Obsah
Candomblé (čo znamená "tanec na počesť bohov") je náboženstvo, ktoré spája prvky afrických kultúr vrátane jorubskej, bantuovskej a fonskej, ako aj niektoré prvky katolicizmu a pôvodnej juhoamerickej viery. vzniklo v Brazílii zotročenými Afričanmi, je založené na ústnej tradícii a zahŕňa širokú škálu rituálov vrátane obradov, tanca, obetovania zvierat a osobnýchKým kedysi bolo Candomblé "skrytým" náboženstvom, jeho príslušnosť k nemu výrazne vzrástla a v súčasnosti ho praktizujú najmenej dva milióny ľudí v Brazílii, Argentíne, Venezuele, Uruguaji a Paraguaji.
Vyznávači Candomblé veria v panteón bohov, ktorí slúžia jedinému všemocnému božstvu. Jednotlivci majú svoje osobné božstvá, ktoré ich inšpirujú a chránia, keď idú za svojím individuálnym osudom.
Candomblé: kľúčové poznatky
- Candomblé je náboženstvo, ktoré spája prvky afrického a domorodého náboženstva s aspektmi katolicizmu.
- Candomblé vzniklo vďaka zotročeným západoafričanom, ktorých do Brazílie priviezlo Portugalské impérium.
- Toto náboženstvo v súčasnosti vyznáva niekoľko miliónov ľudí v juhoamerických krajinách vrátane Brazílie, Venezuely, Paraguaja, Uruguaja a Argentíny.
- Uctievači veria v najvyššieho stvoriteľa a mnoho menších božstiev; každý jednotlivec má svoje vlastné božstvo, ktoré vedie jeho osud a chráni ho.
- Uctievacie rituály pozostávajú z afrických piesní a tancov, počas ktorých sú veriaci posadnutí svojimi osobnými bohmi.
História Candomblé v Brazílii
Candomblé, pôvodne nazývané Batuque, vzniklo z kultúry zotročených Afričanov, ktorých do Brazílie priviezlo Portugalské impérium približne v rokoch 1550 až 1888. Toto náboženstvo bolo spojením západoafrických systémov viery Yoruba, Fon, Igbo, Kongo, Ewe a Bantu, ktoré sa prelínali s pôvodnými americkými tradíciami a niektorými rituálmi a vierou katolicizmu. Prvý chrám Candomblé bolpostavený v 19. storočí v brazílskom štáte Bahia.
Candomblé sa v priebehu storočí stávalo čoraz populárnejším; uľahčila to takmer úplná segregácia ľudí afrického pôvodu.
Kvôli spojitosti s pohanskými praktikami a povstaniami otrokov bolo Candomblé zakázané a praktizujúci boli prenasledovaní rímskokatolíckou cirkvou. Až v 70. rokoch 20. storočia bolo Candomblé legalizované a v Brazílii bolo povolené verejné uctievanie.
Pôvod Candomblé
Portugalci niekoľko sto rokov prevážali zotročených Afričanov zo západnej Afriky do Brazílie. Afričania tam boli údajne konvertovaní na katolicizmus, mnohí z nich však naďalej učili svoju vlastnú kultúru, náboženstvo a jazyk z tradícií Jorubov, Bantuov a Fonov. Afričania zároveň preberali myšlienky od pôvodných obyvateľov Brazílie. Postupom času zotročení Afričaniavytvorili jedinečné synkretické náboženstvo Candomblé, ktoré v sebe spája prvky všetkých týchto kultúr a viery.
Candomblé a katolicizmus
Predpokladalo sa, že zotročení Afričania sú praktizujúcimi katolíkmi, a bolo dôležité zachovať zdanie uctievania podľa portugalských očakávaní. Katolícka prax modlenia sa k svätým sa radikálne nelíšila od polyteistických praktík, ktoré mali pôvod v Afrike. Napríklad Yemanjá, bohyňa mora, sa niekedy spája s Pannou Máriou, zatiaľ čo statočný bojovníkOgum je podobný svätému Jurajovi. V niektorých prípadoch boli obrazy bantuských bohov tajne ukryté v sochách katolíckych svätcov. Hoci sa zotročení Afričania tvárili, že sa modlia ku katolíckym svätcom, v skutočnosti praktizovali Candomblé. Praktizovanie Candomblé sa niekedy spájalo so vzburami otrokov.
