Тибеттік өмір дөңгелегі түсіндірілді

Өмір дөңгелегі бай иконографиясын бірнеше деңгейде түсіндіруге болады. Алты негізгі бөлім алты патшалықты білдіреді. Бұл аймақтарды болмыс формалары немесе олардың кармасына сәйкес тіршілік иелері туатын психикалық күйлер деп түсінуге болады. Аймақтарды өмірдегі жағдайлар немесе тіпті тұлға түрлері ретінде қарастыруға болады - аш елестер нашақорлар; девалар артықшылыққа ие; тозақ жаратылыстарының ашулану мәселелері бар.

Әрбір патшалықта Бодхисаттва Авалокитешвара Дөңгелектен азат ету жолын көрсететін сияқты. Бірақ азаттық тек адам әлемінде мүмкін. Сол жерден ағартушылықты түсінетіндер Дөңгелектен Нирванаға жол табады.

Галерея доңғалақтың бөлімдерін көрсетеді және оларды толығырақ түсіндіреді.

Өмір дөңгелегі - будда өнерінің ең көп тараған тақырыптарының бірі. Дөңгелектің егжей-тегжейлі символизмін көптеген деңгейде түсіндіруге болады.

Өмір дөңгелегі (санскрит тілінде Бхавачакра деп аталады) самсарадағы туу мен қайта туылу және өмір сүру циклін білдіреді.

Бұл галерея Дөңгелектің әртүрлі бөліктерін қарастырады және олардың нені білдіретінін түсіндіреді. Негізгі бөлімдер - хаб және алты патшалықты бейнелейтін алты «бәліш сыналары». Галерея сонымен қатар бұрыштардағы Будда фигуралары мен Дөңгелекті тұяғында ұстап тұрған қорқынышты жаратылыс Ямаға қарайды.

Көптеген буддистер Дөңгелекті аллегориялық емес, түсінедісөзбе-сөз, жол. Дөңгелектің бөліктерін зерттей отырып, сіз оның кейбіріне жеке қатысыңыз немесе сіз білетін адамдарды қызғаныш құдайлар немесе тозақ болмыстары немесе аш елестер деп тани аласыз.

Дөңгелектің сыртқы шеңбері (осы галереяда егжей-тегжейлі көрсетілмеген) Патика Самуппада, тәуелді шығу тегі сілтемелері. Дәстүр бойынша, сыртқы дөңгелек соқыр ер немесе әйелді бейнелейді (надандықты білдіреді); құмырашылар (формация); маймыл (сана); қайықтағы екі адам (ақыл мен дене); алты терезелі үй (сезім); құшақтасып жатқан жұп (байланыс); жебемен тесілген көз (сезім); ішетін адам (шөлдеу); жеміс жинап жатқан адам (ұстаған); сүйіспеншілікке толы жұп (болу); босанатын (босанатын) әйел; және мәйітті (өлімді) көтеріп жүрген адам.

Яма, жер асты әлемінің Иесі

Өмір дөңгелегін тұяғында ұстап тұрған жаратылыс - Йама, Тозақ патшалығының Иесі болып табылатын қаһарлы дхармапала.

Тұрақтылықты бейнелейтін Яманың қорқынышты жүзі Дөңгелектің жоғарғы жағында көрінеді. Сыртқы түріне қарамастан, Яма зұлым емес. Ол ашулы дхармапала, буддизм мен буддистерді қорғауға арналған жаратылыс. Біз өлімнен қорқуымыз мүмкін, бірақ ол зұлымдық емес; жай сөзсіз.

Аңыз бойынша, Яма 50 жыл бойы үңгірде медитация жасаса, ағартушылыққа жететініне сенетін қасиетті адам болған. 49 жылдың 11 айында қарақшыларұрланған өгізімен үңгірге кіріп, өгіздің басын кесіп алған. Олар қасиетті адамның оларды көргенін білгенде, қарақшылар оның да басын кесіп тастады.

Бірақ қасиетті адам бұқаның басын киіп, Яманың қорқынышты бейнесін киді. Ол қарақшыларды өлтіріп, қанын ішіп, бүкіл Тибетке қауіп төндірді. Оны Манжушри, Даналық Бодхисаттва, одан да қорқынышты дхармапала Ямантака ретінде көрсетіп, Яманы жеңгенше тоқтату мүмкін емес еді. Содан кейін Яма буддизмнің қорғаушысы болды.

