जीवनको तिब्बती चक्र व्याख्या गरियो

जीवनको पाङ्ग्राको समृद्ध प्रतिमालाई धेरै स्तरहरूमा व्याख्या गर्न सकिन्छ। छवटा प्रमुख खण्डहरूले छवटा क्षेत्रहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यी क्षेत्रहरूलाई अस्तित्वको रूपहरू, वा मनको अवस्थाको रूपमा बुझ्न सकिन्छ, जसमा प्राणीहरू तिनीहरूको कर्म अनुसार जन्मिन्छन्। क्षेत्रहरूलाई जीवनको अवस्था वा व्यक्तित्व प्रकारका रूपमा पनि हेर्न सकिन्छ — भोका भूतहरू दुर्व्यसनी हुन्; देवहरू विशेषाधिकार प्राप्त छन्; नरक प्राणीहरु क्रोध समस्याहरु छन्।

प्रत्येक क्षेत्रमा, बोधिसत्व अवलोकितेश्वरले चक्रबाट मुक्तिको बाटो देखाउनुभएको देखिन्छ। तर मुक्ति मानवीय क्षेत्रमा मात्र सम्भव छ। त्यहाँबाट बुद्धत्व प्राप्त गर्नेहरूले चक्रबाट निर्वाणको बाटो खोज्छन्।

ग्यालेरीले व्हीलका खण्डहरू देखाउँछ र तिनीहरूलाई थप विस्तारमा व्याख्या गर्छ।

द व्हील अफ लाइफ बौद्ध कलाको सबैभन्दा सामान्य विषय हो। व्हीलको विस्तृत प्रतीकवाद धेरै स्तरहरूमा व्याख्या गर्न सकिन्छ।

जीवनको चक्र (संस्कृतमा भवचक्र भनिन्छ) ले संसारमा जन्म र पुनर्जन्म र अस्तित्वको चक्रलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

यो ग्यालेरीले व्हीलका विभिन्न भागहरूलाई हेर्छ र तिनीहरूको अर्थ के हो भनी व्याख्या गर्छ। मुख्य खण्डहरू हब र छवटा क्षेत्रहरू चित्रण गर्ने छ "पाई वेजहरू" हुन्। ग्यालरीले कुनाहरूमा बुद्धका मूर्तिहरू र यमलाई पनि हेर्छ, डरलाग्दो प्राणी आफ्नो खुरमा पाङ्ग्रा समातेको।

धेरै बौद्धहरूले पाङ्ग्रालाई रूपकमा बुझ्छन्, होइनशाब्दिक, बाटो। तपाईंले पाङ्ग्राको भागहरू जाँच गर्दा तपाईंले आफैलाई व्यक्तिगत रूपमा यसको केही सम्बन्धित वा ईर्ष्यालु देवताहरू वा नरक प्राणीहरू वा भोका भूतहरू भनेर चिन्ने मानिसहरूलाई पहिचान गर्न सक्नुहुन्छ।

पाङ्ग्राको बाहिरी सर्कल (यस ग्यालेरीमा विस्तृत रूपमा देखाइएको छैन) Paticca Samuppada, निर्भर उत्पत्तिको लिङ्क हो। परम्परागत रूपमा, बाहिरी पाङ्ग्राले अन्धा पुरुष वा महिलालाई चित्रण गर्छ (अज्ञानताको प्रतिनिधित्व गर्दै); कुमाले (गठन); बाँदर (चेतना); एक डुङ्गा मा दुई मान्छे (मन र शरीर); छवटा झ्यालहरू भएको घर (इन्द्रियहरू); एक अंगालो गर्ने जोडी (सम्पर्क); एक तीर (सनसनी) द्वारा छेडिएको आँखा; पिउने व्यक्ति (तिर्खा); एक मानिस फल बटुल्दै (सम्झ्दै); एक जोडी प्रेम गर्दै (बन्दै); जन्म दिने महिला (जन्म); र लाश बोक्ने मानिस (मृत्यु)।

यम, अण्डरवर्ल्डको भगवान

जीवनको चक्र आफ्नो खुरमा समात्ने प्राणी यम, क्रोधित धर्मपाल जो नर्क क्षेत्रका स्वामी हुन्।

यमको डरलाग्दो अनुहार, जसले अनन्ततालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, पाङ्ग्राको शीर्ष माथि हेर्छ। रूप भए पनि यम दुष्ट होइनन् । उहाँ क्रोधित धर्मपाल हुनुहुन्छ, बौद्ध धर्म र बौद्धहरूको रक्षा गर्न समर्पित प्राणी। हामी मृत्युदेखि डराए तापनि यो खराब होइन; बस अपरिहार्य।

