Обяснение на тибетското колело на живота

Богатата иконография на Колелото на живота може да се тълкува на няколко нива. Шестте основни части представляват шестте сфери. Тези сфери могат да се разбират като форми на съществуване или състояния на ума, в които съществата се раждат в зависимост от своята карма. сферите могат да се разглеждат и като ситуации в живота или дори като типове личности - гладните духове са наркомани; девите са привилегировани; адските същества иматпроблеми с гнева.

Във всяка от сферите Бодхисатва Авалокитешвара се появява, за да покаже пътя към освобождението от Колелото. Освобождението обаче е възможно само в човешката сфера. Оттам онези, които осъзнаят просветлението, намират своя път от Колелото към Нирвана.

В галерията са показани части от колелото и са обяснени по-подробно.

Колелото на живота е един от най-често срещаните сюжети в будисткото изкуство. Подробната символика на колелото може да се тълкува на много нива.

Колелото на живота (наричано на санскрит Бхавачакра) представлява цикълът на раждане и прераждане и съществуването в самсара.

В тази галерия са разгледани различните части на колелото и е обяснено тяхното значение. Основните части са главината и шестте "клина", изобразяващи шестте царства. В галерията са разгледани също фигурите на Буда в ъглите и Яма - страховитото същество, което държи колелото в копитата си.

Много будисти разбират Колелото по алегоричен, а не буквален начин. Докато разглеждате частите на Колелото, може да се окаже, че някои от тях са ви лично близки или че разпознавате хора, които познавате, като ревниви богове, адски същества или гладни духове.

Външният кръг на колелото (който не е показан подробно в тази галерия) е Патика Самупада - връзките на зависимото възникване. Традиционно външното колело изобразява сляп мъж или жена (представляващи невежеството); грънчари (образуване); маймуна (съзнание); двама мъже в лодка (ум и тяло); къща с шест прозореца (сетива); прегръщаща се двойка (контакт); око, пронизано от стрела(усещане); човек, който пие (жажда); човек, който бере плодове (хващане); двойка, която прави любов (ставане); жена, която ражда (раждане); и човек, който носи труп (смърт).

Яма, господар на подземния свят

Съществото, което държи колелото на живота в копитата си, е Яма, гневният дхармапала, който е господар на царството на ада.

Страшното лице на Яма, който олицетворява непостоянството, се извисява над върха на колелото. Въпреки външния си вид Яма не е зъл. Той е гневен дхармапала, същество, посветено на защитата на будизма и будистите. Въпреки че може да се страхуваме от смъртта, тя не е зла, а просто неизбежна.

Според легендата Яма бил свят човек, който вярвал, че ще постигне просветление, ако медитира в пещера в продължение на 50 години. През 11-ия месец на 49-ата година в пещерата влезли разбойници с откраднат бик и му отрязали главата. Когато разбрали, че светият човек ги е видял, разбойниците отрязали и неговата глава.

Но свещеният човек си сложил главата на бик и приел ужасната форма на Яма. Той убил разбойниците, изпил кръвта им и заплашвал цял Тибет. Не можел да бъде спрян, докато Манджушри, Бодхисатвата на мъдростта, не се проявил като още по-страшния дхармапала Ямантака и не победил Яма. Тогава Яма станал защитник на будизма.

Царството на боговете

Царството на боговете (Девите) е най-висшето царство на Колелото на живота и винаги се изобразява на върха на Колелото.

Царството на боговете (Девите) звучи като хубаво място за живеене. И без съмнение може да се живее и по-зле. Но дори Царството на боговете не е съвършено. Родените в Царството на боговете живеят дълго и изпълнено с удоволствия. Те имат богатство, власт и щастие. Така че каква е уловката?

Уловката е, че тъй като Девите имат толкова богат и щастлив живот, те не осъзнават истината за страданието. Тяхното щастие е в известен смисъл проклятие, защото те нямат мотивация да търсят освобождение от Колелото. В крайна сметка щастливият им живот приключва и те трябва да се преродят в друго, по-малко щастливо царство.

Девите постоянно воюват със своите съседи на колелото - асурите. Това изображение на колелото показва как девите нападат асурите.

Царството на асурите

Царството на Асура (ревнив бог) се характеризира с параноя.

Асурите са свръхконкурентни и параноични. Те са водени от желанието да победят конкуренцията, а всеки е конкуренция. Те разполагат с власт и ресурси и понякога постигат добри неща с тях. Но винаги първият им приоритет е да стигнат до върха. Когато мисля за асури, се сещам за влиятелни политици или корпоративни лидери.

Чи-и (538-597 г.), патриарх на школата Т'иен-т'ай, описва асурата по следния начин: "Винаги да желаеш да превъзхождаш другите, да нямаш търпение към по-нискостоящите и да принизяваш чуждите; като ястреб да летиш високо и да гледаш другите отвисоко, но външно да проявяваш справедливост, преклонение, мъдрост и вяра - това е издигане в най-ниския порядък на доброто и вървене по пътя на асурите."

