Naon Dupi Candomblé? Kapercayaan jeung Sajarah

Candomblé (hartina "tari keur ngahargaan ka déwa") nyaéta agama anu ngagabungkeun unsur-unsur budaya Afrika kaasup Yoruba, Bantu, jeung Fon, kitu ogé sababaraha unsur Katolik jeung kapercayaan pribumi Amérika Kidul. Dimekarkeun di Brazil ku Afrika enslaved, éta dumasar kana tradisi lisan jeung ngawengku rupa-rupa ritual kaasup upacara, tari, kurban sato, sarta ibadah pribadi. Sanaos Candomblé kantos janten agama "disumputkeun", kaanggotaanna parantos ningkat sacara signifikan sareng ayeuna dilaksanakeun ku sahenteuna dua juta jalma di Brazil, Argentina, Venezuela, Uruguay, sareng Paraguay.

Pengikut Candomblé percaya kana pantéon déwa, nu sakabéhna ngawula ka hiji déwa nu maha kawasa. Individu gaduh déwa pribadi anu mere ilham sareng ngajagi aranjeunna nalika ngudag takdir masing-masing.

Candomblé: Key Takeaways

• Candomblé nyaéta agama anu ngagabungkeun unsur agama Afrika jeung pribumi jeung aspék Katolik.
• Candomblé asalna tina budak Afrika Kulon dibawa ka Brazil ku Kakaisaran Portugis.
• Agama ieu ayeuna dianut ku sababaraha juta jalma di nagara-nagara Amérika Kidul kaasup Brazil, Venezuela, Paraguay, Uruguay, jeung Argentina.
• Para nyembah percaya ka nu nyipta nu Maha Kawasa jeung loba deities minor; unggal jalma boga déwa sorangan pikeun nungtun takdir maranéhanana sarta ngajaga maranéhanana.
• Ritual ibadah diwangun kuLagu sareng tarian turunan Afrika nalika nyembah kasurupan ku dewa pribadina.

Sajarah Candomblé di Brazil

Candomblé, mimitina disebut Batuque, mecenghul tina budaya Afrika enslaved dibawa ka Brazil ku Kakaisaran Portugis antara 1550 jeung 1888. gabungan tina sistem kapercayaan Afrika Kulon Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe, jeung Bantu intertwined jeung tradisi pribumi Amérika sarta sababaraha ritual jeung kapercayaan Katolik. Kuil Candomblé munggaran diwangun di Bahia, Brazil, dina abad ka-19.

Candomblé beuki populér sapanjang abad; ieu dijieun gampang ku segregation ampir lengkep jalma katurunan Afrika.

Kusabab pakaitna jeung prakték pagan jeung pemberontakan budak, Candomblé dilarang jeung praktisi dikaniaya ku gereja Katolik Roma. Nepi ka taun 1970-an Candomblé dilegalkeun sareng ibadah umum diidinan di Brazil.

Asal Usul Candomblé

Salila sababaraha ratus taun, Portugis ngangkut budak Afrika ti Afrika Kulon ka Brazil. Di dinya, urang Afrika konon asup ka Katolik; kumaha oge, loba di antarana terus ngajarkeun budaya sorangan, agama, jeung basa ti Yoruba, Bantu, jeung tradisi Fon. Dina waktos anu sami, urang Afrika nyerep ideu ti masarakat pribumi Brazil. Langkungna waktos,Africans enslaved ngembangkeun hiji unik, agama syncretistic, Candomblé, nu ngagabungkeun elemen sadaya budaya jeung kapercayaan ieu.

Candomblé jeung Katolik

Urang Afrika anu diperbudak dianggap ngalaksanakeun Katolik, sarta penting pikeun ngajaga penampilan ibadah nurutkeun ekspektasi Portugis. Praktek Katolik ngado'a ka para wali henteu béda pisan sareng prakték politeistik anu asalna di Afrika. Contona, Yemanjá, déwi laut, kadang dikaitkeun jeung Virgin Mary, sedengkeun soldadu gagah Ogum sarua jeung Saint George. Dina sababaraha kasus, gambar dewa Bantu disumputkeun cicingeun di jero arca wali Katolik. Nalika urang Afrika anu diperbudak sigana ngadoa ka para suci Katolik, aranjeunna, kanyataanna, ngalaksanakeun Candomblé. Praktek Candomblé kadang dikaitkeun sareng pemberontakan budak.

