Objašnjenje tibetanskog kotača života

Bogata ikonografija Kotača života može se tumačiti na nekoliko razina. Šest glavnih odjeljaka predstavlja Šest kraljevstava. Ta se područja mogu shvatiti kao oblici postojanja, ili stanja uma, u koja se bića rađaju u skladu sa svojom karmom. Carstva se također mogu promatrati kao situacije u životu ili čak tipovi osobnosti - gladni duhovi su ovisnici; deve su privilegirani; paklena bića imaju problema s bijesom.

Čini se da u svakom od područja Bodhisattva Avalokiteshvara pokazuje put do oslobođenja od Kotača. Ali oslobođenje je moguće samo u ljudskom carstvu. Odatle, oni koji shvate prosvjetljenje pronalaze put iz Kotača do Nirvane.

Galerija prikazuje dijelove Kotača i pobliže ih objašnjava.

Kotač života jedna je od najčešćih tema budističke umjetnosti. Detaljan simbolizam Kotača može se tumačiti na više razina.

Kotač života (koji se na sanskrtu naziva Bhavachakra) predstavlja ciklus rođenja i ponovnog rođenja i postojanja u samsari.

Ova galerija prikazuje različite dijelove Kotača i objašnjava što oni znače. Glavni dijelovi su središte i šest "klinova pita" koji prikazuju Šest kraljevstava. U galeriji su također prikazane figure Bude u kutovima i Yama, strašno stvorenje koje drži Kotač u svojim kopitima.

Mnogi budisti shvaćaju Kotač kao alegoriju, a nedoslovno, način. Dok ispitujete dijelove kotača, mogli biste pronaći sebe kako se s nekima od njih povezujete osobno ili prepoznajete ljude koje poznajete kao ljubomorne bogove, paklena bića ili gladne duhove.

Vanjski krug Kotača (nije prikazan u pojedinostima u ovoj galeriji) je Paticca Samuppada, Karike ovisnog podrijetla. Tradicionalno, vanjski kotač prikazuje slijepog muškarca ili ženu (što predstavlja neznanje); keramičari (formacija); majmun (svijest); dva čovjeka u čamcu (um i tijelo); kuća sa šest prozora (čula); zagrljeni par (kontakt); oko probodeno strijelom (senzacija); osoba koja pije (žeđ); čovjek koji skuplja voće (hvatanje); par koji vodi ljubav (postajanje); žena koja rađa (porođaj); i čovjek koji nosi leš (smrt).

Yama, gospodar podzemlja

Stvorenje koje drži kotač života u svojim kopitima je Yama, gnjevni dharmapala koji je gospodar carstva pakla.

Strašno lice Yame, koji predstavlja nepostojanost, viri preko vrha Kotača. Unatoč svom izgledu, Yama nije zao. On je gnjevni dharmapala, stvorenje posvećeno zaštiti budizma i budista. Iako se možemo bojati smrti, ona nije zla; samo neizbježan.

U legendi, Yama je bio sveti čovjek koji je vjerovao da će ostvariti prosvjetljenje ako bude meditirao u špilji 50 godina. U 11. mjesecu 49. godine razbojniciušao u pećinu s ukradenim bikom i odsjekao biku glavu. Kad su shvatili da ih je svetac vidio, razbojnici su i njemu odsjekli glavu.

Ali sveti je čovjek obukao glavu bika i uzeo strašni oblik Yame. Ubio je pljačkaše, pio im krv i prijetio cijelom Tibetu. Nije ga se moglo zaustaviti sve dok se Manjushri, Bodhisattva Mudrosti, nije manifestirao kao još strašniji dharmapala Yamantaka i porazio Yamu. Yama je tada postao zaštitnik budizma.

Kraljevstvo bogova

Kraljevstvo bogova (Deva) je najviše područje Kotača života i uvijek je prikazano na vrhu Kotača.

Kraljevstvo bogova (Deva) zvuči kao lijepo mjesto za život. I, nema sumnje, možete učiniti puno gore. Ali čak ni Kraljevstvo bogova nije savršeno. Oni rođeni u Kraljevstvu Boga žive duge živote ispunjene užicima. Oni imaju bogatstvo, moć i sreću. Pa u čemu je caka?

Kvaka je u tome što Deve imaju tako bogate i sretne živote da ne prepoznaju istinu o patnji. Njihova je sreća, na neki način, prokletstvo, jer nemaju motiva tražiti oslobođenje od Kotača. Na kraju, njihovi sretni životi završavaju i moraju se suočiti s ponovnim rođenjem u drugom, manje sretnom kraljevstvu.

Deve su neprestano u ratu sa svojim susjedima na Kotaču, Asurama. Ovaj prikaz Kotača prikazuje Deve kako jurišajuAsure.

Kraljevstvo Asura

Kraljevstvo Asura (ljubomornog Boga) obilježeno je paranojom.

Asure su hiperkompetitivni i paranoični. Vođeni su željom da pobijede konkurenciju, a svi su konkurencija. Imaju moć i resurse i ponekad s njima postižu dobre stvari. No, uvijek im je prvi prioritet doći do vrha. Kad pomislim na Asure, pomislim na moćne političare ili korporativne vođe.

Chih-i (538.-597.), patrijarh škole T'ien-t'ai, ovako je opisao Asure: "Uvijek želeći biti superiorniji od drugih, nemaju strpljenja za inferiornije i omalovažavanje stranci; poput sokola, koji leti visoko iznad i gleda s visine na druge, a ipak izvana pokazuje pravdu, obožavanje, mudrost i vjeru - ovo je uzdizanje najnižeg reda dobra i hodanje putem Asura."

