Hvað er Candomblé? Viðhorf og saga

Candomblé (sem þýðir "dansa til heiðurs guðunum") er trúarbrögð sem sameina þætti úr afrískri menningu, þar á meðal Jórúbu, Bantu og Fon, auk nokkurra þátta kaþólskrar trúar og trúarbragða frumbyggja í Suður-Ameríku. Hann var þróaður í Brasilíu af þræluðum Afríkubúum og byggir á munnlegri hefð og inniheldur fjölbreytt úrval af helgisiðum, þar á meðal athöfnum, dansi, dýrafórnum og persónulegri tilbeiðslu. Þó að Candomblé hafi einu sinni verið „falin“ trúarbrögð hefur meðlimum þess fjölgað verulega og er nú iðkað af að minnsta kosti tveimur milljónum manna í Brasilíu, Argentínu, Venesúela, Úrúgvæ og Paragvæ.

Fylgjendur Candomblé trúa á stórveldi guða, sem allir þjóna einum almáttugum guði. Einstaklingar hafa persónulega guði sem veita þeim innblástur og vernd þegar þeir sækjast eftir eigin örlögum sínum.

Candomblé: Key Takeaways

• Candomblé er trúarbrögð sem sameina þætti afrískra og frumbyggja trúarbragða með hliðum kaþólskrar trúar.
• Candomblé er upprunnið hjá Vestur-Afríkubúum í þrældómi. Brasilía af portúgölska heimsveldinu.
• Trúin er nú iðkuð af nokkrum milljónum manna í Suður-Ameríkulöndum þar á meðal Brasilíu, Venesúela, Paragvæ, Úrúgvæ og Argentínu.
• Þiðkendur trúa á æðsta skapara og margir smærri guðir; hver einstaklingur hefur sinn eigin guðdóm til að leiðbeina örlögum sínum og vernda þau.
• Tilbeiðslusiðir samanstanda afSöngur og dans úr Afríku þar sem tilbiðjendur eru haldnir persónulegum guðum sínum.

Saga Candomblé í Brasilíu

Candomblé, sem upphaflega var kallað Batuque, spratt upp úr menningu Afríkubúa sem voru í þrældómi sem portúgalska heimsveldið flutti til Brasilíu á milli um 1550 og 1888. Trúin var sameining Vestur-Afríku trúarkerfa Jórúbu, Fon, Igbo, Kongó, Ewe og Bantu, samtvinnuð innfæddum amerískum hefðum og sumum helgisiðum og viðhorfum kaþólskrar trúar. Fyrsta Candomblé hofið var byggt í Bahia í Brasilíu á 19. öld.

Candomblé varð sífellt vinsælli í gegnum aldirnar; þetta var gert auðveldara með næstum algjörum aðskilnaði fólks af afrískum uppruna.

Vegna tengsla við heiðna venjur og þrælauppreisnir var Candomblé bannaður og iðkendur ofsóttir af rómversk-kaþólsku kirkjunni. Það var ekki fyrr en á áttunda áratugnum sem Candomblé var lögleitt og opinber guðsþjónusta leyfð í Brasilíu.

Uppruni Candomblé

Í nokkur hundruð ár fluttu Portúgalar þrælaða Afríkubúa frá Vestur-Afríku til Brasilíu. Þar var talið að Afríkubúar hafi snúist til kaþólskrar trúar; þó héldu margir þeirra áfram að kenna sína eigin menningu, trúarbrögð og tungumál úr jórúba-, bantú- og fon-hefð. Á sama tíma tóku Afríkubúar í sig hugmyndir frá frumbyggjum Brasilíu. Með tímanum,þrælaðir Afríkubúar þróuðu einstakt, samhverft trúarbragð, Candomblé, sem sameinaði þætti allrar þessarar menningar og trúar.

