае набажэнства было дазволена ў Бразіліі.
Паходжанне Candomblé
На працягу некалькіх сотняў гадоў партугальцы перавозілі паняволеных афрыканцаў з Заходняй Афрыкі ў Бразілію. Там афрыканцаў нібыта перавялі ў каталіцтва; аднак многія з іх працягвалі выкладаць сваю культуру, рэлігію і мову з традыцый ёруба, банту і фон. У той жа час афрыканцы ўвабралі ў сябе ідэі ад карэнных жыхароў Бразіліі. Праз некаторы час,паняволеныя афрыканцы распрацавалі унікальную сінкрэтычную рэлігію Кандомбле, якая спалучала ў сабе элементы ўсіх гэтых культур і вераванняў.
Кандомбле і каталіцызм
Паняволеныя афрыканцы лічыліся практыкуючымі каталікамі, і было важна захаваць бачнасць набажэнства ў адпаведнасці з чаканнямі партугальцаў. Каталіцкая практыка малітвы да святых не адрознівалася радыкальна ад політэістычнай практыкі, якая ўзнікла ў Афрыцы. Напрыклад, Еманджа, марская багіня, часам асацыюецца з Паннай Марыяй, а адважны ваяр Огум падобны да святога Георгія. У некаторых выпадках выявы багоў банту таемна хавалі ўнутры статуй каталіцкіх святых. У той час як паняволеныя афрыканцы, здавалася, маліліся каталіцкім святым, насамрэч яны практыкавалі кандомбле. Практыка Кандомбле часам асацыявалася з паўстаннямі рабоў.
Кандомбле і іслам
Многія паняволеныя афрыканцы, прывезеныя ў Бразілію, выхоўваліся як мусульмане ( malê) у Афрыцы. Многія з вераванняў і рытуалаў, звязаных з ісламам, былі такім чынам інтэграваныя ў кандомбле ў некаторых раёнах Бразіліі. Мусульмане, якія практыкуюць Кандомбле, як і ўсе практыкуючыя іслам, прытрымліваюцца практыкі набажэнстваў па пятніцах. Мусульмане-практыкі Кандомбле былі галоўнымі фігурамі ў паўстаннях рабоў; для ідэнтыфікацыі падчас рэвалюцыйных дзеянняў апраналіся ў традыцыйнае адзеннеМусульманскае адзенне (белае адзенне з каўпакамі і амулетамі).
Кандомбле і афрыканскія рэлігіі
Кандамбле свабодна практыкавалі ў афрыканскіх супольнасцях, хаця ў розных месцах яно практыкавалася па-рознаму ў залежнасці ад культурнага паходжання паняволеных груп у кожнай вобласці Бразіліі.
Глядзі_таксама: Іншыя назвы д'ябла і яго дэманаўНарод банту, напрыклад, засяродзіў вялікую частку сваёй практыкі на пакланенні продкам — вераванні, якія яны прытрымліваліся агульных з карэннымі бразільцамі.
Народ ёруба вызнае політэістычную рэлігію, і многія з іх вераванняў сталі часткай кандомбле. Некаторыя з самых важных жрыц Кандомбле з'яўляюцца нашчадкамі паняволенага народа ёруба.
Макумба - агульны агульны тэрмін, які абазначае ўсе звязаныя з банту рэлігіі, якія вызнаюцца ў Бразіліі; Candomblé падпадае пад парасон Macumba, як і Giro і Mesa Blanca. Непрактыкуючыя людзі часам называюць Macumba формай вядзьмарства або чорнай магіі, хоць практыкуючыя адмаўляюць гэта.
Вераванні і звычаі
Кандамбле не мае святых тэкстаў; яго вераванні і рытуалы цалкам вусныя. Усе формы Кандомбле ўключаюць веру ў Олодумарэ, найвышэйшую істоту, і 16 Арыкса, або суббостваў. Аднак існуе сем нацый кандомбле (варыянтаў) у залежнасці ад месцазнаходжання і афрыканскага паходжання мясцовых практыкуючых. Кожная нацыя пакланяецца трохі іншаму набору Арыкса і мае свае ўласныя унікальныя святыя мовы і рытуалы. Прыкладынацыі ўключаюць у сябе нацыю Кета, якая выкарыстоўвае мову ёруба, і нацыю банту, якая выкарыстоўвае мовы Кіконга і Кімбунду.
Погляды на дабро і зло
У адрозненне ад многіх заходніх рэлігій, Кандомбле не адрознівае дабро і зло. Хутчэй за ўсё, практыкуючыя заклікаюць толькі выканаць свой лёс у поўнай меры. Лёс чалавека можа быць этычным або неэтычным, але неэтычныя паводзіны маюць негатыўныя наступствы. Асобы вызначаюць свой лёс, калі яны апантаныя духам свайго продка або Эгумам, звычайна падчас спецыяльнага рытуалу, які прадугледжвае цырыманіяльныя танцы.
