อธิบายวงล้อแห่งชีวิตของชาวทิเบต

รูปสัญลักษณ์ของวงล้อแห่งชีวิตสามารถตีความได้หลายระดับ หกส่วนหลักเป็นตัวแทนของ Six Realms อาณาจักรเหล่านี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่หรือสภาวะของจิตใจ ซึ่งสิ่งมีชีวิตเหล่านี้เกิดมาตามกรรมของตน อาณาจักรยังสามารถมองได้ว่าเป็นสถานการณ์ในชีวิตหรือแม้แต่บุคลิกภาพ—ผีผู้หิวโหยเป็นผู้เสพติด เทวดาได้รับสิทธิพิเศษ สัตว์นรกมีปัญหาเรื่องความโกรธ

ในแต่ละภพ พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรจะทรงแสดงหนทางสู่การหลุดพ้นจากกงล้อ แต่การหลุดพ้นนั้นเป็นไปได้เฉพาะในแดนมนุษย์เท่านั้น จากนั้นผู้ที่ตรัสรู้ตรัสรู้ออกจากวงล้อไปสู่พระนิพพาน

แกลเลอรีแสดงส่วนต่างๆ ของวงล้อและอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติม

วงล้อแห่งชีวิตเป็นหนึ่งในวิชาพุทธศิลป์ที่พบได้บ่อยที่สุด สัญลักษณ์โดยละเอียดของวงล้อสามารถตีความได้หลายระดับ

วงล้อแห่งชีวิต (เรียกว่า ภวัคจักร ในภาษาสันสกฤต) แสดงถึงวัฏจักรของการเกิด การเกิดใหม่ และการดำรงอยู่ในสังสารวัฏ

แกลเลอรีนี้แสดงส่วนต่างๆ ของวงล้อและอธิบายความหมาย ส่วนหลักคือฮับและ "ชิ้นพาย" หกชิ้นที่แสดงถึง Six Realms แกลเลอรี่ยังชมพระพุทธรูปที่มุมต่างๆ และที่ยมราช สิ่งมีชีวิตที่น่าเกรงขามซึ่งถือกงล้อไว้ในกีบของเขา

ชาวพุทธจำนวนมากเข้าใจวงล้อในลักษณะเชิงเปรียบเทียบ ไม่ใช่ทาง. ขณะที่คุณตรวจสอบส่วนต่างๆ ของวงล้อ คุณอาจพบว่าตัวเองเกี่ยวข้องกับบางส่วนเป็นการส่วนตัวหรือจดจำคนที่คุณรู้จักว่าเป็นเทพขี้อิจฉา หรือสัตว์นรก หรือผีผู้หิวโหย

วงกลมรอบนอกของวงล้อ (ไม่แสดงรายละเอียดในแกลเลอรีนี้) คือปฏิจจสมุปบาท ตามเนื้อผ้า ล้อด้านนอกแสดงให้เห็นชายหรือหญิงตาบอด (แทนความไม่รู้); พอตเตอร์ (ก่อ); ลิง (สติ); ชายสองคนในเรือ (จิตใจและร่างกาย); บ้านที่มีหกหน้าต่าง (ประสาทสัมผัส); คู่กอด (ติดต่อ); ตาที่เจาะด้วยลูกศร (ความรู้สึก); คนดื่ม (กระหายน้ำ); ผู้ชายเก็บผลไม้ (จับ); คู่รักกำลังรักกัน (กลายเป็น); ผู้หญิงให้กำเนิด (เกิด); และคนหามศพ(มรณภาพ)

ยามะ เจ้าแห่งยมโลก

สัตว์ที่ถือกงล้อแห่งชีวิตอยู่ที่กีบเท้าคือ ยามะ ธรรมปาละผู้พิโรธซึ่งเป็นเจ้าแห่งแดนนรก

ใบหน้าที่น่ากลัวของยมราชซึ่งเป็นตัวแทนของความไม่เที่ยงตรง มองดูด้านบนของวงล้อ แม้รูปร่างหน้าตายามะจะไม่ใช่ปีศาจ เขาเป็นธัมมปาละผู้โกรธแค้น เป็นสัตว์ที่อุทิศตนเพื่อปกป้องพระพุทธศาสนาและพุทธศาสนิกชน แม้ว่าเราอาจกลัวความตาย แต่ก็ไม่ใช่ความชั่วร้าย หลีกเลี่ยงไม่ได้

