Anatman eller Anatta, den buddhistiske læren om ingen selv

Læren om anatman (sanskrit; anatta på pali) er kjernelæren i buddhismen. I følge denne doktrinen er det ikke noe "selv" i betydningen et permanent, integrert, autonomt vesen innenfor en individuell eksistens. Det vi tenker på som vårt selv, "meg" som bor i kroppen vår, er bare en flyktig opplevelse.

Det er doktrinen som gjør buddhismen særegen fra andre åndelige tradisjoner, som hinduismen som hevder at Atman, selvet, eksisterer. Hvis du ikke forstår anatman, vil du misforstå de fleste Buddhas lære. Dessverre er anatman en vanskelig lære som ofte blir oversett eller feiltolket.

Anatman blir noen ganger misforstått som at ingenting eksisterer, men det er ikke dette buddhismen lærer. Det er mer nøyaktig å si at det finnes eksistens, men at vi forstår det på en ensidig og vrangforestillingsmåte. Med anatta, selv om det ikke er noe selv eller sjel, er det fortsatt liv etter døden, gjenfødelse og frukting av karma. Rett syn og riktige handlinger er nødvendig for frigjøring.

Tre kjennetegn ved eksistens

Anatta, eller fravær av selv, er en av de tre kjennetegnene til eksistens. De to andre er anicca, forgjengelighet av alt vesen, og dukkha, lidelse. Vi lider eller klarer ikke å finne tilfredsstillelse i den fysiske verden eller i vårt eget sinn. Vi opplever stadig endring og tilknytningfor alt er nytteløst, som igjen fører til lidelse. Underliggende dette er det ikke noe permanent selv, det er en sammenstilling av komponenter som er gjenstand for konstant endring. Den rette forståelsen av disse tre seglene i buddhismen er en del av den edle åttedelte veien.

Selvbedraget

En persons følelse av å ha et distinkt selv kommer fra fem aggregater eller skandhaer. Disse er: form (kropp og sanser), sansninger, persepsjon, vilje og bevissthet. Vi opplever verden gjennom de fem Skandhaene og som et resultat klamrer vi oss til ting og opplever lidelse.

Anatman i Theravada-buddhismen

Theravada-tradisjonen, den sanne forståelsen av anatta er bare mulig for praktiserende munker i stedet for for lekfolk, da det er psykologisk vanskelig å oppnå. Det krever å anvende læren alle objekter og fenomener, fornekte selvet til enhver person, og identifisere eksempler på selv og ikke-selv. Den frigjorte nirvana-staten er en tilstand av anatta. Dette er imidlertid omstridt av noen Theravada-tradisjoner, som sier at nirvana er det sanne selvet.

Anatman i Mahayana-buddhismen

Nagarjuna så at ideen om en unik identitet fører til stolthet, egoisme og besittelse. Ved å fornekte selvet blir du frigjort fra disse tvangstankene og aksepterer tomhet. Uten å eliminere begrepet selv, forblir du i en tilstand av uvitenhet og fanget i syklusenav gjenfødelse.

Tathagatagarhba Sutras: Buddha som sanne selv

Det er tidlige buddhistiske tekster som sier at vi har en Tathagata, Buddha-natur eller indre kjerne, som virker motstridende med det meste av buddhistisk litteratur som er trofast anatta . Noen forskere mener disse tekstene ble skrevet for å vinne over ikke-buddhister og fremme å forlate selvkjærlighet og stoppe jakten på selverkjennelse.