Die Tibetaanse wiel van die lewe verduidelik

Die ryk ikonografie van die Wheel of Life kan op verskeie vlakke geïnterpreteer word. Die ses hoofafdelings verteenwoordig die Ses Ryke. Hierdie ryke kan verstaan ​​word as vorme van bestaan, of gemoedstoestande, waarin wesens gebore word volgens hul karma. Die ryke kan ook as situasies in die lewe of selfs persoonlikheidstipes beskou word—honger spoke is verslaafdes; devas is bevoorreg; hel wesens het woede probleme.

In elk van die ryke blyk dit dat die Bodhisattva Avalokiteshvara die weg wys na bevryding van die Wiel. Maar bevryding is slegs moontlik in die menseryk. Van daar af vind diegene wat verligting besef hul pad uit die Wiel na Nirvana.

Die galery wys dele van die Wiel en verduidelik dit in meer besonderhede.

Die Wiel van die Lewe is een van die mees algemene onderwerpe van Boeddhistiese kuns. Die gedetailleerde simboliek van die Wiel kan op baie vlakke geïnterpreteer word.

Die Wiel van die Lewe (genoem die Bhavachakra in Sanskrit) verteenwoordig die siklus van geboorte en wedergeboorte en bestaan ​​in samsara.

Hierdie galery kyk na verskillende dele van die Wiel en verduidelik wat dit beteken. Die hoofafdelings is die middelpunt en die ses "tertwiggies" wat die Ses Realms uitbeeld. Die galery kyk ook na die Boeddha-figure in die hoeke en na Yama, die vreesaanjaende wese wat die Wiel in sy hoewe vashou.

Baie Boeddhiste verstaan ​​die Wiel in 'n allegoriese, nieletterlik, manier. Terwyl jy die dele van die wiel ondersoek, kan jy vind dat jy persoonlik met sommige daarvan verband hou of mense wat jy ken as Jaloerse gode of Helwesens of Honger Spoke herken.

Die buitenste sirkel van die Wiel (nie in detail in hierdie galery gewys nie) is die Paticca Samuppada, die skakels van afhanklike oorsprong. Tradisioneel beeld die buitenste wiel 'n blinde man of vrou uit (wat onkunde verteenwoordig); pottebakkers (formasie); 'n aap (bewussyn); twee mans in 'n boot (gees en liggaam); 'n huis met ses vensters (die sintuie); 'n omhelsende paartjie (kontak); 'n oog deurboor deur 'n pyl (sensasie); 'n persoon wat drink (dors); 'n man wat vrugte pluk (gryp); 'n paartjie wat liefde maak (wording); 'n vrou wat geboorte gee (geboorte); en 'n man wat 'n lyk (dood) dra.

Yama, Here van die Onderwêreld

Die skepsel wat die Wiel van die Lewe in sy hoewe vashou, is Yama, die woedende dharmapala wat Here van die Hel Realm is.

Die verskriklike gesig van Yama, wat verganklikheid verteenwoordig, loer bo-oor die Wiel. Ten spyte van sy voorkoms, is Yama nie boos nie. Hy is 'n woedende dharmapala, 'n wese wat toegewy is aan die beskerming van Boeddhisme en Boeddhiste. Alhoewel ons dalk vir die dood bang is, is dit nie boos nie; net onvermydelik.

Volgens legende was Yama 'n heilige man wat geglo het dat hy verligting sou verwesenlik as hy 50 jaar lank in 'n grot mediteer. In die 11de maand van die 49ste jaar, rowershet die grot ingegaan met 'n gesteelde bul en die bul se kop afgekap. Toe hulle agterkom dat die heilige man hulle gesien het, het die rowers ook sy kop afgekap.

Maar die heilige man het die bul se kop opgesit en die verskriklike gedaante van Yama aangeneem. Hy het die rowers vermoor, hulle bloed gedrink en die hele Tibet gedreig. Hy kon nie gestop word voordat Manjushri, Bodhisattva van Wysheid, as die nog verskrikliker dharmapala Yamantaka gemanifesteer en Yama verslaan het nie. Yama het toe 'n beskermer van Boeddhisme geword.