Candomblé sareng Islam

Seueur urang Afrika anu diperbudak anu dibawa ka Brazil parantos diangkat janten Muslim ( malê) di Afrika. Seueur kapercayaan sareng ritual anu aya hubunganana sareng Islam sahingga diintegrasikeun kana Candomblé di sababaraha daérah Brazil. Praktisi Muslim Candomblé, sapertos sadayana praktisi Islam, nuturkeun prakték ibadah dina dinten Jumaah. praktisi Muslim tina Candomblé éta inohong utama dina revolts budak; pikeun ngaidentipikasi diri salila aksi revolusioner aranjeunna diasah di tradisionalPakéan Muslim (pakéan bodas kalayan topi tangkorak sareng jimat).

Candomblé sareng Agama Afrika

Candomblé dilaksanakeun sacara bébas di komunitas Afrika, sanaos dipraktékkeun sacara béda-béda di lokasi anu béda dumasar kana asal-usul budaya kelompok budak di unggal daérah Brazil.

Urang Bantu, contona, museurkeun seueur praktékna kana nyembah karuhun - kapercayaan anu aranjeunna sami sareng urang pribumi Brasil.

Urang Yoruba ngalaksanakeun agama politeistik, sareng seueur kapercayaanana janten bagian tina Candomblé. Sababaraha pendeta anu paling penting tina Candomblé mangrupikeun turunan jalma Yoruba anu diperbudak.

Macumba mangrupakeun istilah umum anu ngarujuk ka sadaya agama anu aya hubunganana sareng Bantu anu dianut di Brazil; Candomblé aya dina payung Macumba sapertos Giro sareng Mesa Blanca. Non-praktisi kadang nujul ka Macumba salaku wangun elmu sihir atawa black magic, sanajan praktisi mungkir ieu.

Kapercayaan jeung Praktek

Candomblé teu boga naskah suci; kapercayaan jeung ritualna sagemblengna lisan. Sadaya bentuk Candomblé kalebet kapercayaan ka Olódùmarè, mahluk anu paling luhur, sareng 16 Orixas, atanapi sub-deity. Nanging, aya tujuh bangsa Candomblé (variasi) dumasar kana lokasi sareng katurunan Afrika praktisi lokal. Unggal bangsa nyembah sakumpulan Orixas anu rada béda sareng gaduh basa sareng ritual suci sorangan. Conto tinaBangsa-bangsa kalebet bangsa Queto, anu nganggo basa Yoruba, sareng bangsa Bantu, anu nganggo basa Kikongo sareng Kimbundu.

Perspéktif ngeunaan Hadé jeung Jahat

Beda jeung loba agama Kulon, Candomblé teu ngabédakeun antara alus jeung jahat. Gantina, praktisi didesek ngan pikeun minuhan takdir maranéhna pikeun fullest. Nasib hiji individu bisa jadi etis atawa unethical, tapi kabiasaan unethical teu boga konsekuensi négatip. Individu nangtukeun takdir maranéhanana nalika aranjeunna kasurupan roh karuhun maranéhanana atawa Egum, biasana dina mangsa ritual husus anu ngalibetkeun tarian upacara.

Takdir jeung Akherat

Candomblé henteu museur kana alam baka, sanajan praktisi percaya kana kahirupan sanggeus maot. Mu'min dianggo pikeun ngumpulkeun kampak, kakuatan hirup, nu madhab di alam. Nalika aranjeunna maot, mu'min dikubur di bumi (henteu dikremasi) supados tiasa nyayogikeun kampak ka sadaya mahluk hirup.

Priesthood and Initiation

Candomblé candoblé, atawa imah, dikokolakeun ku grup nu diayakeun dina "kulawarga". Candi Candomblé ampir sok dijalankeun ku awéwé, disebut ialorixá ( indung-of-santo ), kalayan dukungan lalaki anu disebut babalorixá ( bapa-santo ). Pendeta, salian ngajalankeun imahna, ogé bisa jadi tukang ramal jeung dukun.