Candomblé og kaþólska

Afríkubúar í þrældómi voru iðkandi kaþólikkar og mikilvægt var að viðhalda útliti tilbeiðslu samkvæmt væntingum Portúgala. Kaþólska venjan að biðja til dýrlinga var ekki róttækan frábrugðin fjölgyðistrúnni sem átti uppruna sinn í Afríku. Sem dæmi má nefna að Yemanjá, sjávargyðjan, er stundum tengd Maríu mey, en hinn hugrakka stríðsmaður Ogum er svipaður heilögum Georg. Í sumum tilfellum voru myndir af bantú guðum leynilega falin inni í styttum kaþólskra dýrlinga. Á meðan þrælaðir Afríkubúar virtust vera að biðja til kaþólskra dýrlinga, voru þeir í raun að æfa Candomblé. Ástundun Candomblé var stundum tengd þrælauppreisnum.

Candomblé og íslam

Margir af þrældómsfullum Afríkubúum sem fluttir voru til Brasilíu höfðu verið aldir upp sem múslimar ( malê) í Afríku. Margar af trúum og helgisiðum sem tengjast íslam voru þannig samþættar í Candomblé á sumum svæðum í Brasilíu. Múslimskir iðkendur Candomblé, eins og allir iðkendur íslam, fylgja þeirri venju að tilbiðja á föstudögum. Múslimskir iðkendur Candomblé voru aðalmenn í þrælauppreisnum; til að bera kennsl á sjálfa sig í byltingarkenndum aðgerðum sem þeir klæddu sig í hefðbundiðMúslimsk klæðnaður (hvítar flíkur með höfuðkúpuhettum og verndargripum).

Candomblé og afrísk trúarbrögð

Candomblé var iðkað frjálslega í afrískum samfélögum, þó það hafi verið stundað á mismunandi stöðum miðað við menningarlegan uppruna þrælahópanna á hverju svæði í Brasilíu.

Bantúfólkið einbeitti sér til dæmis mikið af iðkun sinni á forfeðradýrkun – trú sem þeir áttu sameiginlega með frumbyggjum Brasilíumanna.

Jórúba-þjóðin iðkar fjölgyðistrú og margar skoðanir þeirra urðu hluti af Candomblé. Nokkrar af mikilvægustu prestskonum Candomblé eru afkomendur þrælaðra jórúbubúa.

Macumba er almennt regnhlífarhugtak sem vísar til allra trúarbragða sem tengjast Bantú sem stunduð eru í Brasilíu; Candomblé fellur undir Macumba regnhlífina eins og Giro og Mesa Blanca. Þeir sem ekki eru iðkendur vísa stundum til Macumba sem tegundar galdra eða svartagaldurs, þó að iðkendur neita því.

Viðhorf og venjur

Candomblé hefur enga helga texta; trú þess og helgisiðir eru að öllu leyti munnlegir. Allar tegundir Candomblé fela í sér trú á Olódùmarè, æðstu veru, og 16 Orixas, eða undirgoða. Það eru hins vegar sjö Candomblé-þjóðir (afbrigði) byggðar á staðsetningu og afrískum uppruna staðbundinna iðkenda. Hver þjóð tilbýr örlítið mismunandi Orixas og hefur sín sérstöku helgu tungumál og helgisiði. Dæmi umMeðal þjóða eru Queto-þjóðin, sem notar jórúbamálið, og Bantú-þjóðin, sem notar Kikongo- og Kimbundu-málin.

Sjónarhorn á gott og illt

Ólíkt mörgum vestrænum trúarbrögðum gerir Candomblé ekki greinarmun á góðu og illu. Í staðinn eru iðkendur aðeins hvattir til að uppfylla örlög sín til hins ýtrasta. Örlög einstaklings geta verið siðferðileg eða siðlaus, en siðlaus hegðun hefur neikvæðar afleiðingar. Einstaklingar ákveða örlög sín þegar þeir eru haldnir forföður sínum eða Egum, venjulega við sérstaka helgisiði sem fól í sér hátíðlega dans.

Örlög og framhaldslíf

Candomblé einbeitir sér ekki að lífinu eftir dauðann, þó að iðkendur trúi á líf eftir dauðann. Trúaðir vinna að því að safna öxi, lífskrafti, sem er alls staðar í náttúrunni. Þegar þeir deyja eru trúaðir grafnir í jörðu (aldrei brenndir) svo að þeir geti veitt öllum lífverum öxi.

