티베트 생명의 바퀴 설명

Wheel of Life의 풍부한 도상학은 여러 수준에서 해석될 수 있습니다. 6개의 주요 섹션은 6개의 영역을 나타냅니다. 이러한 영역은 존재의 형태 또는 마음의 상태로 이해될 수 있으며, 존재는 카르마에 따라 태어납니다. 영역은 또한 삶의 상황이나 성격 유형으로 볼 수 있습니다. 배고픈 유령은 중독자입니다. 천신들은 특권을 가지고 있습니다. 지옥 존재는 분노 문제가 있습니다.

각 영역에서 관세음보살이 나타나 윤회에서 해탈하는 길을 보여줍니다. 그러나 해방은 인간계에서만 가능하다. 거기에서 깨달음을 얻은 사람들은 바퀴에서 벗어나 열반에 이르는 길을 찾습니다.

갤러리는 휠의 섹션을 보여주고 더 자세히 설명합니다.

생명의 수레바퀴는 불교 미술의 가장 보편적인 주제 중 하나이다. 바퀴의 상세한 상징성은 여러 수준에서 해석될 수 있습니다.

생명의 수레바퀴(산스크리트어로 Bhavachakra라고 함)는 삼사라에서의 탄생과 재생 및 존재의 순환을 나타냅니다.

이 갤러리는 휠의 여러 부분을 살펴보고 그 의미를 설명합니다. 주요 섹션은 허브와 6개의 영역을 묘사하는 6개의 "파이 쐐기"입니다. 갤러리는 또한 구석에 있는 부처상과 발굽에 바퀴를 들고 있는 무시무시한 생물인 야마를 봅니다.

많은 불교도들은 바퀴를 우화적으로 이해합니다.말 그대로. 바퀴의 부품을 살펴보면 개인적으로 일부와 관련이 있거나 질투하는 신, 지옥 존재 또는 배고픈 유령으로 알고 있는 사람들을 알아볼 수 있습니다.

바퀴의 바깥쪽 원(이 갤러리에 자세히 표시되지 않음)은 연기의 연결인 빠띠카 사무파다입니다. 전통적으로 바깥쪽 바퀴는 눈먼 남자나 여자(무지를 나타냄)를 묘사합니다. 도예가(형성); 원숭이(의식); 배에 탄 두 남자(마음과 몸); 여섯 개의 창문이 있는 집(감각); 포옹하는 커플(접촉); 화살에 찔린 눈(감각); 술을 마시는 사람(갈증); 열매를 따는 남자(쥐다); 사랑을 나누는 커플(되기); 출산하는 여자 (출산); 그리고 시체(죽음)를 짊어진 남자.

지하 세계의 군주 야마

발굽에 생명의 수레바퀴를 들고 있는 생물은 지옥 영역의 군주인 분노한 다르마팔라 야마입니다.

무상(無常)을 상징하는 야마(Yama)의 무서운 얼굴이 수레바퀴 너머를 응시하고 있다. 외모에도 불구하고 야마는 사악하지 않다. 그는 불교와 불교도를 보호하기 위해 헌신하는 생물인 분노한 다르마팔라입니다. 우리가 죽음을 두려워할지라도 그것은 악이 아닙니다. 불가피합니다.

전설에 나오는 야마는 동굴에서 50년 동안 명상을 하면 깨달음을 얻는다고 믿었던 성자였다. 49년 11월에 도적들이훔친 황소와 함께 동굴에 들어가 황소의 머리를 잘랐다. 강도들은 성도가 자기들을 본 줄 알고 그의 머리도 잘랐다.

그러나 성자는 황소의 머리를 쓰고 무서운 야마의 모습을 취했다. 그는 강도들을 죽이고 그들의 피를 마셨으며 티베트 전체를 위협했습니다. 그는 지혜의 보살인 Manjushri가 훨씬 더 무서운 달마팔라 Yamantaka로 현현하여 Yama를 패배시킬 때까지 멈출 수 없었습니다. 그 후 야마는 불교의 수호자가 되었습니다.

신들의 영역

신들의 영역(Devas)은 생명의 수레바퀴에서 가장 높은 영역이며 항상 수레바퀴의 맨 위에 묘사됩니다.

