Тибетское колесо жизни с объяснениями

Богатая иконография Колеса жизни может быть интерпретирована на нескольких уровнях. Шесть основных разделов представляют шесть царств. Эти царства можно понимать как формы существования или состояния ума, в которых рождаются существа в соответствии с их кармой. Царства также можно рассматривать как жизненные ситуации или даже типы личности - голодные призраки являются наркоманами; дэвы - привилегированные; адские существа имеютпроблемы с гневом.

В каждом из царств появляется бодхисаттва Авалокитешвара, чтобы показать путь к освобождению из Колеса. Но освобождение возможно только в человеческом царстве. Оттуда те, кто осознает просветление, находят выход из Колеса в Нирвану.

В галерее показаны участки Колеса и даны более подробные объяснения.

Колесо жизни - один из самых распространенных сюжетов буддийского искусства. Детальный символизм Колеса может быть интерпретирован на многих уровнях.

Колесо жизни (на санскрите оно называется Бхавачакра) представляет собой цикл рождения и перерождения и существования в самсаре.

Эта галерея рассматривает различные части Колеса и объясняет, что они означают. Основные части - это ступица и шесть "клиньев", изображающих Шесть царств. Галерея также рассматривает фигуры Будды в углах и Яму, страшное существо, держащее Колесо в своих копытах.

Многие буддисты понимают Колесо в аллегорическом, а не буквальном смысле. Изучая части колеса, вы можете обнаружить, что относитесь к некоторым из них лично или узнаете знакомых вам людей как ревнивых богов, адских существ или голодных призраков.

Внешний круг колеса (не показанный подробно в этой галерее) - это Патикка Самуппада, Связи Зависимого Происхождения. Традиционно на внешнем круге изображаются слепой мужчина или женщина (представляющие невежество); гончары (становление); обезьяна (сознание); два человека в лодке (ум и тело); дом с шестью окнами (чувства); обнимающаяся пара (контакт); глаз, пронзенный стрелой.(ощущение); человек пьет (жажда); человек собирает фрукты (хватание); пара занимается любовью (становление); женщина рожает (рождение); и мужчина несет труп (смерть).

Яма, владыка подземного мира

Существо, держащее в копытах Колесо жизни, - это Яма, гневный дхармапала, владыка царства Ада.

Ужасное лицо Ямы, олицетворяющего непостоянство, выглядывает из-за вершины Колеса. Несмотря на свой внешний вид, Яма не является злом. Он - гневный дхармапала, существо, призванное защищать буддизм и буддистов. Хотя мы можем бояться смерти, она не является злом, просто она неизбежна.

По легенде, Яма был святым человеком, который верил, что достигнет просветления, если будет медитировать в пещере в течение 50 лет. В 11-м месяце 49-го года в пещеру вошли разбойники с украденным быком и отрубили ему голову. Когда они поняли, что святой человек их видел, разбойники отрубили и его голову.

Но святой человек надел голову быка и принял ужасный облик Ямы. Он убил разбойников, выпил их кровь и стал угрожать всему Тибету. Его не могли остановить, пока Манджушри, бодхисаттва мудрости, не проявился как еще более ужасный дхармапала Ямантака и не победил Яму. После этого Яма стал защитником буддизма.

Царство богов

Царство богов (дэвов) является высшим царством Колеса жизни и всегда изображается в верхней части Колеса.

Царство богов (дэвов) звучит как прекрасное место для жизни. И, без сомнения, вы можете сделать гораздо хуже. Но даже Царство богов не идеально. Те, кто родился в Царстве богов, живут долго и с удовольствием. У них есть богатство, власть и счастье. Так в чем же загвоздка?

Загвоздка в том, что поскольку у дэвов такая богатая и счастливая жизнь, они не осознают истину страдания. Их счастье в некотором смысле является проклятием, потому что у них нет мотивации искать освобождение от Колеса. В конце концов, их счастливая жизнь заканчивается, и они должны переродиться в другом, менее счастливом царстве.

Дэвы находятся в постоянной войне со своими соседями по Колесу, асурами. На этом изображении Колеса показаны дэвы, обвиняющие асуров.

Царство асуров

Царство Асура (Ревнивый Бог) характеризуется паранойей.

Асуры гиперконкурентны и параноидальны. Ими движет желание победить конкурентов, а конкурентами являются все. Они обладают властью и ресурсами и иногда добиваются с их помощью хороших результатов. Но всегда их первоочередной задачей является достижение вершины. Когда я думаю об Асурах, мне представляются влиятельные политики или корпоративные лидеры.

Чи-и (538-597), патриарх школы Тьен-т'ай, так описывал асура: "Всегда желая быть выше других, не имея терпения к нижестоящим и принижая чужаков; подобно ястребу, летая высоко над головой и глядя на других свысока, но внешне проявляя справедливость, поклонение, мудрость и веру - это возвышение низшего порядка добра и путь асуров".