पौराणिक कथामा, यम एक पवित्र व्यक्ति थिए जसले विश्वास गर्थे कि यदि उनले 50 वर्षसम्म गुफामा ध्यान गरे भने उनले बुद्धत्व प्राप्त गर्नेछन्। ४९ औं वर्षको ११ औं महिनामा लुटेराहरुचोरेको गोरु लिएर गुफा भित्र पसे र गोरुको टाउको काटिदिए । जब उनीहरूले थाहा पाए कि पवित्र व्यक्तिले उनीहरूलाई देखेका थिए, लुटेराहरूले उनको टाउको पनि काटिदिए। तर पवित्र पुरुषले गोरुको टाउकोमा यमको भयानक रूप धारण गरे। उनले लुटेराहरूलाई मारे, तिनीहरूको रगत पिए र सम्पूर्ण तिब्बतलाई धम्की दिए। बुद्धिको बोधिसत्व मञ्जुश्रीले अझ भयानक धर्मपाल यमन्तकको रूपमा प्रकट भई यमलाई परास्त नगरेसम्म उनलाई रोक्न सकिँदैन। त्यसपछि यम बुद्ध धर्मको संरक्षक बने।

देवताहरूको दायरा

देवताहरूको क्षेत्र (देवहरू) जीवनको पाङ्ग्राको उच्चतम क्षेत्र हो र सधैं पाङ्ग्राको शीर्षमा चित्रण गरिएको छ।

देवताहरूको क्षेत्र (देवहरू) बस्नको लागि राम्रो ठाउँ जस्तो लाग्छ। र, कुनै प्रश्न छैन, तपाईं धेरै नराम्रो गर्न सक्नुहुन्छ। तर देवताहरूको क्षेत्र पनि सिद्ध छैन। ईश्वरीय क्षेत्रमा जन्मेकाहरू लामो र आनन्दले भरिएको जीवन बाँच्छन्। तिनीहरूसँग धन, शक्ति र सुख छ। त्यसोभए के हो?

पक्कै यो हो कि देवताहरू यति धनी र सुखी जीवन भएकाले तिनीहरूले दुःखको सत्यलाई चिन्न सक्दैनन्। तिनीहरूको खुशी, एक हिसाबले, श्राप हो, किनभने तिनीहरूमा चक्रबाट मुक्ति खोज्ने कुनै प्रेरणा छैन। अन्ततः, तिनीहरूको सुखी जीवन समाप्त हुन्छ, र तिनीहरूले अर्को, कम खुसी, दायरामा पुनर्जन्मको सामना गर्नुपर्छ।

देवताहरू चक्रमा रहेका आफ्ना छिमेकीहरू, असुरहरूसँग सधैं युद्धमा छन्। पाङ्ग्राको यो चित्रणले देवहरूलाई चार्ज गरिरहेको देखाउँछअसुरहरू।

असुरहरूको दायरा

असुर (ईर्ष्यालु भगवान) क्षेत्र पागलपन द्वारा चिन्हित छ।

असुरहरू अति-प्रतिस्पर्धी र पागल हुन्। तिनीहरू आफ्नो प्रतिस्पर्धालाई हराउने इच्छाद्वारा संचालित छन्, र सबैजना प्रतिस्पर्धा छन्। तिनीहरूसँग शक्ति र स्रोतहरू छन् र कहिलेकाहीँ तिनीहरूसँग राम्रो चीजहरू पूरा गर्छन्। तर, सधैं, तिनीहरूको पहिलो प्राथमिकता शीर्षमा पुग्नु हो। असुरहरूको बारेमा सोच्दा म शक्तिशाली राजनीतिज्ञ वा कर्पोरेट नेताहरूको बारेमा सोच्दछु।

T'ien-t'ai विद्यालयका कुलपिता चिह-i (538-597) ले असुरलाई यसरी वर्णन गरे: "सधैँ अरूभन्दा उच्च बन्न चाहने, नीच र बेइज्जतीको लागि धैर्य नगर्ने। अपरिचितहरू; बाजझैं, माथि उड्ने र अरूलाई तल हेर्दै, र अझै पनि बाहिरी रूपमा न्याय, पूजा, बुद्धि र विश्वास प्रदर्शन गर्दै - यो राम्रोको सबैभन्दा तल्लो क्रमलाई माथि उठाउँदै र असुरहरूको मार्गमा हिंडिरहेको छ।"

