Taula de continguts
Candomblé (que significa "balla en honor dels déus") és una religió que combina elements de cultures africanes com ara el ioruba, el bantú i el fon, així com alguns elements del catolicisme i les creences indígenes sud-americanes. Desenvolupat al Brasil per africans esclaus, es basa en la tradició oral i inclou una àmplia gamma de rituals, com ara cerimònies, dansa, sacrifici d'animals i culte personal. Si bé el candomblé va ser una religió "amagada", els seus membres han crescut significativament i ara són practicats per almenys dos milions de persones al Brasil, Argentina, Veneçuela, Uruguai i Paraguai.
Els seguidors del Candomblé creuen en un panteó de déus, tots els quals serveixen a una única deïtat totpoderosa. Els individus tenen deïtats personals que els inspiren i els protegeixen mentre persegueixen el seu propi destí individual.
Vegeu també: Màgia de foc Folklore, llegendes i mitesCandomblé: coses clau per emportar
- El Candomblé és una religió que combina elements de la religió africana i indígena amb aspectes del catolicisme.
- El Candomblé es va originar amb els esclaus de l'Àfrica Occidental portats a Brasil per l'Imperi portuguès.
- La religió la practiquen ara diversos milions de persones a països sud-americans, com ara Brasil, Veneçuela, Paraguai, Uruguai i Argentina.
- Els fidels creuen en un creador suprem i moltes deïtats menors; cada individu té la seva pròpia deïtat per guiar el seu destí i protegir-lo.
- Els rituals d'adoració consisteixen enCançó i dansa d'origen africana durant la qual els adoradors són posseïts pels seus déus personals.
Història del candomblé al Brasil
El candomblé, inicialment anomenat Batuque, va sorgir de la cultura dels africans esclaus portats al Brasil per l'Imperi portuguès entre 1550 i 1888 aproximadament. La religió era una fusió dels sistemes de creences ioruba, fon, igbo, kongo, ewe i bantú d'Àfrica Occidental entrellaçats amb les tradicions indígenes americanes i alguns dels rituals i creences del catolicisme. El primer temple de Candomblé es va construir a Bahia, Brasil, al segle XIX.
El candomblé es va fer cada cop més popular al llarg dels segles; això va ser facilitat per la segregació gairebé completa de les persones d'ascendència africana.
A causa de la seva associació amb pràctiques paganes i revoltes d'esclaus, el candomblé va ser prohibit i els practicants van ser perseguits per l'església catòlica romana. No va ser fins a la dècada de 1970 que es va legalitzar el candomblé i es va permetre el culte públic al Brasil.
Orígens del candomblé
Durant diversos centenars d'anys, els portuguesos van transportar africans esclavitzats des de l'Àfrica occidental al Brasil. Allà, suposadament, els africans es van convertir al catolicisme; tanmateix, molts d'ells van continuar ensenyant la seva pròpia cultura, religió i llengua des de les tradicions ioruba, bantú i fon. Al mateix temps, els africans van absorbir les idees dels indígenes del Brasil. Amb el temps,els africans esclavitzats van desenvolupar una religió única i sincrétista, el candomblé, que combinava elements de totes aquestes cultures i creences.
Candomblé i catolicisme
Se suposava que els africans esclaus eren catòlics practicants, i era important mantenir l'aspecte de culte segons les expectatives portugueses. La pràctica catòlica de resar als sants no era radicalment diferent de les pràctiques politeistes originades a Àfrica. Per exemple, Yemanjá, la deessa del mar, de vegades s'associa amb la Mare de Déu, mentre que el valent guerrer Ogum és semblant a Sant Jordi. En alguns casos, imatges de déus bantús s'amagaven en secret dins de les estàtues de sants catòlics. Mentre que els africans esclaus semblaven resar als sants catòlics, de fet, practicaven el candomblé. La pràctica del candomblé s'associava de vegades amb rebel·lions d'esclaus.
Candomblé i islam
Molts dels africans esclavitzats portats al Brasil havien estat criats com a musulmans ( malê) a l'Àfrica. Moltes de les creences i rituals associats a l'islam es van integrar així al candomblé en algunes zones del Brasil. Els musulmans practicants del Candomblé, com tots els practicants de l'Islam, segueixen la pràctica de l'adoració els divendres. Els musulmans practicants del Candomblé van ser figures importants en les revoltes d'esclaus; per identificar-se durant l'acció revolucionària es van vestir de tradicionalRoba musulmana (robes blanques amb gorres i amulets).
Candomblé i religions africanes
El candomblé es practicava lliurement a les comunitats africanes, tot i que es practicava de manera diferent en diferents llocs en funció dels orígens culturals dels grups esclavitzats a cada zona del Brasil.
El poble bantú, per exemple, va centrar gran part de la seva pràctica en el culte als avantpassats, una creença que tenien en comú amb els indígenes brasilers.
El poble ioruba practica una religió politeista, i moltes de les seves creences van passar a formar part del candomblé. Algunes de les sacerdotesses més importants del Candomblé són descendents de persones ioruba esclavitzades.
Macumba és un terme paraigua general que fa referència a totes les religions relacionades amb els bantús practicades al Brasil; El candomblé cau sota el paraigua de Macumba igual que Giro i Mesa Blanca. Els no practicants de vegades es refereixen a Macumba com una forma de bruixeria o màgia negra, tot i que els practicants ho neguen.
