Mục lục
Candomblé (có nghĩa là "điệu nhảy tôn vinh các vị thần") là một tôn giáo kết hợp các yếu tố từ các nền văn hóa châu Phi bao gồm Yoruba, Bantu và Fon, cũng như một số yếu tố của Công giáo và tín ngưỡng bản địa Nam Mỹ. Được phát triển ở Brazil bởi những người châu Phi bị bắt làm nô lệ, nó dựa trên truyền thống truyền miệng và bao gồm một loạt các nghi lễ bao gồm nghi lễ, khiêu vũ, hiến tế động vật và thờ cúng cá nhân. Trong khi Candomblé từng là một tôn giáo "ẩn", số lượng thành viên của nó đã tăng lên đáng kể và hiện được thực hành bởi ít nhất hai triệu người ở Brazil, Argentina, Venezuela, Uruguay và Paraguay.
Những người theo Candomblé tin vào một đền thờ các vị thần, tất cả đều phục vụ một vị thần toàn năng duy nhất. Các cá nhân có những vị thần cá nhân truyền cảm hứng và bảo vệ họ khi họ theo đuổi vận mệnh cá nhân của mình.
Candomblé: Những điểm chính rút ra
- Candomblé là một tôn giáo kết hợp các yếu tố của tôn giáo bản địa và châu Phi với các khía cạnh của Công giáo.
- Candomblé bắt nguồn từ những người Tây Phi bị nô lệ đưa đến Brazil bởi Đế quốc Bồ Đào Nha.
- Tôn giáo này hiện được vài triệu người thực hành ở các quốc gia Nam Mỹ bao gồm Brazil, Venezuela, Paraguay, Uruguay và Argentina.
- Những người thờ phượng tin vào một đấng sáng tạo tối cao và nhiều vị thần nhỏ; mỗi cá nhân đều có vị thần riêng để hướng dẫn vận mệnh và bảo vệ họ.
- Các nghi thức thờ cúng bao gồmBài hát và điệu nhảy có nguồn gốc từ châu Phi, trong đó những người thờ phượng bị chiếm hữu bởi các vị thần riêng của họ.
Lịch sử Candomblé ở Brazil
Candomblé, ban đầu được gọi là Batuque, nổi lên từ nền văn hóa của những người châu Phi bị nô lệ do Đế quốc Bồ Đào Nha đưa đến Brazil từ khoảng năm 1550 đến 1888. Tôn giáo này là một sự hợp nhất của các hệ thống tín ngưỡng Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe và Bantu ở Tây Phi đan xen với các truyền thống của người Mỹ bản địa và một số nghi lễ và tín ngưỡng của Công giáo. Ngôi đền Candomblé đầu tiên được xây dựng ở Bahia, Brazil, vào thế kỷ 19.
Candomblé ngày càng trở nên phổ biến qua nhiều thế kỷ; điều này trở nên dễ dàng hơn nhờ sự phân biệt gần như hoàn toàn đối với những người gốc Phi.
Do có liên quan đến các tập tục ngoại giáo và các cuộc nổi dậy của nô lệ, Candomblé bị đặt ngoài vòng pháp luật và các học viên bị nhà thờ Công giáo La Mã bức hại. Mãi đến những năm 1970, Candomblé mới được hợp pháp hóa và việc thờ phượng công khai được phép ở Brazil.
Nguồn gốc của Candomblé
Trong vài trăm năm, người Bồ Đào Nha đã vận chuyển những người châu Phi làm nô lệ từ Tây Phi đến Brazil. Ở đó, người châu Phi được cho là đã cải đạo sang Công giáo; tuy nhiên, nhiều người trong số họ vẫn tiếp tục dạy về văn hóa, tôn giáo và ngôn ngữ của riêng họ từ các truyền thống Yoruba, Bantu và Fon. Đồng thời, người châu Phi tiếp thu ý tưởng từ người dân bản địa Brazil. Tăng ca,những người châu Phi bị bắt làm nô lệ đã phát triển một tôn giáo đồng bộ, độc đáo, Candomblé, tôn giáo kết hợp các yếu tố của tất cả các nền văn hóa và tín ngưỡng này.
Candomblé và Công giáo
Những người châu Phi bị bắt làm nô lệ được cho là những người Công giáo thực hành, và điều quan trọng là phải duy trì hình thức thờ cúng theo mong đợi của người Bồ Đào Nha. Tập tục cầu nguyện các thánh của Công giáo không hoàn toàn khác với tập tục đa thần bắt nguồn từ Châu Phi. Ví dụ, Yemanjá, nữ thần biển, đôi khi được liên kết với Đức mẹ đồng trinh Mary, trong khi chiến binh dũng cảm Ogum tương tự như Thánh George. Trong một số trường hợp, hình ảnh của các vị thần Bantu được bí mật giấu bên trong các bức tượng của các vị thánh Công giáo. Trong khi những người châu Phi bị bắt làm nô lệ dường như đang cầu nguyện với các vị thánh Công giáo, thì trên thực tế, họ đang thực hành Candomblé. Việc thực hành Candomblé đôi khi gắn liền với các cuộc nổi dậy của nô lệ.
