ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਿੱਬਤੀ ਪਹੀਆ ਸਮਝਾਇਆ

ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੀ ਅਮੀਰ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਛੇ ਵੱਡੇ ਭਾਗ ਛੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਰੂਪਾਂ, ਜਾਂ ਮਨ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ-ਭੁੱਖੇ ਭੂਤ ਨਸ਼ੇੜੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਦੇਵਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ; ਨਰਕ ਜੀਵਾਂ ਕੋਲ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਹਨ।

ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਬੋਧੀਸਤਵ ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੁਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਉੱਥੋਂ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਹੀਏ ਤੋਂ ਨਿਰਵਾਣ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਗੈਲਰੀ ਵ੍ਹੀਲ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਹੀਆ ਬੋਧੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਵ੍ਹੀਲ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਹੀਆ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਭਾਵਚੱਕਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜਨਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੈਲਰੀ ਵ੍ਹੀਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਹੱਬ ਅਤੇ ਛੇ "ਪਾਈ ਵੇਜਜ਼" ਹਨ ਜੋ ਛੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਗੈਲਰੀ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਯਮ 'ਤੇ ਵੀ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਡਰਾਉਣੇ ਜੀਵ ਨੇ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਰਾਂ ਵਿਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ ਵ੍ਹੀਲ ਨੂੰ ਰੂਪਕ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਨਹੀਂਸ਼ਾਬਦਿਕ, ਤਰੀਕਾ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹੀਏ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਤ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਈਰਖਾਲੂ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਨਰਕ ਜੀਵ ਜਾਂ ਭੁੱਖੇ ਭੂਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।

ਪਹੀਏ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਚੱਕਰ (ਇਸ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ) ਪੈਟਿਕਾ ਸਮੁੱਪਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਭਰ ਮੂਲ ਦੇ ਲਿੰਕ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਾਹਰੀ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ); ਘੁਮਿਆਰ (ਬਣਤਰ); ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ (ਚੇਤਨਾ); ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਆਦਮੀ (ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ); ਛੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਾਲਾ ਘਰ (ਇੰਦਰੀਆਂ); ਇੱਕ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜੋੜਾ (ਸੰਪਰਕ); ਤੀਰ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਅੱਖ (ਸੰਵੇਦਨਾ); ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ (ਪਿਆਸ); ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਫਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਫੜ ਰਿਹਾ ਹੈ); ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਪਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ); ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ (ਜਨਮ); ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ (ਮੌਤ) ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਯਮ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦਾ ਸੁਆਮੀ

ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਾਣੀ ਯਮ ਹੈ, ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਧਰਮਪਾਲ ਜੋ ਨਰਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ।

ਯਮ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਚਿਹਰਾ, ਜੋ ਅਸਥਾਈਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਹੀਏ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯਮ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਧਰਮਪਾਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੋਧੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਿਰਫ਼ ਅਟੱਲ.

ਦੰਤਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਯਮ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ 50 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ। 49ਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ 11ਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਲੁਟੇਰੇਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਬਲਦ ਨਾਲ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਬਲਦ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਰ ਵੀ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਨੇ ਬਲਦ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯਮ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਪੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤਿੱਬਤ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ, ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਬੋਧੀਸਤਵ, ਹੋਰ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਧਰਮਪਾਲ ਯਮੰਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਅਤੇ ਯਮ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਯਮ ਫਿਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਖੇਤਰ

ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਖੇਤਰ (ਦੇਵਸ) ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹੀਏ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਖੇਤਰ (ਦੇਵਤੇ) ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਜਗ੍ਹਾ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੱਬ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਲੋਕ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੌਲਤ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ। ਤਾਂ ਕੈਚ ਕੀ ਹੈ?

ਫੜਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੰਨੀ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਪਹੀਏ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ, ਘੱਟ ਖੁਸ਼, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ, ਅਸੁਰਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਵ੍ਹੀਲ ਦਾ ਇਹ ਚਿੱਤਰਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਸ ਚਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨਅਸੁਰਸ.

ਅਸੁਰਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ

ਅਸੁਰ (ਈਰਖਾਲੂ ਰੱਬ) ਦਾ ਖੇਤਰ ਪਾਗਲਪਣ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਸੁਰ ਅਤਿ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਅਤੇ ਪਾਗਲ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਹਮੇਸ਼ਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਰਜੀਹ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਸੁਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਜਾਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ।

ਚਿਹ-ਆਈ (538-597), ਤਿਏਨ-ਤਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਪਤਵੰਤੇ, ਨੇ ਅਸੁਰ ਦਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ: "ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਨੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਲਈ ਧੀਰਜ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਅਜਨਬੀ; ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਵਾਂਗ, ਉੱਪਰ ਉੱਡਣਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਵੇਖਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਬਾਹਰੋਂ ਨਿਆਂ, ਪੂਜਾ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ - ਇਹ ਚੰਗੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੁਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।"

ਅਸੁਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਦੇਵਤਾ-ਵਿਰੋਧੀ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਦਾ ਲਈ ਯੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੁਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੁਰਾਂ ਨੇ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਬਣਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੇ ਕੁਝ ਚਿੱਤਰ ਅਸੁਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੁਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਰੁੱਖ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਅਤੇ ਫਲ ਰੱਬ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਖੇਤਰਭੁੱਖੇ ਭੂਤਾਂ ਦਾ

ਭੁੱਖੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਪੇਟ ਵੱਡੇ, ਖਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਲੀਆਂ ਗਰਦਨਾਂ ਪੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਲੰਘਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਭੋਜਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭੁੱਖੇ ਭੂਤ (ਪ੍ਰੇਤਾਸ) ਤਰਸਯੋਗ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਵੱਡੇ, ਖਾਲੀ ਪੇਟ ਵਾਲੇ ਵਿਅਰਥ ਜੀਵ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਰਦਨਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਪਤਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਲੰਘਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਇੱਕ ਭੁੱਖੇ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੰਗਰੀ ਗੋਸਟ ਰੀਅਲਮ ਅਕਸਰ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਅਸੁਰ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਨਰਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕਰਮ ਨਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਅਸੁਰ ਖੇਤਰ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਭੁੱਖੇ ਭੂਤ ਨਸ਼ੇ, ਮਜਬੂਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਭੂਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਨਰਕ ਖੇਤਰ

ਨਰਕ ਦਾ ਖੇਤਰ ਗੁੱਸੇ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਕਲਸਟਰੋਫੋਬੀਆ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਰਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਗ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਲਤਨਤ ਦੇ ਅਗਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਨਰਕ ਜੀਵ (ਨਰਕ) ਦਰਦ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਬਰਫੀਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜੰਮ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਨਰਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੀਬਰ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਗਨੀ ਨਰਕ ਜੀਵ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਰਫੀਲੇ ਨਰਕ ਜੀਵ ਆਪਣੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਠੰਡ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਵਿੱਚਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਮਲਾਵਰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪਸ਼ੂ ਖੇਤਰ

ਪਸ਼ੂ ਜੀਵ (ਟਿਰਯਾਕਸ) ਠੋਸ, ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਯੋਗ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬੇਰੁਖ਼ੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਡਰਦੇ ਵੀ ਹਨ।

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਇਕਦਮ ਅਣ-ਉਤਸੁਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਰਾਮ ਦੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਸੇ ਦੀ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜਾਨਵਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਡਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਕੱਟੜ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਜੀਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ - ਜਾਨਵਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।

ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ

ਪਹੀਏ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵੀ ਹੈ; ਮਨੁੱਖ (ਮਨੁਸ਼ਯ) ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ, ਖਪਤ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ, ਖੋਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਧਰਮ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ, ਖਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕੇਂਦਰ

ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮੋੜਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਲਾਲਚ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ।

ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹੀਏ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁੱਕੜ, ਇੱਕ ਸੱਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰ ਹਨ,ਜੋ ਲਾਲਚ, ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਲਾਲਚ, ਕ੍ਰੋਧ (ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ) ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ "ਤਿੰਨ ਜ਼ਹਿਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਮੋੜਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨੋਬਲ ਸੱਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ।

ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਘੇਰਾ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਿਡਪਾ ਬਾਰਡੋ, ਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਅਵਸਥਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਚਿੱਟਾ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਮਾਰਗ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਬੋਧੀਸਤਵ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਭੂਤ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਭੂਤ, ਨਰਕ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬੁੱਧ

ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਸੱਜੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉੱਪਰ ਸੱਜੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਧਰਮਕਯਾ ਬੁੱਧ ਹੈ। ਧਰਮਕਯਾ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸੱਚ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਧਰਮ ਸਰੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੂਨਯਤਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਮਕਾਯ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਪ੍ਰਗਟ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ।

ਅਕਸਰ ਇਸ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉਠਾ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਵਿੱਚ।

ਨਿਰਵਾਣ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ

ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦਾ ਇਹ ਚਿੱਤਰਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈਉੱਪਰ ਖੱਬੇ-ਹੱਥ ਕੋਨਾ.

ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੇ ਇਸ ਚਿੱਤਰਣ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਖੱਬੇ-ਹੱਥ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਬੁੱਧ ਹੈ। ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਹੀਆ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰ ਇਸ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉੱਪਰ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨਿਰਮਾਨਕਾਯ ਬੁੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਕਲਾਕਾਰ ਚੰਦਰਮਾ ਪੇਂਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।