신들의 영역(Devas)은 살기 좋은 곳처럼 들립니다. 그리고 의심할 여지 없이 훨씬 더 나쁜 일을 할 수 있습니다. 그러나 신들의 영역도 완벽하지 않습니다. 신계에 태어난 사람들은 장수하고 즐거움이 가득한 삶을 산다. 그들은 부와 권력과 행복을 가지고 있습니다. 그래서 캐치는 무엇입니까?

문제는 데바들이 그렇게 풍요롭고 행복한 삶을 살기 때문에 고통의 진실을 인식하지 못한다는 것입니다. 그들의 행복은 어떤 면에서 저주입니다. 왜냐하면 그들은 바퀴에서 해방을 추구할 동기가 없기 때문입니다. 결국 그들의 행복한 삶은 끝나고 그들은 덜 행복한 또 다른 영역에서 환생해야 합니다.

데바는 수레바퀴의 이웃인 아수라와 끊임없이 전쟁을 벌이고 있습니다. 바퀴의 이 묘사는 Devas가 돌격하는 것을 보여줍니다아수라.

아수라 왕국

아수라(질투하는 신) 왕국은 편집증으로 표시됩니다.

Asuras는 경쟁이 치열하고 편집증적입니다. 그들은 경쟁에서 이기고자 하는 욕구에 의해 움직이며 모두가 경쟁입니다. 그들은 힘과 자원을 가지고 있으며 때때로 그것들을 가지고 좋은 일을 성취합니다. 그러나 항상 그들의 최우선 순위는 정상에 오르는 것입니다. Asuras를 생각할 때 강력한 정치인이나 기업 지도자를 생각합니다.

천태 종의 지희(538-597)는 아수라를 이렇게 묘사했습니다. 매가 높이 날며 남을 내려다보지만 겉으로는 정의와 숭배와 지혜와 믿음을 나타내니, 이것이 바로 천하의 선을 높이고 아수라의 길을 걷는 것이다."

"반신"이라고도 불리는 아수라는 신계의 천신들과 끊임없이 전쟁을 벌이고 있습니다. Asuras는 자신이 God Realm에 속한다고 생각하고 들어가기 위해 싸우지만 여기에서는 Asuras가 방어선을 형성하고 활과 화살로 공격하는 Devas와 싸우고 있는 것 같습니다. Wheel of Life에 대한 일부 묘사는 Asura와 God 영역을 하나로 결합합니다.

때때로 두 영역 사이에 아름다운 나무가 자라고 있으며, 그 뿌리와 줄기는 아수라 영역에 있습니다. 그러나 그 가지와 열매는 하나님의 영역에 있습니다.

더 렐름of Hungry Ghosts

배고픈 유령은 위가 크고 텅 비어 있지만 목이 가늘어 영양분이 통과하지 못합니다. 음식은 불과 입에서 재로 변합니다.

배고픈 유령(Pretas)은 안타까운 존재입니다. 그들은 거대하고 텅 빈 위를 가진 낭비된 생물입니다. 그들의 목은 너무 가늘어서 음식이 통과할 수 없습니다. 그래서 그들은 끊임없이 배고프다.

탐욕과 질투는 배고픈 귀신으로 재탄생시킨다. 항상 그런 것은 아니지만 Hungry Ghost Realm은 Asura Realm과 Hell Realm 사이에 자주 묘사됩니다. 그들의 삶의 카르마는 지옥 영역에서 재탄생할 만큼 충분히 나쁘지 않았지만 아수라 영역에서는 충분하지 않다고 생각됩니다.

심리학적으로 배고픈 유령은 중독, 강박, 집착과 관련이 있습니다. 모든 것을 가지고 있지만 항상 더 많은 것을 원하는 사람들은 Hungry Ghosts일 수 있습니다.

지옥 영역

지옥 영역은 분노, 공포, 밀실 공포증이 특징입니다.

지옥 영역은 일부는 불이고 일부는 얼음인 곳으로 묘사됩니다. 영역의 불타는 부분에서 지옥 존재(Narakas)는 고통과 괴로움을 당합니다. 얼음 부분에서는 얼어 있습니다.

