La roue tibétaine de la vie expliquée

La riche iconographie de la roue de la vie peut être interprétée à plusieurs niveaux. Les six sections principales représentent les six royaumes. Ces royaumes peuvent être considérés comme des formes d'existence ou des états d'esprit dans lesquels les êtres naissent en fonction de leur karma. Les royaumes peuvent également être considérés comme des situations de la vie ou même des types de personnalité - les fantômes affamés sont des toxicomanes, les devas sont des privilégiés, les êtres de l'enfer ont une personnalité très différente de celle de la roue de la vie.des problèmes de colère.

Dans chacun des royaumes, le bodhisattva Avalokiteshvara apparaît pour montrer le chemin de la libération de la roue. Mais la libération n'est possible que dans le royaume humain. De là, ceux qui réalisent l'illumination trouvent leur chemin pour sortir de la roue et atteindre le Nirvana.

La galerie montre des sections de la roue et les explique plus en détail.

La roue de la vie est l'un des sujets les plus courants de l'art bouddhiste. Le symbolisme détaillé de la roue peut être interprété à de nombreux niveaux.

La roue de la vie (appelée Bhavachakra en sanskrit) représente le cycle de la naissance, de la renaissance et de l'existence dans le samsara.

Cette galerie présente les différentes parties de la roue et explique leur signification. Les principales parties sont le moyeu et les six "coins de tarte" représentant les six royaumes. La galerie présente également les figures de Bouddha dans les coins et Yama, la créature redoutable qui tient la roue dans ses sabots.

En examinant les différentes parties de la roue, il se peut que vous vous sentiez concerné par certaines d'entre elles ou que vous reconnaissiez des personnes que vous connaissez comme des dieux jaloux, des êtres de l'enfer ou des fantômes affamés.

Traditionnellement, la roue extérieure représente un homme ou une femme aveugle (représentant l'ignorance), des potiers (la formation), un singe (la conscience), deux hommes dans un bateau (l'esprit et le corps), une maison avec six fenêtres (les sens), un couple enlacé (le contact), un œil percé d'une flèche (l'esprit), une maison avec six fenêtres (le corps), une maison avec six fenêtres (l'esprit), une maison avec six fenêtres (le corps), une maison avec six fenêtres (l'esprit et le corps).(sensation) ; une personne qui boit (soif) ; un homme qui cueille des fruits (saisie) ; un couple qui fait l'amour (devenir) ; une femme qui accouche (naissance) ; et un homme qui porte un cadavre (mort).

Yama, Seigneur des Enfers

La créature qui tient la roue de la vie dans ses sabots est Yama, le dharmapala courroucé qui est le seigneur du royaume des enfers.

Le visage terrible de Yama, qui représente l'impermanence, dépasse le sommet de la roue. Malgré son apparence, Yama n'est pas maléfique. C'est un dharmapala courroucé, une créature dévouée à la protection du bouddhisme et des bouddhistes. Bien que nous puissions être effrayés par la mort, elle n'est pas maléfique ; elle est simplement inévitable.

La légende raconte que Yama était un saint homme qui croyait atteindre l'illumination en méditant dans une grotte pendant 50 ans. Le 11e mois de la 49e année, des voleurs sont entrés dans la grotte avec un taureau volé et ont coupé la tête du taureau. Lorsqu'ils se sont rendu compte que le saint homme les avait vus, les voleurs ont également coupé sa tête.

Mais le saint homme revêtit la tête de taureau et prit la forme terrible de Yama. Il tua les voleurs, but leur sang et menaça tout le Tibet. Il ne put être arrêté que lorsque Manjushri, Bodhisattva de la Sagesse, se manifesta sous la forme du dharmapala Yamantaka, encore plus terrible, et vainquit Yama. Yama devint alors un protecteur du bouddhisme.

Le royaume des dieux

Le royaume des dieux (Devas) est le royaume le plus élevé de la roue de la vie et est toujours représenté au sommet de la roue.