Құдайлар патшалығы

Құдайлар патшалығы (Девалар) - Өмір доңғалағының ең жоғары патшалығы және әрқашан Дөңгелектің жоғарғы жағында бейнеленген.

Құдайлар патшалығы (Девалар) өмір сүруге тамаша орын сияқты. Және, әрине, сіз бұдан да көп нәрсені жасай аласыз. Бірақ тіпті Құдайлар патшалығының өзі мінсіз емес. Құдай патшалығында туылғандар ұзақ және рахатқа толы өмір сүреді. Оларда байлық, билік және бақыт бар. Сонымен, бұл не?

Бір қызығы, Девалар соншалықты бай және бақытты өмір сүретіндіктен, олар азаптың шындығын мойындамайды. Олардың бақыты, бір жағынан, қарғыс, өйткені оларда Дөңгелектен босатуды іздеуге мотивация жоқ. Ақырында, олардың бақытты өмірі аяқталады және олар басқа, бақытты емес әлемде қайта туылуы керек.

Девалар Дөңгелектегі көршілерімен, Асуралармен үнемі соғысуда. Дөңгелектің бұл суреті Девалардың зарядталғанын көрсетедіАсуралар.

Асура патшалығы

Асура (қызғаншақ Құдай) патшалығы паранойямен ерекшеленеді.

Асуралар өте бәсекеге қабілетті және параноидты. Олар өз бәсекелестерін жеңуге ұмтылады және бәрі бәсекелес. Олардың күші мен ресурстары бар және кейде олармен жақсы істерге қол жеткізеді. Бірақ әрқашан олардың бірінші кезектегі мақсаты - шыңға жету. Мен Асураны ойлағанда, мен күшті саясаткерлерді немесе корпоративтік көшбасшыларды ойлаймын.

Тянь-тай мектебінің патриархы Чих-и (538-597) Асураны былай сипаттады: «Әрқашан басқалардан жоғары болуды қалайды, төменге шыдамайды және кемсітеді. бейтаныс адамдар; сұңқар сияқты, жоғарыда ұшып, басқаларға төмен қарап, бірақ сырттай әділеттілікті, ғибадат, даналық пен сенімді көрсету - бұл жақсылықтың ең төменгі дәрежесін көтеру және Асуралар жолымен жүру ».

«Антиқұдайлар» деп те аталатын Асуралар Құдай патшалығының Деваларымен үнемі соғысуда. Асуралар өздерін Құдай патшалығына жатады деп ойлайды және кіру үшін күреседі, дегенмен бұл жерде асуралар қорғаныс сызығын құрып, шабуылдаушы Девалармен садақ пен жебемен соғысып жатқан сияқты. Өмір дөңгелегі кейбір бейнелері Асура мен Құдайды бір жерге біріктіреді.

Кейде екі патшалықтың арасында Асура патшалығында тамыры мен діңі бар әдемі ағаш өседі. Бірақ оның бұтақтары мен жемістері Құдай патшалығында.

Патшалықаш елестер

Аш елестер үлкен, бос асқазанға ие, бірақ олардың жіңішке мойындары қоректік заттардың өтуіне жол бермейді. Тамағы отқа, аузына күлге айналады.

Аш елестер (Pretas) - аянышты нәрселер. Олар үлкен, бос асқазандары бар бос тіршілік иелері. Олардың мойындары тым жұқа болғандықтан, тамақ өтуге мүмкіндік бермейді. Сондықтан олар үнемі аш болады.

Ашкөздік пен қызғаныш аш елес болып қайта туылады. Аш елес патшалығы жиі, бірақ әрқашан емес, Асура патшалығы мен тозақ патшалығы арасында бейнеленген. Олардың өмірінің кармасы тозақ патшалығында қайта туылу үшін жеткілікті жаман емес, бірақ Асура патшалығы үшін жеткілікті жақсы емес деп саналады.

Психологиялық тұрғыдан алғанда, Аш елестер тәуелділікпен, мәжбүрлеумен және обсессиямен байланысты. Барлығы бар, бірақ әрқашан көп нәрсені қалайтын адамдар Аш елестер болуы мүмкін.

Тозақ патшалығы

Тозақ патшалығы ашу, үрей және клаустрофобиямен ерекшеленеді.

Тозақ патшалығы ішінара оттан, ішінара мұздан тұратын орын ретінде бейнеленген. Патшалықтың отты бөлігінде тозақ болмыстары (Наракас) азап пен азапқа ұшырайды. Мұзды бөлігінде олар қатып қалады.