असुरहरू, जसलाई "देवता विरोधी" पनि भनिन्छ, सधैं भगवान क्षेत्रका देवताहरूसँग युद्धमा छन्। असुरहरूले आफूहरू ईश्वरीय क्षेत्रका हुन् र भित्र पस्न लड्छन् भनी सोच्छन्, यद्यपि यहाँ देखिन्छ कि असुरहरूले रक्षाको लाइन बनाएका छन् र धनु र बाणले आक्रमणकारी देवताहरूसँग लडिरहेका छन्। जीवनको चक्रका केही चित्रणहरूले असुर र ईश्वरीयहरूलाई एकमा जोड्दछ।

कहिले काँही असुर क्षेत्र मा दुई क्षेत्रहरु बीच एक सुन्दर रूख बढेको छ, यसको जरा र काण्ड संग। तर यसको हाँगाहरू र फलहरू परमेश्वरको राज्यमा छन्।

क्षेत्रभोका भूतहरूको

भोका भूतहरूको ठूलो, खाली पेट हुन्छ, तर तिनीहरूको पातलो घाँटीले पोषण बाहिर जान दिँदैन। खाना तिनीहरूको मुखमा आगो र खरानीमा परिणत हुन्छ।

भोका भूतहरू (प्रेतास) दयनीय चीजहरू हुन्। तिनीहरू ठूला, खाली पेट भएका बर्बाद प्राणीहरू हुन्। तिनीहरूको घाँटी धेरै पातलो हुन्छ जसले खाना जान दिन्छ। तसर्थ, तिनीहरू लगातार भोका छन्।

लोभ र ईर्ष्याले भोको भूतको रूपमा पुनर्जन्म गराउँछ। भोकाएको भूत क्षेत्र अक्सर, तर सधैं होइन, असुर क्षेत्र र नरक क्षेत्र बीच चित्रण गरिएको छ। यो मानिन्छ कि तिनीहरूको जीवनको कर्म नरक क्षेत्रमा पुनर्जन्मको लागि पर्याप्त खराब थिएन तर असुर क्षेत्रको लागि पर्याप्त राम्रो थिएन।

मनोवैज्ञानिक रूपमा, भोका भूतहरू लत, बाध्यता र जुनूनसँग सम्बन्धित छन्। जोसँग सबै कुरा छ तर सधैं बढी चाहनेहरू भोकाएको भूतहरू हुन सक्छन्।

नरक क्षेत्र

नरक क्षेत्र क्रोध, आतंक र क्लस्ट्रोफोबिया द्वारा चिन्हित छ।

नरक क्षेत्रलाई आंशिक आगो र आंशिक बरफको ठाउँको रूपमा चित्रण गरिएको छ। क्षेत्रको ज्वलन्त भागमा, नरक प्राणीहरू (नरकहरू) पीडा र यातनाको अधीनमा छन्। बरफको भागमा, तिनीहरू जमेका छन्।

मनोवैज्ञानिक रूपमा व्याख्या गरिएको, नरक प्राणीहरू तिनीहरूको तीव्र आक्रामकताद्वारा चिनिन्छन्। ज्वलन्त नरक प्राणीहरू क्रोधित र अपमानजनक छन्, र तिनीहरूले उनीहरूलाई मित्रता वा प्रेम गर्ने जो कोहीलाई टाढा लैजान्छन्। बर्फीली नरक प्राणीहरूले अरूलाई तिनीहरूको असहज चिसोपनले भगाउँछन्। त्यसपछि, तिनीहरूको यातनामाएक्लोपन, तिनीहरूको आक्रामकता बढ्दो रूपमा भित्री हुन्छ, र तिनीहरू आत्म-विनाशकारी हुन्छन्।

पशु क्षेत्र

पशु प्राणी (Tiryakas) ठोस, नियमित र अनुमानित छन्। तिनीहरू परिचित कुरामा टाँसिरहन्छन् र अपरिचित चीजहरूबाट निरुत्साहित हुन्छन्, डराउँछन् पनि।

पशु क्षेत्र अज्ञानता र सन्तुष्टता द्वारा चिन्हित छ। जनावरहरू दृढतापूर्वक अन-जिज्ञासु हुन्छन् र अपरिचित कुनै पनि चीजबाट विचलित हुन्छन्। तिनीहरू सान्त्वना खोज्दै र असुविधाबाट बच्न जीवन बिताउँछन्। उनीहरुमा हास्यव्यंग्यको भावना छैन ।