Die Ryk van die Gode

Die Ryk van die Gode (Devas) is die hoogste ryk van die Wiel van die Lewe en word altyd bo-aan die Wiel uitgebeeld.

The Realm of the Gods (Devas) klink na 'n lekker plek om te woon. En, geen twyfel nie, jy kan baie erger doen. Maar selfs die Ryk van die gode is nie perfek nie. Diegene wat in die God-ryk gebore is, leef lang en plesier-gevulde lewens. Hulle het rykdom en mag en geluk. So wat is die vangs?

Die vangplek is dat omdat die Devas sulke ryk en gelukkige lewens het, erken hulle nie die waarheid van lyding nie. Hulle geluk is op 'n manier 'n vloek, want hulle het geen motivering om bevryding van die Wiel te soek nie. Uiteindelik eindig hul gelukkige lewens, en hulle moet wedergeboorte in 'n ander, minder gelukkige, ryk in die gesig staar.

Die Devas is voortdurend in oorlog met hul bure op die Wiel, die Asuras. Hierdie uitbeelding van die Wiel wys die Devas wat dieAsuras.

Die Ryk van Asuras

Die Asura (Jaloerse God) Ryk word gekenmerk deur paranoia.

Asuras is hiper-mededingend en paranoïes. Hulle word gedryf deur 'n begeerte om hul kompetisie te klop, en almal is kompetisie. Hulle het krag en hulpbronne en bereik soms goeie dinge met hulle. Maar altyd, hul eerste prioriteit is om na bo te kom. Ek dink aan magtige politici of korporatiewe leiers as ek aan Asuras dink.

Chih-i (538-597), 'n patriarg van die T'ien-t'ai-skool, het die Asura so beskryf: "Altyd begeer om beter te wees bo ander, geen geduld vir minderes te hê nie en te verkleineer vreemdelinge; soos 'n valk, wat hoog daarbo vlieg en op ander neerkyk, en tog uiterlik geregtigheid, aanbidding, wysheid en geloof aan die dag lê - dit is om die laagste orde van goed te verhoog en die pad van die Asuras te bewandel."

Asuras, wat ook "anti-gode" genoem word, is voortdurend in oorlog teen die Devas van die Godsryk. Asura's dink hulle hoort in die God-ryk en veg om in te kom, alhoewel dit hier blyk dat die Asura's 'n verdedigingslinie gevorm het en die aanvallende Devas met pyl en boog beveg. Sommige uitbeeldings van die Wheel of Life kombineer die Asura- en God-ryke in een.

Soms groei daar 'n pragtige boom tussen die twee ryke, met sy wortels en stam in die Asura-ryk. Maar sy takke en vrugte is in die Godsryk.

Die Rykvan Hungry Ghosts

Hungry Ghosts het groot, leë mae, maar hul dun nekke laat nie toe dat voeding verbygaan nie. Kos verander in vuur en as in hul mond.

Hungry Ghosts (Pretas) is ontsagwekkende dinge. Hulle is vermorste wesens met groot, leë mae. Hulle nekke is te dun om kos deur te laat. So, hulle is voortdurend honger.

Gierigheid en jaloesie lei tot wedergeboorte as 'n Honger Spook. Die Hungry Ghost Realm word dikwels, maar nie altyd nie, tussen die Asura Realm en die Hell Realm uitgebeeld. Daar word gedink dat die karma van hul lewens nie heeltemal erg genoeg was vir 'n wedergeboorte in die Hel Realm nie, maar nie goed genoeg vir die Asura Realm nie.

Sielkundig word Hungry Ghosts geassosieer met verslawings, kompulsies en obsessies. Mense wat alles het, maar altyd meer wil hê, is dalk Hungry Ghosts.

Die Hel Realm

Die Hel Realm word gekenmerk deur woede, terreur en claustrofobie.

Die Hel Realm word uitgebeeld as 'n plek deels van vuur en deels van ys. In die vurige deel van die ryk word Helwesens (Narakas) aan pyn en pyniging onderwerp. In die ysige deel is hulle gevries.