Prestdæmi og vígsla

Candomblé musteri, eða hús, er stjórnað af hópum sem eru skipulagðir í „fjölskyldum“. Candomblé musteri eru næstum alltaf rekin af konum, kölluð ialorixá ( móðir-heillaga ), með stuðningi manns sem heitir babalorixá ( faðir-heillaga ). Prestkonur, auk þess að reka hús sín, geta líka verið spákonur og græðarar.

Prestar eru teknir inn með samþykki guða sem kallast Orixás; þeirverða einnig að búa yfir ákveðnum persónulegum eiginleikum, fara í gegnum flókið þjálfunarferli og taka þátt í vígsluathöfnum sem geta tekið allt að sjö ár. Þó að sumir prestar geti fallið í trans, sumir ekki.

Vígsluferlið byrjar með nokkurra vikna einangrunartímabili, eftir það fer presturinn sem leiðir húsi vígslumanns í gegnum spárferli til að ákvarða hvert hlutverk vígslumannsins verður á þeim tíma sem hann er nýliði. Innvígslumaðurinn (einnig kallaður iyawo) getur lært um Orixa-mat, lært helgisiðasöngva eða séð á eftir öðrum vígslumönnum meðan þeir eru einangraðir. Þeir verða líka að fara í gegnum röð fórna á fyrsta, þriðja og sjöunda ári. Eftir sjö ár verða iyawo öldungar — eldri fjölskyldumeðlimir.

Þó að allar Candomblé-þjóðir hafi svipuð skipulag, prestdæmi og vígslu, eru þau ekki eins. Mismunandi þjóðir heita aðeins mismunandi nöfnum og væntingum til presta og vígslumanna.

Guðir

Candomblé iðkendur trúa á æðsta skapara, Olodumare og Orixas (guðguðlega forfeður) sem Olodumare bjó til. Í gegnum tíðina hafa Orixas verið margir — en Candomblé samtímans vísar venjulega til sextán.

Orixas bjóða upp á tengsl á milli andaheimsins og mannheimsins og hver þjóð hefur sína Orixas (þó þeir geti skipt sér á milli húsa sem gestir). HverCandomblé iðkandi er tengdur við sína eigin Orixa; sá guð bæði verndar þá og skilgreinir örlög þeirra. Hver Orixa tengist ákveðnum persónuleika, náttúruafli, fæðutegund, lit, dýrum og vikudegi.

Helgisiðir og athafnir

Tilbeiðsla fer fram í musterum sem eru með inni og úti rými auk sérstök rými fyrir guðina. Áður en þeir koma inn verða tilbiðjendur að vera í hreinum fötum og þvo sér. Þó að tilbiðjendur geti komið í musterið til að láta vita um örlög sín, til að deila máltíð eða af öðrum ástæðum, fara þeir venjulega í helgisiði.

Guðsþjónustan hefst á tímabili þar sem prestar og vígslumenn undirbúa viðburðinn. Undirbúningur felur í sér að þvo búninga, skreyta musterið í litum Orixa til heiðurs, útbúa mat, framkvæma spár og (í sumum tilfellum) færa Orixa dýrafórnir.

Þegar meginhluti guðsþjónustunnar hefst teygja börn sig til Orixas og falla í trans. Guðsþjónusta felur þá í sér tónlist og dans, en engar prédikanir. Dansaðir dansar, kallaðir capoeira, eru leið til að kalla einstaklinginn Orixas; þegar dansarnir eru sem mest himinlifandi fer Orixa dansarans inn í líkama þeirra og sendir tilbiðjandann í trans. Guðinn dansar einn og yfirgefur svo líkama tilbiðjenda þegar ákveðnir sálmar eru sungnir. Þegar helgisiðinu er lokið,tilbiðjendur deila veislu.

Heimildir

• „Afrísk trúarbrögð í Brasilíu“. Religious Literacy Project , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Phillips, Dom. „Hverju trúa sum afró-brasilísk trúarbrögð í raun og veru? The Washington Post , WP Company, 6. febrúar 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
• “Trúarbrögð - Candomble: Saga.” BBC , BBC, 15. september 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
• Santos, Gisele. "Candomble: Afríku-brasilíski dansinn til heiðurs guðanna." Ancient Origins , Ancient Origins, 19. nóvember 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.