जनावरहरूले सन्तुष्टि पाउन सक्छन्, तर नयाँ परिस्थितिमा राख्दा तिनीहरू सजिलै डराउँछन्। स्वाभाविक रूपमा, तिनीहरू कट्टर छन् र सम्भवतः त्यस्तै रहन्छन्। एकै समयमा, तिनीहरू अन्य प्राणीहरूद्वारा उत्पीडनको अधीनमा छन् - जनावरहरूले एकअर्कालाई खान्छ, तपाईंलाई थाहा छ।

मानव क्षेत्र

पाङ्ग्राबाट मुक्ति मानव क्षेत्रबाट मात्र सम्भव छ।

मानव क्षेत्र प्रश्न र जिज्ञासा द्वारा चिन्हित छ। यो जोश को एक क्षेत्र पनि हो; मानव जातिहरू (मनुष्य) प्रयास गर्न, उपभोग गर्न, प्राप्त गर्न, आनन्द लिन, अन्वेषण गर्न चाहन्छन्। यहाँ धर्म खुल्ला रूपमा उपलब्ध छ, तर थोरैले मात्र खोज्छन्। बाँकी प्रयास, उपभोग र प्राप्तिमा फसेका छन् र अवसर गुमाउँछन्।

केन्द्र

जीवनको चक्रको केन्द्रमा त्यसलाई घुमाउने शक्तिहरू छन् - लोभ, क्रोध र अज्ञानता।

जीवनको हरेक पाङ्ग्राको केन्द्रमा एउटा भाले, सर्प र सुँगुर छन्,जसले लोभ, क्रोध र अज्ञानताको प्रतिनिधित्व गर्दछ। बौद्ध धर्ममा, लोभ, क्रोध (वा घृणा) र अज्ञानतालाई "तीन विष" भनिन्छ किनभने तिनीहरूले तिनीहरूलाई शरण दिने जोसुकैलाई विष दिन्छन्। दोस्रो नोबल सत्यको बुद्धको शिक्षा अनुसार जीवनको चक्रलाई घुमाउने शक्तिहरू यी हुन्।

केन्द्र बाहिरको सर्कल, जुन कहिलेकाहीँ चक्रको चित्रणमा हराइरहेको हुन्छ, यसलाई सिडपा बर्दो, वा मध्यवर्ती अवस्था भनिन्छ। यसलाई कहिलेकाहीँ सेतो मार्ग र अँध्यारो मार्ग पनि भनिन्छ। एकातिर, बोधिसत्वहरूले देवताहरू, देवताहरू र मानवहरूको उच्च क्षेत्रमा पुनर्जन्मको लागि मार्गनिर्देशन गर्छन्। अर्कोतर्फ, राक्षसहरूले प्राणीहरूलाई भोका भूतहरू, नरक प्राणीहरू र जनावरहरूको तल्लो क्षेत्रहरूमा लैजान्छन्।

बुद्ध

जीवनको चक्रको माथिल्लो दाहिने कुनामा, बुद्ध प्रकट हुन्छ, मुक्तिको लागि आशाको प्रतिनिधित्व गर्दै।

जीवनको पाङ्ग्राको धेरै चित्रणहरूमा, माथिल्लो दाहिने कुनामा रहेको चित्र धर्मकाय बुद्ध हो। धर्मकायलाई कहिलेकाहीँ सत्य शरीर वा धर्म शरीर भनिन्छ र शुन्यतासँग चिनिन्छ। धर्मकाय सबै कुरा हो, अव्यक्त, विशेषता र भेदरहित।

प्रायः यो बुद्धलाई चन्द्रमामा देखाइएको छ, जसले ज्ञानको प्रतिनिधित्व गर्दछ। यद्यपि, यस संस्करणमा बुद्ध हात उठाएर उभिएका छन्, मानौं आशीर्वादमा।

निर्वाणको ढोका

जीवनको चक्रको यो चित्रणले निर्वाणमा प्रवेश देखाउँछ।माथिल्लो बायाँ कुना।

जीवनको चक्रको यो चित्रणको माथिल्लो बायाँ कुनामा विराजमान बुद्ध भएको मन्दिर छ। मानव क्षेत्रबाट मन्दिर तर्फ प्राणीहरूको एक धारा उठ्छ, जसले निर्वाणलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। जीवनको पाङ्ग्रा सिर्जना गर्ने कलाकारहरूले यो कुनालाई विभिन्न तरिकाले भर्छन्। कहिलेकाहीँ माथिल्लो बायाँ-हातको आकृति निर्मानकाय बुद्ध हो, जसले आनन्दको प्रतिनिधित्व गर्दछ। कहिलेकाहीँ कलाकारले चन्द्रमा चित्रण गर्दछ, जसले मुक्तिको प्रतीक गर्दछ।