Sielkundig geïnterpreteer word Helwesens herken aan hul akute aggressie. Vurige helwesens is kwaad en beledigend, en hulle verdryf enigiemand wat met hulle bevriend raak of hulle liefhet. Ysige helwesens stoot ander weg met hul gevoellose koudheid. Dan, in die pyniging van hulleisolasie, hul aggressie draai toenemend na binne, en hulle word selfvernietigend.

Die diereryk

Dierewesens (Tiryakas) is solied, gereeld en voorspelbaar. Hulle hou vas aan wat bekend is en stel belangeloos, selfs bang, vir enigiets onbekends.

Die diereryk word gekenmerk deur onkunde en selfvoldaanheid. Dierewesens is onnuuskierig en word deur enigiets onbekends afgestoot. Hulle gaan deur die lewe op soek na troos en vermy ongemak. Hulle het geen sin vir humor nie.

Dierewesens vind dalk tevredenheid, maar hulle raak maklik bang wanneer hulle in 'n nuwe situasie geplaas word. Natuurlik is hulle groot en sal waarskynlik so bly. Terselfdertyd is hulle onderworpe aan onderdrukking deur ander wesens -- diere verslind mekaar, jy weet.

Die Menslike Ryk

Bevryding van die Wiel is slegs moontlik vanuit die Menslike Ryk.

Die Menslike Ryk word gekenmerk deur vrae en nuuskierigheid. Dit is ook 'n ryk van passie; mense (Manushyas) wil streef, verbruik, verkry, geniet, verken. Hier is die Dharma openlik beskikbaar, maar net 'n paar soek dit. Die res raak vasgevang in strewe, verbruik en verkry, en mis die geleentheid.

Die Sentrum

In die middel van die Wiel van die Lewe is die kragte wat dit laat draai - hebsug, woede en onkunde.

In die middel van elke Wiel van die Lewe is 'n haan, 'n slang en 'n vark,wat hebsug, woede en onkunde verteenwoordig. In Boeddhisme word gierigheid, woede (of haat) en onkunde die "Drie gifstowwe" genoem omdat dit wie ook al hulle huisves vergiftig. Dit is die kragte wat die Wiel van die Lewe aan die draai hou, volgens die Boeddha se lering van die Tweede Edele Waarheid.

Die sirkel buite die middelpunt, wat soms in uitbeeldings van die Wiel ontbreek, word die Sidpa Bardo, of tussentoestand, genoem. Dit word ook soms die Wit Pad en die Donker Pad genoem. Aan die een kant lei bodhisattvas wesens na wedergeboortes in die hoër ryke van Devas, gode en mense. Aan die ander kant lei demone wesens na die laer ryke van Honger Spoke, Helwesens en Diere.

Die Boeddha

In die regter boonste hoek van die Wiel van die Lewe verskyn die Boeddha, wat hoop op bevryding voorstel.

In baie uitbeeldings van die Wiel van die Lewe is die figuur in die regter boonste hoek 'n Dharmakaya Boeddha. Die dharmakaya word soms die Waarheidsliggaam of die Dharma-liggaam genoem en word met shunyata geïdentifiseer. Dharmakaya is alles, ongemanifesteerd, vry van eienskappe en onderskeidings.

Dikwels word hierdie Boeddha gewys terwyl hy na die maan wys, wat verligting verteenwoordig. In hierdie weergawe staan ​​die Boeddha egter met sy hande omhoog, asof in seën.

Die deur na Nirvana

Hierdie uitbeelding van die Wiel van die Lewe wys die toetrede tot Nirvana indie boonste linkerhoek.

In die boonste linkerhoek van hierdie uitbeelding van die Wheel of Life is 'n tempel met 'n sittende Boeddha. 'n Stroom van wesens styg uit die Menslike Realms na die tempel, wat Nirvana verteenwoordig. Kunstenaars wat 'n Wheel of Life skep, vul hierdie hoek op verskeie maniere. Soms is die boonste linkerfiguur 'n Nirmanakaya Boeddha, wat saligheid voorstel. Soms skilder die kunstenaar 'n maan, wat bevryding simboliseer.