Inhoudsopgave
Candomblé (wat "dans ter ere van de goden" betekent) is een religie die elementen uit Afrikaanse culturen combineert, waaronder de Yoruba, Bantu en Fon, evenals enkele elementen van het katholicisme en inheemse Zuid-Amerikaanse geloofsovertuigingen. Het is ontwikkeld in Brazilië door tot slaaf gemaakte Afrikanen, is gebaseerd op mondelinge overlevering en omvat een breed scala aan rituelen, waaronder ceremonies, dans, dierenoffers en persoonlijkeTerwijl Candomblé ooit een "verborgen" godsdienst was, is het aantal leden ervan aanzienlijk toegenomen en wordt het nu door minstens twee miljoen mensen in Brazilië, Argentinië, Venezuela, Uruguay en Paraguay gepraktiseerd.
Aanhangers van Candomblé geloven in een pantheon van goden, die allemaal één almachtige godheid dienen. Individuen hebben persoonlijke godheden die hen inspireren en beschermen bij het nastreven van hun eigen individuele bestemming.
Candomblé: belangrijke aanknopingspunten
- Candomblé is een religie die elementen van Afrikaanse en inheemse religie combineert met aspecten van het katholicisme.
- Candomblé ontstond met tot slaaf gemaakte West-Afrikanen die door het Portugese Rijk naar Brazilië werden gebracht.
- Het geloof wordt nu door enkele miljoenen mensen in Zuid-Amerikaanse landen zoals Brazilië, Venezuela, Paraguay, Uruguay en Argentinië beleden.
- Aanbidders geloven in een opperste schepper en vele minder belangrijke godheden; elk individu heeft zijn eigen godheid om zijn lot te leiden en hem te beschermen.
- Aanbiddingsrituelen bestaan uit van Afrika afkomstige zang en dans waarbij de aanbidders bezeten worden door hun persoonlijke goden.
Geschiedenis van Candomblé in Brazilië
Candomblé, aanvankelijk Batuque genoemd, ontstond uit de cultuur van tot slaaf gemaakte Afrikanen die door het Portugese Rijk naar Brazilië werden gebracht tussen ongeveer 1550 en 1888. De religie was een samensmelting van de West-Afrikaanse Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe en Bantu geloofssystemen verweven met inheemse Amerikaanse tradities en enkele rituelen en overtuigingen van het katholicisme. De eerste Candomblé tempel wasgebouwd in Bahia, Brazilië, in de 19e eeuw.
Candomblé werd in de loop der eeuwen steeds populairder; dit werd vergemakkelijkt door de bijna volledige segregatie van mensen van Afrikaanse afkomst.
Vanwege de associatie met heidense praktijken en slavenopstanden werd Candomblé verboden en werden de beoefenaars vervolgd door de rooms-katholieke kerk. Pas in de jaren 1970 werd Candomblé gelegaliseerd en werd openbare verering toegestaan in Brazilië.
Oorsprong van Candomblé
Gedurende enkele honderden jaren transporteerden de Portugezen tot slaaf gemaakte Afrikanen van West-Afrika naar Brazilië. Daar werden de Afrikanen zogenaamd bekeerd tot het katholicisme; velen van hen bleven echter hun eigen cultuur, religie en taal van de Yoruba, Bantoe en Fon tradities aanleren. Tegelijkertijd namen de Afrikanen ideeën over van de inheemse bevolking van Brazilië. Na verloop van tijd werden tot slaaf gemaakte Afrikanenontwikkelden een unieke, syncretistische religie, Candomblé, die elementen van al deze culturen en geloven combineert.
Candomblé en katholicisme
Geknechte Afrikanen werden geacht katholiek te zijn, en het was belangrijk de schijn op te houden dat zij aanbaden volgens de Portugese verwachtingen. De katholieke praktijk van het bidden tot heiligen verschilde niet wezenlijk van de polytheïstische praktijken die in Afrika ontstonden. Zo wordt Yemanjá, de zeegodin, soms geassocieerd met de Maagd Maria, terwijl de dappere krijgerOgum lijkt op Sint Joris. In sommige gevallen werden beelden van Bantoe-goden in het geheim verborgen in de beelden van katholieke heiligen. Terwijl de tot slaaf gemaakte Afrikanen leken te bidden tot katholieke heiligen, beoefenden zij in feite Candomblé. De beoefening van Candomblé werd soms in verband gebracht met slavenopstanden.
