Wyjaśnienie tybetańskiego koła życia

Bogatą ikonografię Koła Życia można interpretować na kilku poziomach. Sześć głównych sekcji reprezentuje Sześć Sfer. Sfery te można rozumieć jako formy istnienia lub stany umysłu, w których istoty rodzą się zgodnie ze swoją karmą. Sfery można również postrzegać jako sytuacje życiowe, a nawet typy osobowości - głodne duchy są uzależnione; devowie są uprzywilejowani; istoty piekielne mająproblemy z gniewem.

W każdym ze światów pojawia się Bodhisattwa Awalokiteśwara, który wskazuje drogę do wyzwolenia z Koła. Ale wyzwolenie jest możliwe tylko w świecie ludzi. Stamtąd ci, którzy osiągnęli oświecenie, znajdują drogę z Koła do Nirwany.

Galeria pokazuje sekcje koła i wyjaśnia je bardziej szczegółowo.

Koło Życia jest jednym z najczęstszych tematów sztuki buddyjskiej. Szczegółowa symbolika Koła może być interpretowana na wielu poziomach.

Koło życia (zwane w sanskrycie Bhavachakra) reprezentuje cykl narodzin i odrodzenia oraz egzystencję w samsarze.

Ta galeria przedstawia różne części Koła i wyjaśnia ich znaczenie. Główne sekcje to piasta i sześć "klinów" przedstawiających Sześć Krain. Galeria przedstawia również postacie Buddy w rogach i Yamę, przerażającą istotę trzymającą Koło w swoich kopytach.

Wielu buddystów rozumie Koło w sposób alegoryczny, a nie dosłowny. Podczas badania części Koła może się okazać, że odnosisz się do niektórych z nich osobiście lub rozpoznajesz ludzi, których znasz jako Zazdrosnych Bogów, Piekielne Istoty lub Głodne Duchy.

Zewnętrzne koło Koła (nie pokazane szczegółowo w tej galerii) to Paticca Samuppada, Ogniwa Zależnego Pochodzenia. Tradycyjnie, zewnętrzne koło przedstawia niewidomego mężczyznę lub kobietę (reprezentujących ignorancję); garncarzy (formacja); małpę (świadomość); dwóch mężczyzn w łodzi (umysł i ciało); dom z sześcioma oknami (zmysły); obejmującą się parę (kontakt); oko przebite strzałą(doznanie); osoba pijąca (pragnienie); mężczyzna zbierający owoce (chwytanie); para kochająca się (stawanie się); kobieta rodząca (narodziny); i mężczyzna niosący zwłoki (śmierć).

Yama, władca podziemi

Stworzeniem trzymającym Koło Życia w kopytach jest Yama, gniewny dharmapala, który jest Panem Krainy Piekieł.

Straszliwa twarz Yamy, który reprezentuje nietrwałość, spogląda ponad wierzchołkiem Koła. Pomimo swojego wyglądu, Yama nie jest zły. Jest gniewnym dharmapalą, istotą oddaną ochronie buddyzmu i buddystów. Chociaż możemy bać się śmierci, nie jest ona zła; jest po prostu nieunikniona.

W legendzie Yama był świętym człowiekiem, który wierzył, że osiągnie oświecenie, jeśli będzie medytował w jaskini przez 50 lat. W 11 miesiącu 49 roku rabusie weszli do jaskini ze skradzionym bykiem i odcięli mu głowę. Kiedy zdali sobie sprawę, że święty człowiek ich widział, rabusie również odcięli mu głowę.

Ale święty człowiek założył głowę byka i przybrał straszliwą postać Yamy. Zabił rabusiów, wypił ich krew i zagroził całemu Tybetowi. Nie można go było powstrzymać, dopóki Mandziuśri, Bodhisattwa Mądrości, nie zamanifestował się jako jeszcze straszliwszy dharmapala Yamantaka i nie pokonał Yamy. Yama stał się wtedy obrońcą buddyzmu.

Królestwo Bogów

Królestwo Bogów (Devas) jest najwyższym królestwem Koła Życia i jest zawsze przedstawiane na szczycie Koła.