Психологиялық тұрғыдан түсіндірілетін Тозақ болмыстары олардың өткір агрессиясымен танылады. Отты тозақ тіршілік иелері ашулы және қорлаушы және олармен достасатын немесе жақсы көретін кез келген адамды қуып жібереді. Мұзды тозақ болмыстары басқаларды сезімсіз салқындығымен итеріп жібереді. Сосын олардың азабындаоқшаулану, олардың агрессиясы барған сайын ішке қарай бұрылады және олар өзін-өзі жоюға айналады.

Жануарлар әлемі

Жануарлар (Тирякалар) қатты, тұрақты және болжамды. Олар таныс нәрсеге жабысады және бейтаныс нәрсеге қызығушылық танытпайды, тіпті қорқады.

Жануарлар әлемі надандық пен жайбарақатпен ерекшеленеді. Жануарлар өте бейтаныс және бейтаныс нәрселерден бас тартады. Олар жайлылық іздеп, ыңғайсыздықтан аулақ болу үшін өмір сүреді. Оларда юмор сезімі жоқ.

Жануарлар қанағат табуы мүмкін, бірақ жаңа жағдайға түскенде олар оңай қорқады. Әрине, олар фанат және солай болып қала береді. Сонымен қатар, олар басқа тіршілік иелерінің қысымына ұшырайды - жануарлар бір-бірін жейді, сіз білесіз.

Адам әлемі

Дөңгелектен босату тек Адам әлемінен мүмкін.

Адам әлемі сұрақ қою мен қызығушылықпен ерекшеленеді. Бұл сондай-ақ құмарлықтың саласы; адам баласы (манушьялар) ұмтылуды, тұтынуды, иемденуді, ләззат алуды, зерттеуді қалайды. Мұнда Дхарма ашық қол жетімді, бірақ оны іздейтіндер аз. Қалғандары талпыныспен, тұтынумен және иемденумен айналысып, мүмкіндікті жіберіп алады.

Орталық

Өмір дөңгелегі ортасында оны айналдырып тұрған күштер — ашкөздік, ашу және надандық бар.

Әрбір өмір дөңгелегі ортасында әтеш, жылан және шошқа бар,ашкөздік, ашу және надандықты бейнелейді. Буддизмде ашкөздік, ашу (немесе жек көрушілік) және надандық «Үш улану» деп аталады, өйткені олар өздерін жасыратын адамды улайды. Бұл Будданың Екінші асыл ақиқат туралы іліміне сәйкес Өмір дөңгелегін айналдырып тұрған күштер.

Дөңгелекті бейнелеуде кейде жоқ болатын орталықтың сыртындағы шеңбер Сидпа Бардо немесе аралық күй деп аталады. Оны кейде Ақ жол және Қараңғы жол деп те атайды. Бір жағынан, бодхисаттвалар болмыстарға Девалардың, Құдайлардың және Адамдардың жоғары салаларында қайта туылуына жол көрсетеді. Екінші жағынан, жын-перілер тіршілік иелерін аш елестер, тозақ болмыстары және жануарлардың төменгі әлеміне апарады.

Будда

Өмір дөңгелегі жоғарғы оң жақ бұрышында азаттық үмітін білдіретін Будда пайда болады.

Өмір доңғалағының көптеген бейнелерінде жоғарғы оң жақ бұрыштағы фигура Дхармакая Будда болып табылады. Дхармакая кейде Шындық Дене немесе Дхарма Дене деп аталады және шуньятамен сәйкестендіріледі. Дхармакая - бұл көрінбейтін, сипаттамалар мен айырмашылықтарсыз барлық нәрсе.

Көбінесе бұл Будда ағартушылықты білдіретін айға нұсқап бейнеленген. Дегенмен, бұл нұсқада Будда қолдарын көтеріп, батасын бергендей тұрады.

Нирванаға апаратын есік

Бұл Өмір дөңгелегі суреті Нирванаға кіруді көрсетеді.жоғарғы сол жақ бұрыш.

Өмір дөңгелегі суретінің жоғарғы сол жақ бұрышында Будда отырған ғибадатхана бар. Адамдар ағыны Нирвананы бейнелейтін ғибадатханаға қарай көтеріледі. Өмір дөңгелегін жасайтын суретшілер бұл бұрышты әртүрлі тәсілдермен толтырады. Кейде сол жақтағы жоғарғы фигура бақытты бейнелейтін Нирманакая Будда болып табылады. Кейде суретші азаттықты бейнелейтін айды салады.