Asure, koji se također nazivaju "anti-bogovima," neprestano su u ratu s Devama Kraljevstva Boga. Asure misle da pripadaju Kraljevstvu Boga i bore se da uđu, iako se ovdje čini da su Asure formirale liniju obrane i bore se protiv napadačkih Deva lukovima i strijelama. Neki prikazi Kotača života spajaju područja Asura i Boga u jedno.

Ponekad postoji prekrasno drvo koje raste između dva kraljevstva, sa svojim korijenjem i deblom u Asura Realmu. Ali njegove grane i plodovi su u Božjem Carstvu.

Kraljevstvogladnih duhova

Gladni duhovi imaju ogromne, prazne želuce, ali njihovi tanki vratovi ne dopuštaju prolaz hrani. Hrana se u njihovim ustima pretvara u vatru i pepeo.

Gladni duhovi (Pretas) su pitke stvari. Oni su iscrpljena bića s golemim, praznim želucima. Vrat im je pretanak da bi hrana mogla proći. Dakle, stalno su gladni.

Pohlepa i ljubomora dovode do ponovnog rođenja kao gladnog duha. Kraljevstvo gladnih duhova često je, ali ne uvijek, prikazano između Kraljevstva Asura i Kraljevstva pakla. Smatra se da karma njihovih života nije bila dovoljno loša za ponovno rođenje u Kraljevstvu pakla, ali ni dovoljno dobra za Kraljevstvo Asura.

Psihološki, Hungry Ghosts povezani su s ovisnostima, prisilama i opsesijama. Ljudi koji imaju sve, ali uvijek žele više, možda su gladni duhovi.

Kraljevstvo pakla

Kraljevstvo pakla obilježeno je bijesom, terorom i klaustrofobijom.

Kraljevstvo pakla je prikazano kao mjesto dijelom od vatre, a dijelom od leda. U vatrenom dijelu carstva, bića pakla (Narake) podvrgnuta su boli i mučenju. U ledenom dijelu su zaleđene.

Psihološki tumačena, bića pakla se prepoznaju po njihovoj akutnoj agresiji. Vatrena bića pakla su ljuta i uvredljiva i tjeraju svakoga tko bi se s njima sprijateljio ili volio. Bića ledenog pakla tjeraju druge od sebe svojom bezosjećajnom hladnoćom. Zatim, u mukama svojimizolacije, njihova se agresivnost sve više okreće prema unutra i postaju autodestruktivni.

Životinjsko carstvo

Životinjska bića (Tiryake) su čvrsta, pravilna i predvidljiva. Drže se onoga što je poznato i nezainteresirani su, čak se boje svega nepoznatog.

Životinjsko carstvo obilježeno je neznanjem i samozadovoljstvom. Životinjska bića su tupo neradoznala i odbija ih sve nepoznato. Oni idu kroz život tražeći utjehu i izbjegavajući nelagodu. Nemaju smisla za humor.

Životinjska bića mogu pronaći zadovoljstvo, ali se lako uplaše kada se nađu u novoj situaciji. Naravno, oni su netrpeljivi i vjerojatno će takvi i ostati. U isto vrijeme, oni su podložni ugnjetavanju od strane drugih bića -- životinje doista proždiru jedna drugu, znate.

Ljudsko carstvo

Oslobađanje od kotača moguće je samo iz ljudskog carstva.

Ljudsko carstvo obilježeno je ispitivanjem i znatiželjom. To je također carstvo strasti; ljudska bića (Manushye) žele težiti, konzumirati, stjecati, uživati, istraživati. Ovdje je Dharma javno dostupna, ali samo je nekolicina traži. Ostali bivaju uhvaćeni u težnji, konzumiranju i stjecanju i propuštaju priliku.

Središte

U središtu Kotača života su sile koje ga pokreću - pohlepa, ljutnja i neznanje.

U središtu svakog Kotača života su pijetao, zmija i svinja,koji predstavljaju pohlepu, ljutnju i neznanje. U budizmu se pohlepa, ljutnja (ili mržnja) i neznanje nazivaju "Tri otrova" jer truju onoga tko ih nosi. To su sile koje održavaju vrtnju Kotača života, prema Buddhinom učenju Druge plemenite istine.

Krug izvan središta, koji ponekad nedostaje u prikazima Kotača, naziva se Sidpa Bardo, ili srednje stanje. Ponekad se naziva i Bijeli put i Tamni put. S jedne strane, bodhisattve vode bića do ponovnih rođenja u višim carstvima Deva, Bogova i Ljudi. S druge strane, demoni vode bića u niža carstva gladnih duhova, paklenih bića i životinja.

Buddha

U gornjem desnom kutu Kotača života pojavljuje se Buddha koji predstavlja nadu u oslobođenje.

Na mnogim prikazima Kotača života, lik u gornjem desnom kutu je Dharmakaya Buddha. Dharmakaya se ponekad naziva Tijelo istine ili Tijelo Dharme i poistovjećuje se sa shunyatom. Dharmakaya je sve, nemanifestirano, bez karakteristika i razlika.

Ovaj se Buddha često prikazuje kako pokazuje na mjesec, što predstavlja prosvjetljenje. Međutim, u ovoj verziji Buddha stoji s podignutim rukama, kao da blagosilja.

Vrata u Nirvanu

Ovaj prikaz Kotača života prikazuje ulazak u Nirvanu ugornjem lijevom kutu.

U gornjem lijevom kutu ovog prikaza Kotača života nalazi se hram s Budom koji sjedi. Struja bića uzdiže se iz Ljudskih kraljevstava prema hramu, koji predstavlja Nirvanu. Umjetnici koji stvaraju Kotač života ispunjavaju ovaj kutak na razne načine. Ponekad je gornja lijeva figura Nirmanakaya Buddha, koji predstavlja blaženstvo. Ponekad umjetnik slika mjesec, koji simbolizira oslobođenje.