Candomblé en Islam
Veel van de tot slaaf gemaakte Afrikanen die naar Brazilië werden gebracht, waren opgevoed als moslims ( malê) Veel van de geloofsovertuigingen en rituelen die met de islam worden geassocieerd, werden zo in sommige gebieden van Brazilië in Candomblé geïntegreerd. Moslimbeoefenaars van Candomblé houden zich, net als alle beoefenaars van de islam, aan de gewoonte om op vrijdag de eredienst te houden. Moslimbeoefenaars van Candomblé waren belangrijke figuren in de slavenopstanden; om zich tijdens de revolutionaire acties te identificeren, kleedden zij zich in traditionele moslimkledingkleding (witte kleding met keppeltjes en amuletten).
Candomblé en Afrikaanse religies
Candomblé werd vrijelijk beoefend in Afrikaanse gemeenschappen, hoewel het op verschillende plaatsen verschillend werd beoefend, afhankelijk van de culturele oorsprong van de tot slaaf gemaakte groepen in elk gebied van Brazilië.
De Bantoes, bijvoorbeeld, richtten een groot deel van hun praktijk op voorouderverering - een geloof dat zij gemeen hadden met de inheemse Brazilianen.
Het Yoruba volk belijdt een polytheïstisch geloof, en veel van hun overtuigingen zijn onderdeel geworden van Candomblé. Sommige van de belangrijkste priesteressen van Candomblé zijn afstammelingen van tot slaaf gemaakte Yoruba mensen.
Macumba is een algemene overkoepelende term die verwijst naar alle Bantoe-gerelateerde religies die in Brazilië worden beoefend; Candomblé valt onder de Macumba-paraplu, evenals Giro en Mesa Blanca. Niet-beoefenaars verwijzen soms naar Macumba als een vorm van hekserij of zwarte magie, hoewel beoefenaars dit ontkennen.
Overtuigingen en praktijken
Candomblé heeft geen heilige teksten; het geloof en de rituelen zijn volledig mondeling. Alle vormen van Candomblé omvatten het geloof in Olódùmarè, een opperwezen, en 16 Orixas, of subgoden. Er zijn echter zeven Candomblé-naties (variaties), gebaseerd op de locatie en op de Afrikaanse afkomst van de lokale beoefenaars. Elk volk vereert een iets andere reeks Orixas en heeft zijn eigen unieke heilige talen.Voorbeelden van naties zijn de Queto natie, die de Yoruba taal gebruikt, en de Bantu natie, die de Kikongo en Kimbundu talen gebruikt.
Zie ook: Dieren Totems: Vogel Totem Foto Galerij
Perspectieven op goed en kwaad
In tegenstelling tot veel westerse religies kent Candomblé geen onderscheid tussen goed en kwaad. De beoefenaars worden alleen aangespoord om hun lot ten volle te vervullen. Het lot van een individu kan ethisch of onethisch zijn, maar onethisch gedrag heeft wel negatieve gevolgen. Individuen bepalen hun lot wanneer ze bezeten zijn door hun vooroudergeest of Egum, meestal tijdens een speciaalritueel met ceremoniële dansen.
Het lot en het hiernamaals
Candomblé is niet gericht op het hiernamaals, hoewel de beoefenaars wel geloven in een leven na de dood. Gelovigen werken aan het vergaren van bijl, een levenskracht, die overal in de natuur aanwezig is. Bij hun dood worden de gelovigen in de aarde begraven (nooit gecremeerd) zodat zij bijl kunnen leveren aan alle levende wezens.
Priesterschap en inwijding
Candomblé tempels, of huizen, worden beheerd door groepen georganiseerd in "families". Candomblé tempels worden bijna altijd geleid door vrouwen, genaamd ialorixá ( Heilige moeder ), met de steun van een man genaamd babalorixá ( Heilige vader ). Priesteressen beheren niet alleen hun huizen, maar kunnen ook waarzegsters en genezers zijn.
