Taula de continguts
La rica iconografia de la Roda de la Vida es pot interpretar a diversos nivells. Les sis seccions principals representen els Sis Regnes. Aquests regnes es poden entendre com a formes d'existència, o estats mentals, en els quals els éssers neixen segons el seu karma. Els regnes també es poden veure com situacions de la vida o fins i tot tipus de personalitat: els fantasmes famolencs són addictes; els devas són privilegiats; els éssers infernals tenen problemes d'ira.
En cadascun dels regnes, el bodhisattva Avalokiteshvara sembla mostrar el camí cap a l'alliberament de la Roda. Però l'alliberament només és possible en l'àmbit humà. A partir d'aquí, els que s'adonen de la il·luminació troben la sortida de la Roda cap al Nirvana.
La galeria mostra seccions de la roda i les explica amb més detall.
La roda de la vida és un dels temes més comuns de l'art budista. El simbolisme detallat de la Roda es pot interpretar a molts nivells.
La Roda de la Vida (anomenada Bhavachakra en sànscrit) representa el cicle del naixement i el renaixement i l'existència en el samsara.
Vegeu també: Nonteisme vs ateisme: quina diferència hi ha?Aquesta galeria examina diferents parts de la roda i explica el que volen dir. Les seccions principals són el centre i les sis "falques de pastís" que representen els Sis Regnes. La galeria també mira les figures de Buda a les cantonades i en Yama, la temible criatura que sosté la roda als seus peülles.
Molts budistes entenen la Roda d'una manera al·legòrica, noliteral, manera. Mentre examineu les parts de la roda, és possible que us trobeu relacionant-ne amb algunes personalment o reconeixent persones que coneixeu com a Déus gelosos o éssers infernals o fantasmes famolencs.
El cercle exterior de la Roda (no es mostra amb detall en aquesta galeria) és la Paticca Samuppada, els Enllaços d'Originació Dependent. Tradicionalment, la roda exterior representa un home o una dona cec (que representa la ignorància); terrissers (formació); un mico (consciència); dos homes en una barca (ment i cos); una casa amb sis finestres (els sentits); una parella que s'abraça (contacte); un ull travessat per una fletxa (sensació); una persona que beu (set); un home recollint fruita (agafar); una parella fent l'amor (esdevenir); una dona donant a llum (part); i un home que portava un cadàver (mort).
Yama, Senyor de l'Inframón
La criatura que sosté la Roda de la Vida als seus peülles és Yama, el dharmapala eniratat que és el Senyor del Regne de l'Infern.
La cara terrible de Yama, que representa la impermanència, mira a la part superior de la Roda. Malgrat la seva aparença, Yama no és dolent. És un dharmapala eniratat, una criatura dedicada a protegir el budisme i els budistes. Encara que ens tingui por de la mort, no és dolenta; simplement inevitable.
En la llegenda, Yama era un home sant que creia que s'adonaria de la il·luminació si meditava en una cova durant 50 anys. El mes 11 de l'any 49, lladresva entrar a la cova amb un toro robat i li va tallar el cap. Quan es van adonar que el sant els havia vist, els lladres també li van tallar el cap.
Però l'home sant es va posar el cap del toro i va assumir la terrible forma de Yama. Va matar els lladres, va beure la seva sang i va amenaçar tot el Tibet. No es va poder aturar fins que Manjushri, Bodhisattva de la Saviesa, es va manifestar com el dharmapala Yamantaka encara més terrible i va derrotar a Yama. Yama es va convertir llavors en un protector del budisme.
El Regne dels Déus
El Regne dels Déus (Devas) és el regne més alt de la Roda de la Vida i sempre es representa a la part superior de la Roda.
El regne dels déus (Devas) sembla un lloc agradable per viure. I, sens dubte, pots fer molt pitjor. Però fins i tot el Regne dels Déus no és perfecte. Els nascuts al Regne de Déu viuen vides llargues i plenes de plaer. Tenen riquesa, poder i felicitat. Llavors, quina és la trampa?