Xem thêm: Tìm hiểu về Cầu nguyện Novena Giáng sinh Saint Andrew
Candomblé và Hồi giáo
Nhiều người châu Phi bị bắt làm nô lệ được đưa đến Brazil đã được nuôi dạy như những người theo đạo Hồi ( malê) ở châu Phi. Do đó, nhiều tín ngưỡng và nghi lễ liên quan đến đạo Hồi đã được tích hợp vào Candomblé ở một số khu vực của Brazil. Các học viên Hồi giáo của Candomblé, giống như tất cả các học viên Hồi giáo, tuân theo thông lệ thờ cúng vào các ngày thứ Sáu. Các học viên Hồi giáo của Candomblé là những nhân vật chính trong các cuộc nổi dậy của nô lệ; để xác định bản thân trong quá trình hoạt động cách mạng, họ mặc trang phục truyền thốngTrang phục Hồi giáo (quần áo trắng có mũ sọ và bùa hộ mệnh).
Candomblé và các tôn giáo châu Phi
Candomblé được thực hành tự do trong các cộng đồng châu Phi, mặc dù nó được thực hành khác nhau ở các địa điểm khác nhau dựa trên nguồn gốc văn hóa của các nhóm nô lệ ở mỗi khu vực của Brazil.
Ví dụ, người Bantu tập trung phần lớn thực hành của họ vào việc thờ cúng tổ tiên—một niềm tin mà họ có chung với người Brazil bản địa.
Người Yoruba thực hành một tôn giáo đa thần và nhiều niềm tin của họ đã trở thành một phần của Candomblé. Một số nữ tư tế quan trọng nhất của Candomblé là hậu duệ của những người Yoruba bị bắt làm nô lệ.
Macumba là một thuật ngữ chung dùng để chỉ tất cả các tôn giáo liên quan đến Bantu được thực hành ở Brazil; Candomblé nằm dưới chiếc ô Macumba cũng như Giro và Mesa Blanca. Những người không phải là học viên đôi khi coi Macumba là một hình thức phù thủy hoặc ma thuật đen, mặc dù các học viên phủ nhận điều này.
Tín ngưỡng và Thực hành
Candomblé không có văn bản thiêng liêng; niềm tin và nghi lễ của nó là hoàn toàn bằng miệng. Tất cả các hình thức của Candomblé bao gồm niềm tin vào Olódùmarè, một đấng tối cao và 16 Orixas, hoặc các vị thần phụ. Tuy nhiên, có bảy quốc gia Candomblé (các biến thể) dựa trên vị trí và nguồn gốc châu Phi của các học viên địa phương. Mỗi quốc gia tôn thờ một nhóm Orixas hơi khác nhau và có các nghi lễ và ngôn ngữ thiêng liêng độc đáo của riêng mình. Ví dụ vềquốc gia bao gồm quốc gia Queto, sử dụng ngôn ngữ Yoruba và quốc gia Bantu, sử dụng ngôn ngữ Kikongo và Kimbundu.
Quan điểm về thiện và ác
Không giống như nhiều tôn giáo phương Tây, Candomblé không có sự phân biệt giữa thiện và ác. Thay vào đó, các học viên chỉ được khuyến khích hoàn thành sứ mệnh của mình một cách trọn vẹn nhất. Số phận của một cá nhân có thể là đạo đức hoặc phi đạo đức, nhưng hành vi phi đạo đức có những hậu quả tiêu cực. Các cá nhân quyết định số phận của mình khi họ bị linh hồn tổ tiên hoặc Egum chiếm hữu, thường là trong một nghi lễ đặc biệt liên quan đến nghi lễ khiêu vũ.
Định mệnh và Kiếp sau
Candomblé không tập trung vào thế giới bên kia, mặc dù các học viên tin vào cuộc sống sau khi chết. Các tín đồ làm việc để tích lũy rìu, một sinh lực, có ở mọi nơi trong tự nhiên. Khi họ chết, các tín đồ được chôn trong lòng đất (không bao giờ được hỏa táng) để họ có thể cung cấp rìu cho tất cả các sinh vật sống.
Chức tư tế và Điểm đạo
Các ngôi đền hoặc nhà ở Candomblé được quản lý bởi các nhóm được tổ chức thành "gia đình". Các ngôi đền Candomblé hầu như luôn do phụ nữ điều hành, được gọi là ialorixá ( mẹ của thánh ), với sự hỗ trợ của một người đàn ông được gọi là babalorixá ( cha của thánh ). Các nữ tư tế, ngoài việc điều hành ngôi nhà của họ, còn có thể là thầy bói và người chữa bệnh.