Priesters worden toegelaten door goedkeuring van godheden, Orixás genaamd; zij moeten ook bepaalde persoonlijke kwaliteiten bezitten, een ingewikkeld opleidingsproces doorlopen, en deelnemen aan inwijdingsrituelen die tot zeven jaar kunnen duren. Sommige priesters kunnen in trance raken, maar andere niet.
Het inwijdingsproces begint met een afzonderingsperiode van enkele weken, waarna de priester die het huis van de ingewijde leidt een waarzeggingsproces doorloopt om te bepalen wat de rol van de ingewijde zal zijn tijdens zijn tijd als novice. De ingewijde (ook wel iyawo genoemd) kan leren over Orixa voedsel, rituele liederen leren, of voor andere ingewijden zorgen tijdens zijn afzondering. Hij moet ook gaandoor een reeks offers in hun eerste, derde en zevende jaar. Na zeven jaar worden iyawo oudsten - senior leden van hun familie.
Hoewel alle Candomblé-naties vergelijkbare vormen van organisatie, priesterschap en inwijding hebben, zijn ze niet identiek. Verschillende naties hebben enigszins verschillende namen en verwachtingen voor priesters en ingewijden.
Deities
Candomblé-beoefenaars geloven in een Opperste Schepper, Olodumare, en Orixas (vergoddelijkte voorouders) die door Olodumare zijn geschapen. In de loop der tijd zijn er vele Orixas geweest, maar in de hedendaagse Candomblé is er meestal sprake van zestien.
Zie ook: Wat is een Centurion in de Bijbel?
Orixa's bieden een verbinding tussen de wereld van de geest en de menselijke wereld, en elk volk heeft zijn eigen Orixa's (hoewel ze van huis naar huis kunnen verhuizen als gasten). Elke Candomblé-beoefenaar wordt geassocieerd met zijn eigen Orixa; die godheid beschermt hem en bepaalt zijn lot. Elke Orixa wordt geassocieerd met een bepaalde persoonlijkheid, natuurkracht, soort voedsel, kleur, dier, en dag van deweek.
Rituelen en ceremonies
De verering vindt plaats in tempels met binnen- en buitenruimten en speciale ruimten voor de goden. Voordat zij de tempel binnengaan, moeten de gelovigen schone kleren dragen en zich ritueel wassen. Hoewel gelovigen naar de tempel kunnen komen om hun toekomst te laten voorspellen, om een maaltijd te delen of om andere redenen, gaan zij meestal voor rituele vereringsdiensten.
De eredienst begint met een periode waarin priesters en ingewijden zich voorbereiden op de gebeurtenis. De voorbereiding omvat het wassen van kostuums, het versieren van de tempel in de kleuren van de te eren Orixa, het bereiden van voedsel, het verrichten van waarzeggerij, en (in sommige gevallen) het brengen van dierenoffers aan de Orixa's.
Wanneer het belangrijkste deel van de dienst begint, reiken kinderen hun hand uit naar de Orixas en raken in trance. De aanbidding omvat dan muziek en dans, maar geen preken. Gechoreografeerde dansen, capoeira genoemd, zijn een manier om de individuele Orixas op te roepen; wanneer de dansen op hun meest extatisch zijn, dringt de Orixa van de danser hun lichaam binnen waardoor de aanbidder in trance raakt. De god danst alleen en verlaat dan hetAls het ritueel voltooid is, delen de gelovigen een banket.
Bronnen
- "Religies van Afrikaanse oorsprong in Brazilië." Religieuze Geletterdheid Project rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. "Wat geloven sommige Afro-Braziliaanse religies eigenlijk?" De Washington Post , WP Company, 6 februari 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/?utm_term=.ebcda653fee8.
- "Religies - Candomble: Geschiedenis." BBC , BBC, 15 sept. 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. "Candomble: De Afrikaans-Braziliaanse dans ter ere van de Goden." Ancient Origins , Ancient Origins, 19 nov. 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