ในตำนาน ยามะคือผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เชื่อว่าเขาจะบรรลุการตรัสรู้หากเขาทำสมาธิในถ้ำเป็นเวลา 50 ปี เดือน11ปี49โจรเข้าไปในถ้ำพร้อมกับโคที่ขโมยมาและตัดหัวโคนั้นเสีย เมื่อพวกเขารู้ว่าพระศาสดาเห็นพวกเขา พวกโจรก็ตัดศีรษะของเขาด้วย

แต่ผู้ศักดิ์สิทธิ์สวมหัววัวและถือว่ายมทูตมีรูปร่างน่ากลัว เขาฆ่าพวกโจร ดื่มเลือด และคุกคามทิเบตทั้งหมด เขาไม่สามารถหยุดได้จนกว่า Manjushri พระโพธิสัตว์แห่งปัญญาจะปรากฏตัวเป็นธรรมะปาล Yamantaka ที่น่ากลัวยิ่งกว่าและเอาชนะ Yama ยมราชจึงกลายเป็นผู้พิทักษ์พระพุทธศาสนา

อาณาจักรแห่งทวยเทพ

อาณาจักรแห่งทวยเทพ (เทวา) เป็นอาณาจักรสูงสุดของวงล้อแห่งชีวิต และมักจะปรากฏอยู่ที่ด้านบนสุดของวงล้อ

อาณาจักรแห่งทวยเทพ (เทวา) ฟังดูเหมือนเป็นสถานที่ที่น่าอยู่ และไม่ต้องสงสัยเลย คุณสามารถทำสิ่งที่แย่กว่านี้ได้อีกมาก แต่แม้แต่ดินแดนแห่งเทพเจ้าก็ไม่สมบูรณ์แบบ ผู้ที่เกิดในอาณาจักรแห่งพระเจ้าจะมีชีวิตที่ยืนยาวและเต็มไปด้วยความสุข พวกเขามีความมั่งคั่ง มีอำนาจ และมีความสุข ดังนั้นสิ่งที่จับ?

ที่จับได้ก็คือเพราะเทวดามีชีวิตที่มั่งคั่งและมีความสุข พวกเขาไม่รู้จักความจริงของความทุกข์ ความสุขของพวกเขาในทางหนึ่งคือคำสาปแช่ง เพราะพวกเขาไม่มีแรงจูงใจที่จะแสวงหาการปลดปล่อยจากวงล้อ ในที่สุดชีวิตอันแสนสุขของพวกเขาก็จบลงและพวกเขาต้องเผชิญกับการเกิดใหม่ในดินแดนอื่นที่มีความสุขน้อยกว่า

เหล่าเทพทำสงครามกับอสูรเพื่อนบ้านบนกงล้อตลอดเวลา รูปวงล้อนี้แสดงเทวดากำลังจุติอสูร

อาณาจักรแห่ง Asuras

อาณาจักร Asura (เทพหึงหวง) ถูกทำเครื่องหมายด้วยความหวาดระแวง

Asuras มีการแข่งขันสูงและหวาดระแวง พวกเขาขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาที่จะเอาชนะการแข่งขัน และทุกคนคือการแข่งขัน พวกเขามีอำนาจและทรัพยากรและบางครั้งก็ทำสิ่งที่ดีกับพวกเขา แต่สิ่งสำคัญอันดับแรกของพวกเขาคือการก้าวไปสู่จุดสูงสุดเสมอ ฉันนึกถึงนักการเมืองที่มีอำนาจหรือผู้นำองค์กรเมื่อฉันนึกถึงอสูร

Chih-i (538-597) ปรมาจารย์แห่งสำนัก T'ien-t'ai อธิบาย Asura ในลักษณะนี้: "ปรารถนาที่จะเหนือกว่าผู้อื่นเสมอ ไม่มีความอดทนต่อผู้ที่ด้อยกว่าและดูแคลน คนแปลกหน้า เหมือนเหยี่ยว บินสูงเหนือต่ำ ดูถูกผู้อื่น แต่ภายนอกแสดงความยุติธรรม การบูชา ปัญญา และความศรัทธา - นี่คือการยกระดับความดีที่ต่ำที่สุดและดำเนินตามแนวทางของ Asuras "