Para imam diaku ku persetujuan dewa anu disebut Orixás; aranjeunnaogé kudu mibanda kualitas pribadi nu tangtu, ngaliwatan prosés latihan kompléks, sarta ilubiung dina ritus inisiasi nu bisa nyandak nepi ka tujuh taun. Bari sababaraha imam bisa digolongkeun kana trance, sababaraha henteu.

Prosés inisiasi dimimitian ku periode seclusion sababaraha minggu, sanggeus éta imam anu mingpin imah inisiat urang ngaliwatan prosés divination pikeun nangtukeun naon peran inisiat bakal salila maranéhna jadi novice a. Inisiat (ogé disebut iyawo) tiasa diajar ngeunaan tuangeun Orixa, diajar lagu-lagu ritual, atanapi ngarawat inisiat sanés salami ngasingkeunana. Maranéhanana ogé kudu ngaliwatan runtuyan kurban dina taun kahiji, katilu, jeung katujuh maranéhanana. Sanggeus tujuh taun, iyawo jadi kokolot—anggota senior kulawargana.

Sanaos sadaya nagara Candomblé gaduh bentuk organisasi, imamat, sareng inisiasi anu sami, aranjeunna henteu sami. Bangsa béda boga ngaran rada béda jeung ekspektasi pikeun imam jeung initiates.

Déwa

Praktisi Candomblé percaya ka Maha Nyipta, Olodumare, jeung Orixas (dewa karuhun) nu dijieun ku Olodumare. Kana waktu, geus loba Orixas-tapi Candomblé kontemporer biasana nujul kana genep belas.

Orixas nawarkeun tumbu antara dunya roh jeung dunya manusa, sarta unggal bangsa boga Orixas sorangan (sanajan bisa pindah ti imah ka imah salaku tamu). Masing-masingPraktisi Candomblé pakait sareng Orixa sorangan; yen dewa duanana ngajaga aranjeunna sarta nangtukeun takdir maranéhanana. Unggal Orixa pakait sareng kapribadian nu tangtu, gaya alam, jenis kadaharan, warna, sato, jeung poé dina saminggu.

Ritual jeung Upacara

Ibadah lumangsung di candi-candi nu boga rohangan jero jeung luar, kitu ogé rohangan husus pikeun para déwa. Sateuacan lebet, jamaah kedah ngagem baju beresih sareng nyeuseuh. Sanaos para jamaah tiasa sumping ka kuil pikeun nyarioskeun nasibna, ngabagi tuangeun, atanapi kusabab alesan sanésna, aranjeunna biasana angkat pikeun ibadah ritual.

Ibadah ibadah dimimitian ku periode nalika para imam sareng inisiat nyiapkeun acara. Persiapan kaasup nyeuseuh kostum, ngahias kuil dina kelir Orixa pikeun dihormat, Nyiapkeun dahareun, ngalakonan divinations, sarta (dina sababaraha kasus) nyieun kurban sato ka Orixas.

Nalika bagian utama layanan dimimitian, barudak ngahontal kana Orixas sarta murag kana trances. Ibadah teras kalebet musik sareng tari, tapi henteu aya homilies. Tarian choreographed, disebut capoeira, mangrupakeun cara pikeun nelepon Orixas individu; nalika tarian anu paling ecstatic maranéhanana, Orixa penari asup kana awakna ngirim nyembah kana trance a. Déwa nari nyalira lajeng ninggalkeun awak nu nyembah nalika hymns tangtu ditembangkeun. Nalika ritual réngsé,nu nyembah ngabagi banquet.

Sumber

• "Agama Turunan Afrika di Brazil." Proyék Literasi Agama , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Phillips, Dom. "Naon anu Diyakinkeun ku sababaraha Agama Afro-Brasil?" The Washington Post , WP Company, 6 Pébruari 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/ ?utm_term=.ebcda653fee8.
• “Agama - Candomble: Sajarah.” BBC , BBC, 15 Séptémber 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
• Santos, Gisele. "Candomble: Tari Afrika-Brasil pikeun Ngahormatan Dewata." Asal Kuna , Asal Kuna, 19 Nov. 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.