西藏生命之轮的解释

生命之轮的丰富图示可以在几个层面上进行解释。 六个主要部分代表六种境界。 这些境界可以被理解为存在的形式，或心灵的状态，众生根据他们的业力而出生。 这些境界也可以被视为生活中的情况，甚至人格类型--饿鬼是瘾君子；魔鬼是有特权的；地狱众生有愤怒问题。

在每一个境界中，观世音菩萨都会出现，为人们指明从转轮中解脱的道路。 但只有在人世间才有可能解脱。 从那里，那些实现了开悟的人可以找到离开转轮的方法，进入涅槃。

图库显示了车轮的各个部分，并对其进行了更详细的解释。

生命之轮是佛教艺术中最常见的主题之一。 生命之轮的详细象征意义可以在许多层面上进行解释。

生命之轮（在梵文中称为Bhavachakra）代表了出生和重生以及存在于三摩地的循环。

这个展厅展示了转经筒的不同部分，并解释了它们的含义。 主要部分是轮毂和描述六界的六个 "楔子"。 这个展厅还展示了角落里的佛像和阎罗王，这个可怕的生物用蹄子抓着转经筒。

许多佛教徒以寓言的方式理解《转法轮》，而不是字面意思。 当你研究《转法轮》的各个部分时，你可能会发现自己与其中的一些内容有关系，或者把你认识的人认作嫉妒的神或地狱众生或饥饿的鬼。

轮子的外圈（本展厅未详细展示）是Paticca Samuppada，即依存起源的链接。 传统上，外圈描绘了一个盲人（代表无知）；陶工（形成）；一只猴子（意识）；两个人在船上（身心）；有六个窗户的房子（感官）；一对拥抱的夫妇（接触）；一只被箭刺穿的眼睛(感觉）；一个人喝酒（渴）；一个人采摘水果（抓）；一对夫妇做爱（成）；一个女人分娩（生）；一个人抬着尸体（死）。

阎王爷，阴间之主

用蹄子抓着生命之轮的生物是阎王，他是愤怒的达摩波罗，是地狱界的主宰。

代表无常的阎罗王的可怕面孔俯视着转轮的顶部。 尽管他的外表，阎罗王并不邪恶。 他是一个愤怒的达摩帕拉，一个致力于保护佛教和佛教徒的生物。 虽然我们可能害怕死亡，但它并不邪恶；只是不可避免。

在传说中，阎王是一个圣人，他相信如果他在一个山洞里打坐50年，就会实现开悟。 在第49年的11月，强盗们带着一头偷来的公牛进入山洞，砍下了公牛的头。 当他们发现圣人看到了他们，强盗们也砍下了他的头。

但圣人戴上牛头，化身为可怕的阎罗王。 他杀了强盗，喝了他们的血，威胁着整个西藏。 他无法阻止，直到智慧菩萨文殊菩萨化身为更可怕的达摩祖师Yamantaka，打败了阎罗王。 阎罗王从此成为佛教的保护者。

诸神的领域

神界（Devas）是生命之轮的最高境界，总是被描绘在轮子的顶端。

神界（Devas）听起来是个好地方，而且，毫无疑问，你可以做得更糟糕。 但是，即使是神界也不是完美的。 那些出生在神界的人活得很长，充满了快乐。 他们拥有财富、权力和幸福。 那么，有什么问题呢？

他们的幸福在某种程度上是一种诅咒，因为他们没有动力从轮回中寻求解脱。 最终，他们的幸福生活结束了，他们必须面对重生到另一个不那么幸福的境界。

魔族与他们在转轮上的邻居--阿修罗长期处于战争状态。 这幅转轮图显示了魔族对阿修罗的指控。

阿修罗的境界

阿修罗（嫉妒的神）境界的特点是偏执狂。

阿苏拉人具有极强的竞争性和偏执性。 他们被击败竞争对手的欲望所驱使，而每个人都是竞争对手。 他们拥有权力和资源，有时会用它们完成好的事情。 但是，他们的首要任务始终是登上顶峰。 当我想到阿苏拉人时，我想到的是强大的政治家或企业领导人。

天台宗的宗师智顗（538-597）这样描述阿修罗："总是想比别人高，对下级没有耐心，贬低陌生人；像鹰一样，高高飞起，俯视别人，却在外面表现出正义、崇拜、智慧和信仰--这就是养成了最低级的善，走的是阿修罗的路。"