El problema és que, com que els Devas tenen una vida tan rica i feliç, no reconeixen la veritat del patiment. La seva felicitat és, en certa manera, una maledicció, perquè no tenen cap motivació per buscar l'alliberament de la Roda. Finalment, les seves vides feliços s'acaben i han d'enfrontar-se al renaixement en un altre regne, menys feliç.
Els Devas estan perpètuament en guerra amb els seus veïns de la Roda, els Asura. Aquesta representació de la roda mostra els Devas carregantAsuras.
El Regne d'Asuras
El Regne d'Asura (Déu gelós) està marcat per la paranoia.
Els asuras són hipercompetitius i paranoics. Ells estan impulsats pel desig de vèncer la seva competència, i tothom és competència. Tenen poder i recursos i de vegades aconsegueixen coses bones amb ells. Però, sempre, la seva primera prioritat és arribar al cim. Penso en polítics poderosos o líders empresarials quan penso en Asuras.
Chih-i (538-597), un patriarca de l'escola T'ien-t'ai, va descriure l'Asura d'aquesta manera: "Sempre desitjant ser superior als altres, sense paciència amb els inferiors i menysprear. desconeguts; com un falcó, que vola molt amunt i mira cap avall als altres, i tanmateix mostra exteriorment justícia, adoració, saviesa i fe, això és elevar l'ordre més baix del bé i seguir el camí dels Asuras".
Els Asuras, que també s'anomenen "anti-déus", estan perpètuament en guerra amb els Devas del Regne dels Déus. Els Asuras creuen que pertanyen al Regne dels Déus i lluiten per entrar-hi, encara que aquí sembla que els Asuras han format una línia de defensa i estan lluitant contra els Devas atacants amb arcs i fletxes. Algunes representacions de la Roda de la Vida combinen els regnes Asura i Déu en un sol.
De vegades hi ha un bell arbre creixent entre els dos regnes, amb les seves arrels i el tronc al Regne Asura. Però les seves branques i els seus fruits es troben al Regne de Déu.
El regnedels fantasmes famolencs
Els fantasmes famolencs tenen un estómac buit i enorme, però els seus colls prims no deixen passar l'aliment. El menjar es converteix en foc i cendra a la seva boca.
Els fantasmes famolencs (Pretas) són coses lamentables. Són criatures desaprofitades amb un estómac enorme i buit. Els seus colls són massa prims per deixar passar el menjar. Per tant, tenen gana constantment.
La cobdícia i la gelosia porten al renaixement com un fantasma famolenc. El regne fantasma famolenc sovint, però no sempre, es representa entre el regne d'Asura i el regne de l'infern. Es creu que el karma de les seves vides no va ser prou dolent per a un renaixement al Regne de l'Infern, però no prou bo per al Regne Asura.
Psicològicament, els fantasmes famolencs s'associen amb addiccions, compulsions i obsessions. Les persones que ho tenen tot però sempre volen més poden ser Hungry Ghosts.
Vegeu també: Simó el Zelote era un home misteriós entre els apòstolsEl regne de l'infern
El regne de l'infern està marcat per la ira, el terror i la claustrofòbia.
El Regne de l'Infern es representa com un lloc en part de foc i en part de gel. A la part ardent del regne, els éssers infernals (Narakas) estan sotmesos a dolor i turment. A la part gelada, estan congelades.
Interpretats psicològicament, els éssers infernals es reconeixen per la seva agressió aguda. Els éssers infernals ardents estan enfadats i abusius, i allunyen a qualsevol que els vulgui fer amics o estimar-los. Els éssers infernals gelats allunyen els altres amb la seva fredor insensible. Després, en el turment dels seusl'aïllament, la seva agressió es torna cada cop més cap a dins i esdevenen autodestructives.