Асуры, которых также называют "антибогами", находятся в вечной войне с дэвами царства богов. Асуры считают, что их место в царстве богов, и борются за то, чтобы попасть туда, хотя здесь кажется, что асуры сформировали линию обороны и сражаются с нападающими дэвами с помощью луков и стрел. Некоторые изображения Колеса жизни объединяют царства асуров и богов в одно.

Иногда между двумя царствами растет прекрасное дерево, корни и ствол которого находятся в царстве асуров, а ветви и плоды - в царстве Бога.

Царство голодных призраков

У голодных призраков огромные пустые желудки, но их тонкие шеи не пропускают пищу. В их пасти еда превращается в огонь и пепел.

Голодные призраки (преты) - жалкие твари. Это расточительные существа с огромными пустыми желудками. Их шеи слишком тонкие, чтобы пропускать пищу. Поэтому они постоянно голодны.

Жадность и ревность приводят к перерождению в Голодного Призрака. Царство Голодного Призрака часто, но не всегда, изображается между царством Асуры и царством Ада. Считается, что карма их жизни была недостаточно плоха для перерождения в царстве Ада, но недостаточно хороша для царства Асуры.

Психологически Голодные призраки связаны с зависимостями, компульсиями и навязчивыми идеями. Люди, которые имеют все, но всегда хотят большего, могут быть Голодными призраками.

Адское царство

Царство Ада характеризуется гневом, ужасом и клаустрофобией.

Адское царство изображается как место, частично состоящее из огня и частично изо льда. В огненной части царства адские существа (Нараки) подвергаются боли и мучениям. В ледяной части они заморожены.

В психологической интерпретации адские существа распознаются по их острой агрессии. Огненные адские существа злы и жестоки, они отталкивают всех, кто хотел бы подружиться или полюбить их. Ледяные адские существа отталкивают других своей бесчувственной холодностью. Затем, в муках изоляции, их агрессия все больше обращается внутрь, и они становятся саморазрушительными.

Царство животных

Животные существа (Тирьяки) тверды, регулярны и предсказуемы. Они цепляются за то, что им знакомо, и не проявляют интереса, даже боятся всего незнакомого.

Животное царство отличается невежеством и самодовольством. Животные существа нелюбопытны, их отталкивает все незнакомое. Они ищут комфорта и избегают дискомфорта. У них нет чувства юмора.

Животные существа могут найти довольство, но они легко впадают в страх, когда оказываются в новой ситуации. Естественно, они фанатичны и, скорее всего, такими и останутся. В то же время они подвержены угнетению со стороны других существ - животные пожирают друг друга, вы знаете.

Человеческое царство

Освобождение от Колеса возможно только из Человеческого царства.

Человеческое царство характеризуется вопрошанием и любопытством. Это также царство страсти; человеческие существа (манушьи) хотят стремиться, потреблять, приобретать, наслаждаться, исследовать. Здесь Дхарма открыто доступна, но лишь немногие стремятся к ней. Остальные погрязли в стремлении, потреблении и приобретении и упускают возможность.

Центр

В центре Колеса жизни находятся силы, которые заставляют его вращаться - жадность, гнев и невежество.

В центре каждого колеса жизни находятся петух, змея и свинья, которые олицетворяют жадность, гнев и невежество. В буддизме жадность, гнев (или ненависть) и невежество называются "тремя ядами", поскольку они отравляют того, кто их хранит. Именно эти силы заставляют вращаться колесо жизни, согласно учению Будды о Второй благородной истине.

Круг за пределами центра, который иногда отсутствует на изображениях Колеса, называется Сидпа Бардо, или промежуточное состояние. Его также иногда называют Белым Путем и Темным Путем. С одной стороны, бодхисаттвы ведут существ к перерождению в высших царствах дэвов, богов и людей. С другой стороны, демоны ведут существ в низшие царства голодных призраков, адских существ и животных.

Будда

В правом верхнем углу Колеса жизни появляется Будда, олицетворяющий надежду на освобождение.

На многих изображениях Колеса жизни фигура в правом верхнем углу - это Будда Дхармакайя. Дхармакайю иногда называют Телом Истины или Телом Дхармы и отождествляют с шуньятой. Дхармакайя - это все сущее, не проявленное, свободное от характеристик и различий.

Часто Будда изображается указывающим на луну, что символизирует просветление. Однако в этой версии Будда стоит с поднятыми руками, как бы благословляя.

Дверь в Нирвану

На этом изображении Колеса жизни вход в Нирвану находится в левом верхнем углу.

В верхнем левом углу этого изображения Колеса жизни находится храм с сидящим Буддой. Поток существ поднимается из человеческих царств к храму, который представляет Нирвану. Художники, создающие Колесо жизни, по-разному заполняют этот угол. Иногда верхняя левая фигура - это Будда Нирманакая, представляющий блаженство. Иногда художник рисует луну, которая символизируетосвобождение.