Các linh mục được thừa nhận bởi sự chấp thuận của các vị thần được gọi là Orixás; họcũng phải có những phẩm chất cá nhân nhất định, trải qua một quá trình đào tạo phức tạp và tham gia vào các nghi thức nhập môn có thể kéo dài tới bảy năm. Trong khi một số linh mục có thể rơi vào trạng thái xuất thần, một số thì không.
Quá trình nhập môn bắt đầu với một khoảng thời gian ẩn dật kéo dài vài tuần, sau đó linh mục dẫn dắt nhà của người nhập môn trải qua quá trình bói toán để xác định vai trò của người nhập môn trong thời gian họ là người mới. Người đồng tu (còn được gọi là iyawo) có thể tìm hiểu về các loại thực phẩm của Orixa, học các bài hát nghi lễ hoặc chăm sóc những người đồng tu khác trong thời gian họ sống ẩn dật. Họ cũng phải trải qua một loạt hy sinh trong năm thứ nhất, thứ ba và thứ bảy. Sau bảy năm, iyawo trở thành trưởng lão—những thành viên cấp cao trong gia đình họ.
Xem thêm: Thứ Năm Tuần Thánh có phải là Ngày Thánh buộc đối với người Công giáo không?Mặc dù tất cả các quốc gia Candomblé đều có hình thức tổ chức, chức tư tế và khởi xướng tương tự nhau, nhưng chúng không giống nhau. Các quốc gia khác nhau có tên và kỳ vọng hơi khác nhau đối với các linh mục và đồng tu.
Các vị thần
Những người thực hành Candomblé tin vào một Đấng Sáng tạo Tối cao, Olodumare và Orixas (tổ tiên được thần thánh hóa) được tạo ra bởi Olodumare. Theo thời gian, đã có nhiều Orixas — nhưng Candomblé đương đại thường đề cập đến mười sáu.
Orixas cung cấp một liên kết giữa thế giới linh hồn và thế giới con người, và mỗi quốc gia có Orixas của riêng mình (mặc dù họ có thể chuyển từ nhà này sang nhà khác với tư cách là khách). MỗiHọc viên Candomblé được liên kết với Orixa của riêng họ; vị thần đó vừa bảo vệ họ vừa xác định vận mệnh của họ. Mỗi Orixa được liên kết với một tính cách cụ thể, sức mạnh tự nhiên, loại thức ăn, màu sắc, động vật và ngày trong tuần.
Các nghi thức và nghi lễ
Việc thờ cúng diễn ra trong các ngôi đền có không gian trong nhà và ngoài trời cũng như không gian đặc biệt dành cho các vị thần. Trước khi vào, các tín đồ phải mặc quần áo sạch sẽ và tắm rửa theo nghi lễ. Mặc dù những người thờ phượng có thể đến chùa để xem vận may, chia sẻ bữa ăn hoặc vì những lý do khác, nhưng họ thường đến để thực hiện các nghi lễ thờ cúng.
Buổi thờ phượng bắt đầu với khoảng thời gian mà các linh mục và người mới bắt đầu chuẩn bị cho sự kiện này. Việc chuẩn bị bao gồm giặt trang phục, trang trí ngôi đền theo màu sắc của Orixa để được tôn vinh, chuẩn bị thức ăn, tiến hành bói toán và (trong một số trường hợp) hiến tế động vật cho Orixa.
Khi phần chính của buổi lễ bắt đầu, trẻ em tìm đến Orixas và rơi vào trạng thái thôi miên. Việc thờ phượng sau đó bao gồm âm nhạc và khiêu vũ, nhưng không có bài giảng. Các điệu nhảy được biên đạo, được gọi là capoeira, là một cách để gọi các cá nhân Orixas; Khi các điệu nhảy đang ở trạng thái xuất thần nhất, Orixa của vũ công sẽ nhập vào cơ thể họ khiến người thờ phượng rơi vào trạng thái thôi miên. Vị thần khiêu vũ một mình và sau đó rời khỏi cơ thể của người thờ phượng khi một số bài thánh ca được hát. Khi nghi thức hoàn tất,các tín đồ chia sẻ một bữa tiệc.
Nguồn
- “Các tôn giáo có nguồn gốc từ Châu Phi ở Brazil.” Dự án xóa mù chữ tôn giáo , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. “Một số tôn giáo người Brazil gốc Phi thực sự tin vào điều gì?” The Washington Post , WP Company, ngày 6 tháng 2 năm 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
- “Tôn giáo - Candomble: Lịch sử.” BBC , BBC, ngày 15 tháng 9 năm 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. “Candomble: Vũ điệu Phi-Brazil để tôn vinh các vị thần.” Nguồn gốc cổ đại , Nguồn gốc cổ đại, ngày 19 tháng 11 năm 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