Le Royaume des Dieux (Devas) semble être un endroit agréable à vivre. Et, sans aucun doute, vous pouvez faire bien pire. Mais même le Royaume des Dieux n'est pas parfait. Ceux qui sont nés dans le Royaume des Dieux vivent une vie longue et agréable. Ils ont la richesse, le pouvoir et le bonheur. Alors, quel est le problème ?

Le problème, c'est qu'en raison de leur vie riche et heureuse, les dévas ne reconnaissent pas la vérité de la souffrance. Leur bonheur est en quelque sorte une malédiction, car ils n'ont aucune motivation pour chercher à se libérer de la Roue. Finalement, leur vie heureuse prend fin et ils doivent renaître dans un autre royaume, moins heureux.

Les Dévas sont en guerre perpétuelle avec leurs voisins sur la Roue, les Asuras. Cette représentation de la Roue montre les Dévas chargeant les Asuras.

Le royaume des Asuras

Le royaume d'Asura (Dieu jaloux) est marqué par la paranoïa.

Les Asuras sont hyper-compétitifs et paranoïaques. Ils sont animés par le désir de battre leurs concurrents, et tout le monde est un concurrent. Ils ont du pouvoir et des ressources et accomplissent parfois de bonnes choses avec. Mais, toujours, leur première priorité est d'arriver au sommet. Je pense à des politiciens puissants ou à des chefs d'entreprise quand je pense aux Asuras.

Chih-i (538-597), patriarche de l'école T'ien-t'ai, décrivait ainsi les Asuras : "Toujours vouloir être supérieur aux autres, ne pas avoir de patience pour les inférieurs et rabaisser les étrangers ; comme un faucon, voler très haut et regarder les autres de haut, et pourtant afficher extérieurement la justice, l'adoration, la sagesse et la foi - c'est élever l'ordre le plus bas du bien et suivre la voie des Asuras".

Les Asuras, également appelés "anti-dieux", sont en guerre perpétuelle avec les Dévas du royaume des Dieux. Les Asuras pensent qu'ils appartiennent au royaume des Dieux et se battent pour y entrer, bien qu'ici il semble que les Asuras aient formé une ligne de défense et combattent les Dévas attaquants avec des arcs et des flèches. Certaines représentations de la Roue de la Vie combinent les royaumes des Asuras et des Dieux en un seul.

Parfois, un bel arbre pousse entre les deux royaumes, avec ses racines et son tronc dans le royaume d'Asura, mais ses branches et ses fruits sont dans le royaume de Dieu.

Le royaume des fantômes affamés

Les fantômes affamés ont des estomacs énormes et vides, mais leur cou mince ne permet pas à la nourriture de passer. La nourriture se transforme en feu et en cendres dans leur bouche.

Les fantômes affamés (Pretas) sont des êtres pittoresques. Ce sont des créatures gaspillées qui ont un énorme estomac vide. Leur cou est trop fin pour laisser passer la nourriture. Ils sont donc constamment affamés.

La cupidité et la jalousie conduisent à la renaissance en tant que fantôme affamé. Le royaume des fantômes affamés est souvent, mais pas toujours, représenté entre le royaume d'Asura et le royaume de l'enfer. On pense que le karma de leur vie n'était pas assez mauvais pour une renaissance dans le royaume de l'enfer, mais pas assez bon pour le royaume d'Asura.

Sur le plan psychologique, les fantômes affamés sont associés aux addictions, aux compulsions et aux obsessions. Les personnes qui ont tout mais qui en veulent toujours plus peuvent être des fantômes affamés.

Le royaume des enfers

Le royaume des enfers est marqué par la colère, la terreur et la claustrophobie.

Le royaume des enfers est représenté comme un lieu en partie de feu et en partie de glace. Dans la partie enflammée du royaume, les êtres de l'enfer (Narakas) sont soumis à la douleur et aux tourments. Dans la partie glacée, ils sont congelés.