Candomblé a islam
Mnohí z otrokov Afričanov privezených do Brazílie boli vychovaní ako moslimovia ( malê) V niektorých oblastiach Brazílie sa tak do candomblé integrovali mnohé viery a rituály spojené s islamom. moslimskí vyznávači candomblé, podobne ako všetci vyznávači islamu, dodržiavajú prax uctievania v piatok. moslimskí vyznávači candomblé boli hlavnými postavami otrokárskych povstaní; aby sa počas revolučných akcií identifikovali, obliekali sa do tradičných moslimskýchodev (biely odev s lebkami a amuletmi).
Pozri tiež: Folklór a legendy o zemi, vzduchu, ohni a vodeCandomblé a africké náboženstvá
Candomblé sa voľne praktizovalo v afrických komunitách, hoci na rôznych miestach sa praktizovalo odlišne, a to na základe kultúrneho pôvodu zotročených skupín v jednotlivých oblastiach Brazílie.
Napríklad Bantuovia sa vo veľkej miere zameriavali na uctievanie predkov - vieru, ktorú mali spoločnú s domorodými Brazílčanmi.
Jorubovia vyznávajú polyteistické náboženstvo a mnohé z ich viery sa stali súčasťou Candomblé. Niektorí z najvýznamnejších kňazov Candomblé sú potomkami zotročených Jorubov.
Pozri tiež: Ján Marek - evanjelista, ktorý napísal Markovo evanjeliumMacumba je všeobecný zastrešujúci pojem, ktorý sa vzťahuje na všetky náboženstvá súvisiace s bantuskými náboženstvami praktizovanými v Brazílii; Candomblé patrí pod macumbu, rovnako ako Giro a Mesa Blanca. Nepraktizujúci niekedy označujú macumbu za formu čarodejníctva alebo čiernej mágie, hoci praktizujúci to popierajú.
Presvedčenia a postupy
Candomblé nemá žiadne posvätné texty; jeho viera a rituály sú výlučne ústne. Všetky formy Candomblé zahŕňajú vieru v Olódùmarè, najvyššiu bytosť, a 16 Orixov alebo čiastkových božstiev. Existuje však sedem národov Candomblé (variácií), ktoré sú založené na lokalite a africkom pôvode miestnych praktizujúcich. Každý národ uctieva trochu odlišný súbor Orixov a má svoje vlastné jedinečné posvätné jazyky.Príkladmi národov sú národ Queto, ktorý používa jazyk Yoruba, a národ Bantu, ktorý používa jazyky Kikongo a Kimbundu.
Perspektívy dobra a zla
Na rozdiel od mnohých západných náboženstiev sa v Candomblé nerozlišuje medzi dobrom a zlom. Praktizujúci sú skôr vyzývaní, aby svoj osud naplnili naplno. Osud jednotlivca môže byť etický alebo neetický, ale neetické správanie má negatívne dôsledky. Jednotlivci určujú svoj osud, keď sú posadnutí duchom svojho predka alebo Egumom, zvyčajne počas špeciálnehorituál, ktorý zahŕňal obradný tanec.
Osud a posmrtný život
Candomblé sa nezameriava na posmrtný život, hoci jeho vyznávači veria v život po smrti. Veriaci pracujú na zhromažďovaní sekery, životnej sily, ktorá je všade v prírode. Keď zomrú, veriaci sa pochovajú do zeme (nikdy nie sú spopolnení), aby mohli poskytovať sekeru všetkým živým tvorom.
Kňazstvo a zasvätenie
Chrámy alebo domy Candomblé spravujú skupiny organizované v "rodinách". Chrámy Candomblé takmer vždy vedú ženy, nazývané ialorixá ( svätá matka ) s podporou muža zvaného babalorixá ( svätý otec ). Kňažky okrem vedenia svojich domov môžu byť aj veštkyňami a liečiteľkami.