Лёс і замагільнае жыццё
Кандомбле не засяроджваецца на замагільным жыцці, хаця практыкі вераць у жыццё пасля смерці. Вернікі працуюць, каб назапашваць сякеру, жыццёвую сілу, якая ёсць паўсюль у прыродзе. Калі яны паміраюць, вернікаў хаваюць у зямлю (ніколі не крэміруюць), каб яны маглі забяспечыць сякерай усё жывое.
Святарства і ініцыяцыя
Храмы Кандомбле, або дамы, кіруюцца групамі, арганізаванымі ў «сем'і». Храмамі кандомбле амаль заўсёды кіруюць жанчыны, якіх называюць ialorixá ( маці святой ), пры падтрымцы мужчыны па імені babalorixá ( бацька святога ). Жрыцы, акрамя вядзення сваіх дамоў, могуць таксама быць варажбіткамі і лекарамі.
Святары дапускаюцца з дазволу бажаствоў, якія называюцца Orixás; янытаксама павінны валодаць пэўнымі асабістымі якасцямі, прайсці складаны працэс навучання і прыняць удзел у абрадах ініцыяцыі, якія могуць заняць да сямі гадоў. Хоць некаторыя святары здольныя ўпадаць у транс, некаторыя - не.
Глядзі_таксама: Выкарыстанне свечак для малітвы аб дапамозе анёлаўПрацэс ініцыяцыі пачынаецца з перыяду адасобленасці ў некалькі тыдняў, пасля чаго святар, які вядзе дом пасвячанага, праходзіць праз працэс варажбы, каб вызначыць, якой будзе роля пасвячанага падчас яго знаходжання ў якасці пачаткоўца. Пасвячоны (таксама званы iyawo) можа даведацца пра ежу Orixa, вывучыць рытуальныя песні або даглядаць за іншымі пасвячонымі падчас іх адасобленасці. Яны таксама павінны прайсці праз серыю ахвяр у першы, трэці і сёмы гады жыцця. Пасля сямі гадоў iyawo становяцца старэйшынамі — старэйшымі членамі сваёй сям'і.
Нягледзячы на тое, што ўсе народы кандомбле маюць падобныя формы арганізацыі, святарства і пасвячэння, яны не ідэнтычныя. У розных народаў крыху розныя назвы і патрабаванні да святароў і пасвячаных.
Боствы
Практыкуючыя кандомбле вераць у Найвышэйшага Творцу, Олодумарэ, і Арыксаса (абагаўлёных продкаў), якія былі створаны Олодумарэ. З цягам часу было шмат Orixas, але сучасны Candomblé звычайна спасылаецца на шаснаццаць.
Orixas забяспечваюць сувязь паміж светам духу і светам людзей, і ў кожнай нацыі ёсць свае ўласныя Orixas (хаця яны могуць пераходзіць з дома ў дом у якасці гасцей). КожныПрактыкуючы Candomblé звязаны з іх уласным Orixa; гэта бажаство і абараняе іх, і вызначае іх лёс. Кожны Orixa звязаны з пэўнай асобай, сілай прыроды, тыпам ежы, колерам, жывёлай і днём тыдня.
Рытуалы і цырымоніі
Пакланенне адбываецца ў храмах, якія маюць унутраныя і адкрытыя прасторы, а таксама спецыяльныя месцы для багоў. Перад уваходам вернікі павінны апрануць чыстую вопратку і рытуальна памыцца. У той час як вернікі могуць прыйсці ў храм, каб паваражыць, паесці або па іншых прычынах, звычайна яны наведваюць рытуальныя набажэнствы.
Набажэнства пачынаецца з перыяду, падчас якога святары і пасвячоныя рыхтуюцца да падзеі. Падрыхтоўка ўключае ў сябе мыццё касцюмаў, упрыгожванне храма ў колеры Арыкса, які будзе ўшанаваны, прыгатаванне ежы, правядзенне варажбы і (у некаторых выпадках) прынясенне жывёл у ахвяру Арыкса.
Калі пачынаецца асноўная частка службы, дзеці цягнуцца да арыксасаў і ўпадаюць у транс. Тады набажэнства ўключае музыку і танцы, але не гаміліі. Харэаграфічныя танцы, званыя капаэйра, з'яўляюцца спосабам назваць індывідуальнага Orixas; калі танцы дасягаюць найбольшага экстазу, Orixa танцора ўваходзіць у яго цела, уводзячы верніка ў транс. Бог танчыць адзін, а потым пакідае цела верніка, калі спяваюцца пэўныя гімны. Калі рытуал завершаны,вернікі ладзяць банкет.
Крыніцы
- «Рэлігіі афрыканскага паходжання ў Бразіліі». Праект рэлігійнай пісьменнасці , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Філіпс, Дом. «У што насамрэч вераць некаторыя афра-бразільскія рэлігіі?» The Washington Post , WP Company, 6 лютага 2015 г., www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
- «Рэлігіі - Кандомбл: гісторыя». BBC , BBC, 15 верасня 2009 г., www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. «Кэндамбл: афра-бразільскі танец у гонар багоў». Ancient Origins , Ancient Origins, 19 лістапада 2015 г., www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