Asuras ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "ผู้ต่อต้านพระเจ้า" กำลังทำสงครามกับ Devas of the God Realm อยู่ตลอดเวลา อสูรคิดว่าตนอยู่ในแดนเทพและต่อสู้เพื่อเข้าไป แม้ว่าที่นี่ดูเหมือนว่าอสูรได้สร้างแนวป้องกันและต่อสู้กับเทพที่โจมตีด้วยคันธนูและลูกธนู การพรรณนาถึงวงล้อแห่งชีวิตบางส่วนรวมอาณาจักร Asura และพระเจ้าเข้าเป็นหนึ่งเดียว

บางครั้งมีต้นไม้ที่สวยงามเติบโตระหว่างสองอาณาจักร โดยมีรากและลำต้นอยู่ในอาณาจักรอสูร แต่กิ่งก้านและผลของมันอยู่ในอาณาจักรแห่งพระเจ้า

อาณาจักรของผีผู้หิวโหย

ผีผู้หิวโหยจะมีท้องที่ว่างมาก แต่คอที่บางของมันไม่ยอมให้อาหารผ่านเข้าไปได้ อาหารกลายเป็นไฟและขี้เถ้าในปาก

ผีผู้หิวโหย (Pretas) เป็นสิ่งที่น่าสมเพช พวกมันเป็นสิ่งมีชีวิตที่สูญเปล่าด้วยท้องที่ว่างเปล่าขนาดใหญ่ คอของพวกเขาบางเกินไปที่จะให้อาหารผ่านได้ ดังนั้นพวกเขาจึงหิวตลอดเวลา

ความโลภและความริษยานำไปสู่การเกิดใหม่ในฐานะ Hungry Ghost อาณาจักรผีผู้หิวโหยมักจะปรากฎอยู่ระหว่างแดนเทพอสูรและแดนนรกอยู่บ่อยครั้ง แต่ไม่เสมอไป คิดว่าผลกรรมในชีวิตของพวกเขาไม่เลวร้ายพอสำหรับการเกิดใหม่ในแดนนรก แต่ไม่ดีพอสำหรับแดนอสูร

ในทางจิตวิทยา Hungry Ghosts มีความเกี่ยวข้องกับการเสพติด การบังคับ และความหมกมุ่น คนที่มีทุกอย่างแต่ต้องการมากกว่านั้นอาจเป็น Hungry Ghosts

แดนนรก

แดนนรกเต็มไปด้วยความโกรธ ความหวาดกลัว และความหวาดกลัวในที่แคบ

นรกถูกพรรณนาว่าเป็นสถานที่ที่มีไฟบางส่วนและน้ำแข็งบางส่วน ในแดนที่ลุกเป็นไฟ สัตว์นรก (นารคา) ต้องได้รับความเจ็บปวดทรมาน ในส่วนที่เป็นน้ำแข็งจะถูกแช่แข็ง

ตีความในทางจิตวิทยา สิ่งมีชีวิตในนรกได้รับการยอมรับจากความก้าวร้าวอย่างรุนแรง สัตว์นรกที่ลุกเป็นไฟโกรธและเหยียดหยามและขับไล่ใครก็ตามที่จะเป็นเพื่อนหรือรักพวกเขา Icy Hell Beings ขับไล่ผู้อื่นออกไปด้วยความเย็นชาที่ไร้ความรู้สึก จากนั้นในความทรมานของพวกเขาการแยกตัวออกจากกัน ความก้าวร้าวจะหันเข้าหากันมากขึ้น และกลายเป็นการทำลายตนเอง

อาณาจักรสัตว์

สิ่งมีชีวิต (ติรยากา) นั้นมั่นคง สม่ำเสมอ และคาดการณ์ได้ พวกเขายึดติดกับสิ่งที่คุ้นเคย และไม่สนใจ แม้กระทั่งหวาดกลัวต่อสิ่งที่ไม่คุ้นเคย

อาณาจักรสัตว์ถูกทำเครื่องหมายด้วยความเพิกเฉยและความพึงพอใจ สัตว์ทั้งหลายไม่อยากรู้อยากเห็นและถูกขับไล่โดยสิ่งที่ไม่คุ้นเคย พวกเขาใช้ชีวิตเพื่อแสวงหาความสะดวกสบายและหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่สบาย พวกเขาไม่มีอารมณ์ขัน