D'un point de vue psychologique, les êtres de l'enfer se reconnaissent à leur agressivité aiguë. Les êtres de l'enfer enflammés sont colériques et violents, et ils repoussent tous ceux qui voudraient se lier d'amitié avec eux ou les aimer. Les êtres de l'enfer glacés repoussent les autres par leur froideur insensible. Puis, dans la tourmente de leur isolement, leur agressivité se tourne de plus en plus vers l'intérieur, et ils deviennent autodestructeurs.

Le royaume des animaux

Les êtres animaux (Tiryakas) sont solides, réguliers et prévisibles. Ils s'accrochent à ce qui leur est familier et se désintéressent, voire craignent, tout ce qui ne leur est pas familier.

Le royaume des animaux est marqué par l'ignorance et la complaisance. Les êtres animaux sont statiquement peu curieux et sont repoussés par tout ce qui n'est pas familier. Ils passent leur vie à rechercher le confort et à éviter l'inconfort. Ils n'ont aucun sens de l'humour.

Les êtres animaux peuvent trouver le contentement, mais ils deviennent facilement craintifs lorsqu'ils sont placés dans une nouvelle situation. Naturellement, ils sont sectaires et risquent de le rester. En même temps, ils sont sujets à l'oppression des autres êtres - les animaux se dévorent les uns les autres, vous savez.

Le domaine humain

La libération de la roue n'est possible qu'à partir du royaume humain.

Le royaume humain est marqué par le questionnement et la curiosité. C'est aussi un royaume de passion ; les êtres humains (Manushyas) veulent s'efforcer, consommer, acquérir, jouir, explorer. Ici, le Dharma est ouvertement disponible, mais seul un petit nombre le cherche. Les autres sont pris dans l'effort, la consommation et l'acquisition, et manquent l'occasion.

Le Centre

Au centre de la roue de la vie se trouvent les forces qui la font tourner : l'avidité, la colère et l'ignorance.

Au centre de chaque roue de la vie se trouvent un coq, un serpent et un cochon, qui représentent l'avidité, la colère et l'ignorance. Dans le bouddhisme, l'avidité, la colère (ou la haine) et l'ignorance sont appelées les "trois poisons" parce qu'elles empoisonnent quiconque les abrite. Ce sont les forces qui font tourner la roue de la vie, selon l'enseignement du Bouddha sur la Deuxième Noble Vérité.

Le cercle à l'extérieur du centre, qui manque parfois dans les représentations de la roue, est appelé Sidpa Bardo, ou état intermédiaire. Il est aussi parfois appelé la voie blanche et la voie sombre. D'un côté, les bodhisattvas guident les êtres vers des renaissances dans les royaumes supérieurs des dévas, des dieux et des humains. De l'autre, les démons guident les êtres vers les royaumes inférieurs des fantômes affamés, des êtres de l'enfer et des animaux.

Le Bouddha

Dans le coin supérieur droit de la roue de la vie, le Bouddha apparaît, représentant l'espoir de libération.

Dans de nombreuses représentations de la roue de la vie, la figure située dans le coin supérieur droit est un bouddha dharmakaya. Le dharmakaya est parfois appelé corps de vérité ou corps de dharma et s'identifie à shunyata. Le dharmakaya est tout, non manifesté, exempt de caractéristiques et de distinctions.

Souvent, ce Bouddha est représenté en train de pointer la lune, ce qui représente l'illumination, mais dans cette version, le Bouddha se tient debout, les mains levées, comme pour bénir.

La porte du Nirvana

Cette représentation de la roue de la vie montre l'entrée au Nirvana dans le coin supérieur gauche.

Dans le coin supérieur gauche de cette représentation de la roue de la vie se trouve un temple avec un bouddha assis. Un flot d'êtres s'élève des royaumes humains vers le temple, qui représente le Nirvana. Les artistes qui créent une roue de la vie remplissent ce coin de différentes manières. Parfois, la figure supérieure gauche est un bouddha Nirmanakaya, qui représente la félicité. Parfois, l'artiste peint une lune, qui symbolise le Nirvana et le Nirvana.la libération.