Creences i pràctiques
El candomblé no té textos sagrats; les seves creences i rituals són totalment orals. Totes les formes de candomblé inclouen la creença en Olódùmarè, un ésser suprem, i 16 Orixes, o subdeïtats. Tanmateix, hi ha set nacions (variacions) de Candomblé basades en la ubicació i en l'ascendència africana dels practicants locals. Cada nació adora un conjunt lleugerament diferent d'Orixes i té els seus propis idiomes i rituals sagrats únics. Exemples deLes nacions inclouen la nació queto, que utilitza la llengua ioruba, i la nació bantú, que utilitza les llengües kikongo i kimbundu.
Perspectives sobre el bé i el mal
A diferència de moltes religions occidentals, el candomblé no distingeix entre el bé i el mal. Més aviat, només se'ls insta als practicants a complir el seu destí al màxim. El destí d'un individu pot ser ètic o poc ètic, però el comportament poc ètic té conseqüències negatives. Els individus determinen el seu destí quan són posseïts pel seu esperit ancestral o Egum, generalment durant un ritual especial que implicava balls cerimonials.
Destí i més enllà
El candomblé no se centra en el més enllà, tot i que els practicants sí que creuen en una vida després de la mort. Els creients treballen per acumular destral, una força vital, que es troba a tot arreu a la natura. Quan moren, els creients són enterrats a la terra (mai incinerats) perquè puguin proporcionar destral a tots els éssers vius.
Vegeu també: Símbols cristians: un glossari il·lustratSacerdoci i iniciació
Els temples de candomblé, o cases, són gestionats per grups organitzats en "famílies". Els temples de candomblé són quasi sempre dirigits per dones, anomenades ialorixá ( mare-del-sant ), amb el suport d'un home anomenat babalorixá ( pare-del-sant ). Les sacerdotesses, a més de dirigir les seves cases, també poden ser endevines i remeieres.
S'admeten sacerdots per aprovació de divinitats anomenades Orixàs; ellstambé ha de posseir certes qualitats personals, passar per un procés de formació complex i participar en ritus d'iniciació que poden durar fins a set anys. Mentre que alguns sacerdots poden caure en tràngol, d'altres no.
El procés d'iniciació comença amb un període de reclusió de diverses setmanes, després del qual el sacerdot que dirigeix la casa de l'iniciat passa per un procés d'endevinació per determinar quin serà el paper de l'iniciat durant el seu temps com a novell. L'iniciat (també anomenat iyawo) pot aprendre sobre els aliments orixa, aprendre cançons rituals o tenir cura d'altres iniciats durant el seu reclusió. També han de passar per una sèrie de sacrificis en el primer, tercer i setè anys. Després de set anys, els iyawo esdevenen grans, membres grans de la seva família.
Tot i que totes les nacions del Candomblé tenen formes similars d'organització, sacerdoci i iniciació, no són idèntiques. Les diferents nacions tenen noms i expectatives lleugerament diferents per als sacerdots i els iniciats.
Deïtats
Els practicants de candomblé creuen en un Creador Suprem, Olodumare, i Orixas (ancestres divinitzats) que van ser creats per Olodumare. Al llarg del temps, hi ha hagut molts Orixas, però el candomblé contemporani sol referir-se a setze.
Els Orixes ofereixen un vincle entre el món de l'esperit i el món humà, i cada nació té els seus propis Orixes (tot i que poden passar de casa en casa com a convidats). CadascúEl practicant de candomblé està associat amb la seva pròpia Orixa; aquesta divinitat els protegeix i defineix el seu destí. Cada Orixa s'associa a una personalitat, força de la naturalesa, tipus d'aliment, color, animal i dia de la setmana en particular.
Rituals i cerimònies
El culte té lloc en temples que tenen espais interiors i exteriors, així com espais especials per als déus. Abans d'entrar, els fidels han de portar roba neta i rentar-se ritualment. Tot i que els fidels poden venir al temple per explicar la seva fortuna, per compartir un àpat o per altres motius, solen anar a serveis d'adoració ritual.
El servei de culte comença amb un període durant el qual els sacerdots i els iniciats es preparen per a l'esdeveniment. La preparació inclou el rentat de disfresses, la decoració del temple amb els colors de l'Orixa per ser homenatjat, la preparació dels aliments, la realització d'endevinacions i (en alguns casos) la realització de sacrificis d'animals als Orixes.
Quan comença la part principal del servei, els nens s'acosten als Orixas i cauen en tràngol. Aleshores, el culte inclou música i dansa, però no homilies. Les danses coreografiades, anomenades capoeira, són una manera d'anomenar l'individu Orixas; quan els balls estan en el seu moment més extàtic, l'Orixa de la ballarina entra en el seu cos enviant l'adorador a un estat de trànsit. El déu balla sol i després abandona el cos de l'adorador quan es canten certs himnes. Quan el ritual s'ha completat,els fidels comparteixen un banquet.
Fonts
- “Les religions derivades de l'Àfrica al Brasil”. Projecte d'alfabetització religiosa , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. "Què creuen realment algunes religions afrobrasileres?" The Washington Post , WP Company, 6 de febrer de 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
- “Religions - Candomble: història”. BBC , BBC, 15 de setembre de 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. "Candomble: la dansa afrobrasilera en honor dels déus". Ancient Origins , Ancient Origins, 19 de novembre de 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