심리학적으로 해석하면 Hell Beings는 날카로운 공격성으로 인식됩니다. 불타는 지옥 존재는 화를 내고 학대하며, 친구가 되거나 사랑하려는 사람을 쫓아냅니다. 냉지옥은 냉정함으로 남을 밀어낸다. 그런 다음 그들의 고통 속에서고립, 그들의 공격성은 점점 더 내면으로 향하고 자기 파괴적이 됩니다.

동물계

동물 존재(티랴카)는 견고하고 규칙적이며 예측 가능합니다. 그들은 익숙한 것에 집착하고 익숙하지 않은 것에 대해 무관심하고 심지어 두려워합니다.

동물계는 무지와 자기만족으로 특징지어집니다. 동물적 존재는 무감각할 정도로 호기심이 없고 익숙하지 않은 것은 무엇이든 반발합니다. 그들은 편안함을 추구하고 불편함을 피하면서 삶을 살아갑니다. 그들은 유머 감각이 없습니다.

동물은 만족할 수 있지만 새로운 상황에 놓이면 쉽게 두려워하게 됩니다. 당연히 그들은 편협하고 그렇게 남을 가능성이 높습니다. 동시에 그들은 다른 존재들에 의해 억압을 받습니다. 동물들은 서로를 잡아먹습니다.

인간계

바퀴로부터의 해방은 인간계에서만 가능하다.

인간의 영역은 질문과 호기심으로 특징지어집니다. 그것은 또한 열정의 영역이기도 합니다. 인간(Manushyas)은 노력하고, 소비하고, 획득하고, 즐기고, 탐험하기를 원합니다. 여기서 법은 공개적으로 구할 수 있지만 그것을 구하는 사람은 소수에 불과합니다. 나머지는 노력하고, 소비하고, 획득하는 데 사로잡혀 기회를 놓치게 됩니다.

중심

생명의 수레바퀴의 중심에는 수레바퀴를 계속 돌게 하는 힘인 탐욕, 분노, 무지가 있습니다.

모든 생명의 수레바퀴의 중심에는 수탉과 뱀과 돼지가 있고,탐욕, 분노 및 무지를 나타냅니다. 불교에서는 탐욕, 분노(또는 미움), 무지를 삼독(三毒)이라고 부르는데, 그것들을 품고 있는 사람을 독살하기 때문입니다. 두 번째 성스러운 진리에 대한 붓다의 가르침에 따르면 이들은 생명의 수레바퀴를 계속 돌게 하는 힘입니다.

바퀴의 묘사에서 때때로 누락되는 중심 밖의 원은 Sidpa Bardo 또는 중간 상태라고 합니다. 그것은 때때로 하얀 길과 어두운 길이라고도 불립니다. 한쪽에서 보살은 천신, 신, 인간의 더 높은 영역에서 중생을 안내합니다. 다른 한편으로 악마는 배고픈 유령, 지옥 존재 및 동물의 낮은 영역으로 존재를 인도합니다.

부처

생명의 수레바퀴 오른쪽 상단에 부처가 나타나 해방의 희망을 상징한다.

생명의 수레바퀴에 대한 많은 묘사에서 오른쪽 상단에 있는 형상은 Dharmakaya Buddha입니다. 다르마카야는 때때로 진리의 몸 또는 다르마의 몸이라고 불리며 순야타와 동일시됩니다. Dharmakaya는 특성과 구별이 없는, 발현되지 않은 모든 것입니다.

종종 이 부처는 깨달음을 상징하는 달을 가리키고 있습니다. 그러나이 버전에서 부처님은 마치 축복하는 것처럼 손을 들고 서 있습니다.

열반으로 가는 문

생명의 수레바퀴를 묘사한 이 그림은 열반으로 들어가는 입구를 보여줍니다.왼쪽 상단 모서리.

이 수레바퀴 그림의 왼쪽 상단에는 부처가 앉아 있는 사원이 있습니다. 열반을 나타내는 사원을 향해 인간 영역에서 존재의 흐름이 상승합니다. 생명의 수레바퀴를 만드는 아티스트들이 다양한 방식으로 이 코너를 채우고 있습니다. 때때로 왼쪽 위의 인물은 행복을 나타내는 Nirmanakaya Buddha입니다. 때때로 작가는 해방을 상징하는 달을 그립니다.