สิ่งมีชีวิตที่เป็นสัตว์อาจรู้สึกพึงพอใจ แต่พวกมันจะหวาดกลัวได้ง่ายเมื่ออยู่ในสถานการณ์ใหม่ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาจะดื้อรั้นและมีแนวโน้มที่จะเป็นเช่นนั้น ในขณะเดียวกัน พวกมันก็ถูกกดขี่โดยสิ่งมีชีวิตอื่น สัตว์ต่าง ๆ ต่างกินกันเอง

อาณาจักรมนุษย์

การปลดปล่อยจากวงล้อเป็นไปได้จากอาณาจักรมนุษย์เท่านั้น

อาณาจักรมนุษย์ถูกทำเครื่องหมายด้วยการตั้งคำถามและความอยากรู้อยากเห็น นอกจากนี้ยังเป็นดินแดนแห่งความหลงใหล มนุษย์ (Manushyas) ต้องการดิ้นรน บริโภค ได้รับ สนุก สำรวจ ที่นี่มีธรรมะอย่างเปิดเผย แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่แสวงหามัน ส่วนที่เหลือจมอยู่กับความดิ้นรน บริโภค และแสวงหา และพลาดโอกาส

ศูนย์กลาง

ที่ศูนย์กลางของวงล้อแห่งชีวิตคือพลังที่ทำให้มันหมุน - ความโลภ ความโกรธ และความไม่รู้

ที่ศูนย์กลางของวงล้อแห่งชีวิตทุกวงมีไก่ งู และหมูอันแสดงถึงความโลภ โกรธ หลง อวิชชา ในทางพุทธศาสนา ความโลภ ความโกรธ (หรือความเกลียดชัง) และความไม่รู้เรียกว่า "ยาพิษสามอย่าง" เพราะมันเป็นพิษต่อผู้ที่เก็บมันไว้ สิ่งเหล่านี้เป็นพลังที่ทำให้วงล้อแห่งชีวิตหมุนตามคำสอนของพระพุทธเจ้าเรื่องอริยสัจที่สอง

วงกลมที่อยู่นอกจุดศูนย์กลาง ซึ่งบางครั้งไม่มีอยู่ในภาพวงล้อ เรียกว่า Sidpa Bardo หรือสภาวะขั้นกลาง บางครั้งก็เรียกว่าเส้นทางสีขาวและเส้นทางมืด ด้านหนึ่ง พระโพธิสัตว์นำทางสรรพสัตว์ให้ไปเกิดในแดนเทวดา เทพ และมนุษย์ที่สูงขึ้น ในทางกลับกัน ปีศาจนำสิ่งมีชีวิตไปสู่อาณาจักรเบื้องล่างของผีผู้หิวโหย สัตว์นรก และสัตว์

พระพุทธเจ้า

ที่มุมขวาบนของวงล้อแห่งชีวิต พระพุทธเจ้าปรากฏขึ้น เป็นตัวแทนของความหวังในการหลุดพ้น

ในหลายๆ ภาพเกี่ยวกับวงล้อแห่งชีวิต รูปที่มุมขวาบนคือพระพุทธเจ้าธรรมกาย บางครั้งธรรมกายเรียกว่ากายธรรมหรือกายธรรมและถูกระบุด้วยชุนยาตา ธรรมกายคือทุกสิ่ง ไม่ปรากฏ ปราศจากลักษณะพิเศษและความแตกต่าง

บ่อยครั้งที่พระพุทธเจ้าองค์นี้ชี้ไปที่ดวงจันทร์ซึ่งแสดงถึงการตรัสรู้ อย่างไรก็ตามในรุ่นนี้พระพุทธรูปยืนยกมือขึ้นราวกับกำลังให้พร

ประตูสู่นิพพาน

ภาพวงล้อแห่งชีวิตนี้แสดงให้เห็นการเข้าสู่นิพพานในที่มุมซ้ายบน

ที่มุมซ้ายบนของภาพวงล้อแห่งชีวิตนี้เป็นวัดที่มีพระพุทธเจ้าประทับอยู่ กระแสของสิ่งมีชีวิตเพิ่มขึ้นจากแดนมนุษย์ไปยังวิหารซึ่งแสดงถึงนิพพาน ศิลปินสร้างวงล้อแห่งชีวิตเติมเต็มมุมนี้ด้วยวิธีต่างๆ บางครั้งรูปด้านซ้ายบนเป็นพระนิรมานกายซึ่งหมายถึงความสุข บางครั้งศิลปินวาดภาพดวงจันทร์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อย