Królestwo Bogów (Devas) brzmi jak przyjemne miejsce do życia. I bez wątpienia można trafić o wiele gorzej. Ale nawet Królestwo Bogów nie jest idealne. Ci, którzy urodzili się w Królestwie Bogów, żyją długo i przyjemnie. Mają bogactwo, władzę i szczęście. Więc jaki jest haczyk?

Problem polega na tym, że ponieważ Devy mają tak bogate i szczęśliwe życie, nie rozpoznają prawdy o cierpieniu. Ich szczęście jest w pewnym sensie przekleństwem, ponieważ nie mają motywacji do poszukiwania wyzwolenia z Koła. W końcu ich szczęśliwe życie się kończy i muszą stawić czoła odrodzeniu w innym, mniej szczęśliwym świecie.

Dewy nieustannie toczą wojnę ze swoimi sąsiadami na Kole, Asurami. To przedstawienie Koła ukazuje Dewy szarżujące na Asurów.

Królestwo Asurów

Królestwo Asura (zazdrosnego boga) cechuje paranoja.

Asuras są hiperkonkurencyjni i paranoiczni. Kieruje nimi chęć pokonania konkurencji, a każdy jest konkurencją. Mają władzę i zasoby, a czasami osiągają dzięki nim dobre rzeczy. Ale zawsze ich priorytetem jest dotarcie na szczyt. Kiedy myślę o Asuras, myślę o potężnych politykach lub liderach korporacji.

Chih-i (538-597), patriarcha szkoły T'ien-t'ai, opisał Asurę w ten sposób: "Zawsze pragnąc być lepszym od innych, nie mając cierpliwości dla niższych i umniejszając nieznajomych; jak jastrząb, latając wysoko nad innymi i patrząc na nich z góry, a jednak na zewnątrz okazując sprawiedliwość, cześć, mądrość i wiarę - to jest wznoszenie najniższego porządku dobra i kroczenie drogą Asurów".

Asurowie, którzy są również nazywani "anty-bogami", nieustannie toczą wojnę z devami ze sfery boskiej. Asurowie uważają, że należą do sfery boskiej i walczą, aby się tam dostać, chociaż tutaj wydaje się, że asurowie utworzyli linię obrony i walczą z atakującymi devami za pomocą łuków i strzał. Niektóre przedstawienia Koła Życia łączą sfery asurów i bogów w jedną.

Czasami pomiędzy dwoma światami rośnie piękne drzewo, którego korzenie i pień znajdują się w królestwie Asura, a gałęzie i owoce w królestwie Boga.

Królestwo głodnych duchów

Głodne duchy mają ogromne, puste żołądki, ale ich cienkie szyje nie przepuszczają pożywienia. Jedzenie zamienia się w ogień i popiół w ich ustach.

Głodne duchy (Pretas) to paskudne istoty. Są zmarnowanymi stworzeniami z ogromnymi, pustymi żołądkami. Ich szyje są zbyt cienkie, aby przepuścić jedzenie. Są więc stale głodne.

Chciwość i zazdrość prowadzą do odrodzenia się jako Głodny Duch. Kraina Głodnych Duchów często, ale nie zawsze, jest przedstawiana pomiędzy Krainą Asurów a Krainą Piekieł. Uważa się, że karma ich życia nie była wystarczająco zła, aby odrodzić się w Krainie Piekieł, ale nie wystarczająco dobra, aby odrodzić się w Krainie Asurów.

Z psychologicznego punktu widzenia Głodne Duchy są związane z uzależnieniami, kompulsjami i obsesjami. Ludzie, którzy mają wszystko, ale zawsze chcą więcej, mogą być Głodnymi Duchami.

Piekielne królestwo

Piekielne królestwo charakteryzuje się gniewem, przerażeniem i klaustrofobią.

Piekielne królestwo jest przedstawiane jako miejsce częściowo z ognia, a częściowo z lodu. W ognistej części królestwa piekielne istoty (Narakas) są poddawane bólowi i mękom. W lodowej części są zamrożone.