阿修罗也被称为 "反神"，他们与神界的魔王长期交战。 阿修罗认为他们属于神界，并为进入神界而战，尽管在这里，阿修罗似乎已经形成了一道防线，用弓箭与进攻的魔王作战。 一些关于《生命之轮》的描述将阿修罗和神界合二为一。

有时有一棵美丽的树生长在两界之间，它的根和树干在阿修罗界。 但它的树枝和果实却在神界。

饿鬼的境界

饿鬼有巨大而空虚的胃，但他们细长的脖子不允许营养通过。 食物在他们嘴里变成了火和灰。

饿鬼（Pretas）是一种可悲的东西。 他们是虚脱的生物，有着巨大而空虚的胃。 他们的脖子太细，无法让食物通过。 因此，他们一直处于饥饿状态。

贪婪和嫉妒导致重生为饿鬼。 饿鬼界往往被描述为阿修罗界和地狱界之间，但并不总是如此。 人们认为他们的生活业力还没有坏到可以重生到地狱界，但也没有好到可以转生到阿修罗界。

在心理学上，"饿鬼 "与成瘾、强迫症和强迫症有关。 拥有一切但总是想要更多的人可能是 "饿鬼"。

地狱界

地狱界的特点是愤怒、恐怖和幽闭恐惧症。

地狱界被描绘成一个部分是火、部分是冰的地方。 在火的部分，地狱众生（Narakas）受到痛苦和折磨。 在冰的部分，他们被冻结。

从心理学的角度来解释，地狱众生是通过他们尖锐的攻击性来识别的。 火热的地狱众生是愤怒和虐待的，他们驱赶任何愿意与他们交朋友或爱他们的人。 冰冷的地狱众生用他们无情的冷漠推开其他人。 然后，在他们孤立的折磨下，他们的攻击性越来越向内转，他们变得自我毁灭。

动物界

动物生命（Tiryakas）是坚实的、有规律的和可预测的。 他们依附于熟悉的事物，对不熟悉的事物不感兴趣，甚至害怕。

动物界的特点是无知和自满。 动物界的人固然没有好奇心，对任何不熟悉的事物都感到厌恶。 他们在生活中寻求舒适，避免不舒服。 他们没有幽默感。

动物生命可能会找到满足感，但当它们被置于一个新的环境中时，它们很容易变得恐惧。 自然，它们是偏执的，并可能继续如此。 同时，它们会受到其他生命的压迫--动物确实会相互吞噬，你知道。

人类的境界

从轮回中解脱，只有从人的境界中才能实现。

人间界的特点是质疑和好奇。 它也是一个充满激情的领域；人类（Manushyas）想要努力、消费、获取、享受、探索。 在这里，佛法是公开的，但只有少数人在寻求它。 其余的人陷入了努力、消费和获取，而错过了机会。

中心

在生命之轮的中心是使其转动的力量--贪婪、愤怒和无知。

在每个生命之轮的中心是一只公鸡、一条蛇和一头猪，它们代表贪婪、愤怒和无知。 在佛教中，贪婪、愤怒（或仇恨）和无知被称为 "三毒"，因为它们会毒害怀有它们的人。 根据佛陀对第二圣谛的教导，这些都是使生命之轮转动的力量。

中心以外的圆圈，有时在转法轮的描述中是缺失的，它被称为Sidpa Bardo，或中间状态。 它有时也被称为白道和黑道。 一边是菩萨引导众生转生到魔界、神界和人类的较高境界。 另一边是恶魔引导众生到饿鬼、地狱众生和动物的较低境界。

佛陀

在生命之轮的右上角，佛陀出现，代表着解脱的希望。

在许多生命之轮的描绘中，右上角的人物是法身佛。 法身佛有时被称为真理之身或法身，并被认定为顺缘。 法身佛是一切，未显现的，没有特征和区别。

通常情况下，这尊佛像是指着月亮，这代表着开悟。 然而，在这个版本中，佛像站着，双手举起，似乎在祝福。

涅槃之门

这幅对生命之轮的描绘显示了左上角的涅槃入口。

在这幅《生命之轮》的左上角有一座寺庙，里面有一尊坐着的佛陀。 一股众生从人界向寺庙升起，代表着涅槃。 创作《生命之轮》的艺术家以各种方式填充这个角落。 有时左上角的人物是一尊涅槃佛，代表极乐。 有时艺术家画一个月亮，象征着解放。