Асурите, които се наричат още "антибогове", са в постоянна война с Девите от Царството на Бога. Асурите смятат, че им принадлежи Царството на Бога, и се борят да влязат там, макар че тук изглежда, че асурите са образували отбранителна линия и се борят с нападащите ги Деви с лъкове и стрели. Някои изображения на Колелото на живота обединяват Царството на Асурите и Царството на Бога в едно.

Понякога между двете царства расте красиво дърво, чиито корени и ствол са в царството на асурите, но клоните и плодовете му са в царството на Бога.

Царството на гладните призраци

Гладните призраци имат огромни, празни стомаси, но тънките им шии не позволяват на храната да премине. Храната се превръща в огън и пепел в устата им.

Гладните призраци (Pretas) са жалки същества. Те са изтощени същества с огромни, празни стомаси. Вратът им е твърде тънък, за да може да пропуска храна. Затова те са постоянно гладни.

Алчността и ревността водят до прераждане като Гладен дух. Царството на Гладния дух често, но не винаги, се изобразява между Царството на Асура и Царството на Ада. Смята се, че кармата на живота им не е била достатъчно лоша, за да се преродят в Царството на Ада, но не е била достатъчно добра за Царството на Асура.

От психологическа гледна точка гладните призраци се свързват със зависимости, натрапливости и мании. Хората, които имат всичко, но винаги искат още, може да са гладни призраци.

Царството на ада

Царството на ада се характеризира с гняв, ужас и клаустрофобия.

Адското царство е изобразено като място, което е отчасти огнено, а отчасти ледено. В огнената част на царството адските същества (Наракас) са подложени на болка и мъчения. В ледената част те са замразени.

Огнените адски същества са гневни и агресивни и отблъскват всеки, който би искал да се сприятели с тях или да ги обича. Ледените адски същества отблъскват другите със своята безчувствена студенина. След това, в мъките на своята изолация, агресията им все повече се насочва навътре и те стават саморазрушителни.

Животинското царство

Животинските същества (Тиряки) са твърди, редовни и предвидими. Те се придържат към познатото и не се интересуват, дори се страхуват от всичко непознато.

Животинското царство е белязано от невежество и самодоволство. Животинските същества са твърдо нелюбопитни и се отблъскват от всичко непознато. В живота си те търсят комфорт и избягват дискомфорта. Те нямат чувство за хумор.

Животинските същества могат да намерят удовлетворение, но лесно се страхуват, когато попаднат в нова ситуация. Естествено, те са фанатични и вероятно ще останат такива. В същото време са подложени на потисничество от страна на други същества - знаете, че животните се изяждат едни други.

Човешкото царство

Освобождаването от Колелото е възможно само от Човешката сфера.

Човешкото царство се характеризира с питане и любопитство. То е и царство на страстта; човешките същества (мануши) искат да се стремят, да консумират, да придобиват, да се наслаждават, да изследват. Тук Дхарма е открито достъпна, но само малцина я търсят. Останалите се увличат в стремеж, консумиране и придобиване и пропускат възможността.

Центърът

В центъра на колелото на живота са силите, които го поддържат в движение - алчност, гняв и невежество.

В центъра на всяко Колело на живота са петел, змия и прасе, които представляват алчността, гнева и невежеството. В будизма алчността, гневът (или омразата) и невежеството се наричат "Трите отрови", защото отравят всеки, който ги приюти. Според учението на Буда за Втората благородна истина това са силите, които поддържат Колелото на живота.

Кръгът извън центъра, който понякога липсва в изображенията на Колелото, се нарича Сидпа Бардо или междинно състояние. Понякога се нарича също Бял път и Тъмничък път. От едната страна бодхисатвите водят съществата към прераждания във висшите царства на Девите, Боговете и Хората. От другата страна демоните водят съществата към низшите царства на Гладните духове, Адските същества и Животните.

Буда

В горния десен ъгъл на колелото на живота се появява Буда, който олицетворява надеждата за освобождение.

В много изображения на Колелото на живота фигурата в горния десен ъгъл е Буда Дхармакая. Дхармакая понякога се нарича Тяло на истината или Тяло на Дхарма и се отъждествява с шунята. Дхармакая е всичко, непроявено, без характеристики и различия.

Често този Буда е изобразяван, сочещ към луната, която символизира просветлението. В тази версия обаче Буда стои с вдигнати ръце, сякаш благославя.

Вратата към Нирвана

Това изображение на Колелото на живота показва входа към Нирвана в горния ляв ъгъл.

В горния ляв ъгъл на това изображение на Колелото на живота има храм със седнал Буда. поток от същества се издига от човешките сфери към храма, който представлява нирвана. художниците, създаващи Колелото на живота, изпълват този ъгъл по различни начини. понякога горната лява фигура е Буда Нирманакая, който представлява блаженство. понякога художникът рисува луна, която символизираосвобождение.