Interpretowane psychologicznie, Piekielne Istoty są rozpoznawane przez ich ostrą agresję. Ogniste Piekielne Istoty są wściekłe i agresywne, i odpychają każdego, kto chciałby się z nimi zaprzyjaźnić lub je pokochać. Lodowate Piekielne Istoty odpychają innych swoim nieczułym chłodem. Następnie, w mękach swojej izolacji, ich agresja coraz bardziej kieruje się do wewnątrz i stają się autodestrukcyjne.

Królestwo zwierząt

Istoty zwierzęce (Tiryakas) są solidne, regularne i przewidywalne. Trzymają się tego, co znajome i są niezainteresowane, a nawet boją się wszystkiego, co nieznane.

Kraina zwierząt charakteryzuje się ignorancją i samozadowoleniem. Istoty zwierzęce nie są ciekawskie i odpycha je wszystko, co nieznane. Przechodzą przez życie szukając komfortu i unikając dyskomfortu. Nie mają poczucia humoru.

Istoty zwierzęce mogą znaleźć zadowolenie, ale łatwo stają się bojaźliwe, gdy znajdą się w nowej sytuacji. Naturalnie są bigoteryjne i prawdopodobnie takie pozostaną. Jednocześnie są przedmiotem opresji ze strony innych istot - zwierzęta pożerają się nawzajem.

Ludzkie królestwo

Wyzwolenie z Koła jest możliwe tylko z Ludzkiego Królestwa.

Ludzkie królestwo charakteryzuje się pytaniem i ciekawością. Jest to również królestwo pasji; istoty ludzkie (Manushyas) chcą dążyć, konsumować, zdobywać, cieszyć się, odkrywać. Tutaj Dharma jest otwarcie dostępna, ale tylko nieliczni jej szukają. Reszta zostaje uwikłana w dążenie, konsumowanie i zdobywanie, i traci okazję.

Centrum

W centrum Koła Życia znajdują się siły, które utrzymują je w ruchu - chciwość, gniew i ignorancja.

W centrum każdego Koła Życia znajdują się kogut, wąż i świnia, które reprezentują chciwość, gniew i ignorancję. W buddyzmie chciwość, gniew (lub nienawiść) i ignorancja nazywane są "Trzema Truciznami", ponieważ zatruwają każdego, kto je posiada. Są to siły, które utrzymują Koło Życia w ruchu, zgodnie z nauką Buddy o Drugiej Szlachetnej Prawdzie.

Okrąg poza środkiem, którego czasami brakuje w przedstawieniach Koła, nazywany jest Sidpa Bardo, czyli stanem pośrednim. Jest on również czasami nazywany Białą Ścieżką i Ciemną Ścieżką. Po jednej stronie bodhisattwowie prowadzą istoty do odrodzenia się w wyższych sferach Dewów, Bogów i Ludzi. Po drugiej stronie demony prowadzą istoty do niższych sfer Głodnych Duchów, Piekielnych Istot i Zwierząt.

Budda

W prawym górnym rogu Koła Życia pojawia się Budda, reprezentujący nadzieję na wyzwolenie.

W wielu przedstawieniach Koła Życia, postać w prawym górnym rogu jest Buddą Dharmakaji. Dharmakaja jest czasami nazywana Ciałem Prawdy lub Ciałem Dharmy i jest utożsamiana z shunyatą. Dharmakaja jest wszystkim, niezamanifestowanym, wolnym od cech i rozróżnień.

Często Budda ten jest pokazywany ze wskazaniem na księżyc, który reprezentuje oświecenie. Jednak w tej wersji Budda stoi z podniesionymi rękami, jakby błogosławił.

Drzwi do Nirwany

To przedstawienie Koła Życia pokazuje wejście do Nirwany w lewym górnym rogu.

W lewym górnym rogu tego przedstawienia Koła Życia znajduje się świątynia z siedzącym Buddą. Strumień istot wznosi się z Ludzkich Krain w kierunku świątyni, która reprezentuje Nirwanę. Artyści tworzący Koło Życia wypełniają ten róg na różne sposoby. Czasami postać w lewym górnym rogu to Budda Nirmanakaya, reprezentujący błogość. Czasami artysta maluje księżyc, który symbolizuje błogość.wyzwolenie.