Kňazi sú prijímaní na základe súhlasu božstiev nazývaných Orixás; musia mať aj určité osobné vlastnosti, prejsť zložitým výcvikom a zúčastniť sa na iniciačných obradoch, ktoré môžu trvať až sedem rokov. Niektorí kňazi sú schopní upadnúť do tranzu, niektorí však nie.
Proces zasvätenia sa začína niekoľkotýždňovým obdobím v ústraní, po ktorom kňaz, ktorý vedie dom zasvätenca, prejde procesom veštenia, aby určil, aká bude úloha zasvätenca počas jeho pôsobenia ako novica. Zasvätenec (nazývaný aj iyawo) sa môže počas svojho obdobia v ústraní učiť o orixských jedlách, naučiť sa rituálne piesne alebo sa starať o iných zasvätencov.Po siedmich rokoch sa iyawo stávajú staršími - staršími členmi svojej rodiny.
Hoci všetky národy Candomblé majú podobné formy organizácie, kňazstva a zasvätenia, nie sú identické. Rôzne národy majú trochu odlišné názvy a očakávania od kňazov a zasvätencov.
Božstvá
Vyznávači Candomblé veria v Najvyššieho Stvoriteľa, Olodumareho, a Orixov (zbožštených predkov), ktorých stvoril Olodumare. V priebehu času existovalo mnoho Orixov, ale súčasné Candomblé ich zvyčajne uvádza šestnásť.
Orixovia sú spojivom medzi svetom duchov a svetom ľudí a každý národ má svojich vlastných Orixov (hoci sa môžu presúvať z domu do domu ako hostia). Každý praktizujúci Candomblé je spojený so svojím Orixom; toto božstvo ho chráni a určuje jeho osud. Každý Orixa je spojený s určitou osobnosťou, prírodnou silou, druhom jedla, farbou, zvieraťom a dňom v roku.týždeň.
Rituály a obrady
Uctievanie sa koná v chrámoch, ktoré majú vnútorné a vonkajšie priestory, ako aj špeciálne priestory pre bohov. Pred vstupom musia mať veriaci na sebe čisté oblečenie a rituálne sa umyť. Hoci veriaci môžu prísť do chrámu, aby si nechali vyveštiť svoj osud, podeliť sa o jedlo alebo z iných dôvodov, zvyčajne chodia na rituálne bohoslužby.
Bohoslužba sa začína obdobím, počas ktorého sa kňazi a zasvätené osoby pripravujú na túto udalosť. Príprava zahŕňa pranie kostýmov, výzdobu chrámu vo farbách Orixa, ktorý má byť uctený, prípravu jedla, vykonávanie veštieb a (v niektorých prípadoch) prinášanie zvieracích obetí Orixovi.
Keď sa začne hlavná časť bohoslužby, deti sa dostanú k Orixovi a upadnú do tranzu. Uctievanie potom zahŕňa hudbu a tanec, ale žiadne homílie. Choreografické tance, nazývané capoeira, sú spôsobom, ako privolať jednotlivých Orixov; keď sú tance najviac extatické, Orixa tanečníka vstúpi do jeho tela a pošle uctievača do tranzu. Boh tancuje sám a potom opustíKeď sa spievajú určité piesne, veriaci sa delia o hostinu. Po skončení rituálu majú veriaci spoločnú hostinu.
Zdroje
- "Náboženstvá afrického pôvodu v Brazílii." Projekt náboženskej gramotnosti , rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Phillips, Dom. "V čo vlastne veria niektoré afrobrazílske náboženstvá?" The Washington Post , WP Company, 6. februára 2015, www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2015/02/06/what-do-afro-brazilian-religions-actually-believe/?utm_term=.ebcda653fee8.
- "Náboženstvá - Candomble: história." BBC , BBC, 15. septembra 2009, www.bbc.co.uk/religion/religions/candomble/history/history.shtml.
- Santos, Gisele. "Candomble: africko-brazílsky tanec na počesť bohov." Staroveký pôvod , Ancient Origins, 19. novembra 2015, www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/candomble-african-brazilian-dance-honor-gods-004596.