El regne animal
Els éssers animals (Tiryakas) són sòlids, regulars i previsibles. S'aferren al que és familiar i estan desinteressats, fins i tot pors, de qualsevol cosa desconeguda.
El Regne Animal està marcat per la ignorància i la complaença. Els éssers animals no són curiosos i són repel·lits per qualsevol cosa desconeguda. Passen per la vida buscant comoditat i evitant molèsties. No tenen sentit de l'humor.
Els éssers animals poden trobar satisfacció, però fàcilment es fan por quan es col·loquen en una situació nova. Naturalment, són fanàtics i probablement ho seguiran sent. Al mateix temps, estan subjectes a l'opressió d'altres éssers; els animals es devoren mútuament, ja ho sabeu.
El regne humà
L'alliberament de la roda només és possible des del regne humà.
El regne humà està marcat pel qüestionament i la curiositat. També és un regne de passió; els éssers humans (Manushyas) volen esforçar-se, consumir, adquirir, gaudir, explorar. Aquí el Dharma està disponible obertament, però només uns quants el busquen. La resta es veu atrapada en l'esforç, el consum i l'adquisició, i perden l'oportunitat.
El centre
Al centre de la Roda de la Vida hi ha les forces que la fan girar: la cobdícia, la ira i la ignorància.
Al centre de cada roda de la vida hi ha un gall, una serp i un porc,que representen la cobdícia, la ira i la ignorància. En el budisme, la cobdícia, la ira (o l'odi) i la ignorància s'anomenen els "Tres verins" perquè enverinen a qui els acull. Aquestes són les forces que fan girar la Roda de la Vida, segons l'ensenyament de Buda sobre la Segona Noble Veritat.
El cercle fora del centre, que de vegades falta a les representacions de la Roda, s'anomena Sidpa Bardo, o estat intermedi. De vegades també s'anomena Camí Blanc i Camí Fosc. D'una banda, els bodhisattvas guien els éssers cap a renaixements en els regnes superiors de Devas, Déus i Humans. D'altra banda, els dimonis condueixen els éssers als regnes inferiors dels fantasmes famolencs, els éssers infernals i els animals.
El Buda
A la cantonada superior dreta de la Roda de la Vida, apareix el Buda, que representa l'esperança d'alliberament.
En moltes representacions de la Roda de la Vida, la figura de l'angle superior dret és un Buda Dharmakaya. El dharmakaya de vegades s'anomena Cos de la Veritat o Cos del Dharma i s'identifica amb shunyata. Dharmakaya ho és tot, no manifestat, lliure de característiques i distincions.
Sovint es mostra aquest Buda assenyalant la lluna, que representa la il·luminació. Tanmateix, en aquesta versió el Buda es troba amb les mans alçades, com si estigués beneint.
La porta al Nirvana
Aquesta representació de la Roda de la Vida mostra l'entrada al Nirvana ala cantonada superior esquerra.
A la cantonada superior esquerra d'aquesta representació de la Roda de la Vida hi ha un temple amb un Buda assegut. Un corrent d'éssers s'eleva des dels regnes humans cap al temple, que representa el Nirvana. Els artistes que creen una roda de la vida omplen aquest racó de diverses maneres. De vegades, la figura superior esquerra és un Buda Nirmanakaya, que representa la felicitat. De vegades l'artista pinta una lluna, que simbolitza l'alliberament.
Citeu aquest article Formateu la vostra citació O'Brien, Barbara. "La roda de la vida". Learn Religions, 25 d'agost de 2020, learnreligions.com/the-wheel-of-life-4123213. O'Brien, Barbara. (25 d'agost de 2020). La roda de la vida. Recuperat de //www.learnreligions.com/the-wheel-of-life-4123213 O'Brien, Barbara. "La roda de la vida". Aprendre religions. //www.learnreligions.com/the-wheel-of-life-4123213 (consultat el 25 de maig de 2023). copiar la citació