Tibeto gyvenimo rato paaiškinimas

Gausią Gyvenimo rato ikonografiją galima interpretuoti keliais lygmenimis. Šešios pagrindinės dalys simbolizuoja šešias sferas. Šios sferos gali būti suprantamos kaip egzistencijos formos arba proto būsenos, į kurias būtybės gimsta pagal savo karmą. Sferos taip pat gali būti suvokiamos kaip gyvenimo situacijos ar net asmenybės tipai - alkanos dvasios yra narkomanai; devos yra privilegijuotos; pragaro būtybės turipykčio problemos.

Kiekvienoje iš sferų pasirodo Bodhisatva Avalokitešvara, kad parodytų kelią į išsilaisvinimą iš Rato. Tačiau išsilaisvinti įmanoma tik žmogaus sferoje. Iš ten tie, kurie suvokia nušvitimą, randa kelią iš Rato į Nirvaną.

Galerijoje rodomos rato dalys ir išsamiau paaiškinama, kaip jos veikia.

Gyvenimo ratas yra vienas iš labiausiai paplitusių budistinio meno objektų. Išsamią rato simboliką galima interpretuoti įvairiais lygmenimis.

Gyvenimo ratas (sanskrito kalba vadinamas Bhavachakra) simbolizuoja gimimo, atgimimo ir egzistavimo samsaroje ciklą.

Šioje galerijoje apžvelgiamos įvairios Rato dalys ir paaiškinama, ką jos reiškia. Pagrindinės dalys yra stebulė ir šeši "pyrago pleištai", vaizduojantys šešias karalystes. Galerijoje taip pat apžvelgiamos kampuose esančios Budos figūros ir Jama - bauginanti būtybė, laikanti Ratą savo kanopose.

Daugelis budistų supranta Ratą alegoriškai, o ne pažodžiui. Nagrinėdami rato dalis galite pastebėti, kad kai kurios iš jų jums asmeniškai siejasi su jumis arba atpažįstate pažįstamus žmones kaip pavydžius dievus, pragaro būtybes ar alkanus vaiduoklius.

Išorinis rato ratas (šioje galerijoje detaliai nerodomas) yra Paticca Samuppada - priklausomo atsiradimo saitai. Tradiciškai išoriniame rate vaizduojamas aklas vyras arba moteris (simbolizuojantys nežinojimą); puodžiai (formacija); beždžionė (sąmonė); du vyrai valtyje (protas ir kūnas); namas su šešiais langais (pojūčiai); apkabinusi pora (kontaktas); akis, peršauta strėlės.(pojūtis); žmogus geria (troškulys); žmogus renka vaisius (griebia); pora mylisi (tampa); moteris gimdo (gimimas); žmogus neša lavoną (mirtis).

Yama, požemių pasaulio valdovas

Būtybė, savo kanopose laikanti Gyvybės ratą, yra Jama, rūstusis dharmapala, Pragaro karalystės valdovas.

Virš rato viršūnės žvelgia baisus Jamos, simbolizuojančio nepastovumą, veidas. Nepaisant jo išvaizdos, Jama nėra blogas. Jis yra rūstus dharmapala, būtybė, skirta budizmui ir budistams apsaugoti. Nors mirties galime bijoti, ji nėra bloga, tik neišvengiama.

Legendoje pasakojama, kad Jama buvo šventas žmogus, kuris tikėjo, kad pasieks nušvitimą, jei 50 metų medituos oloje. 49-ųjų metų 11-ąjį mėnesį į olą įėjo plėšikai su pavogtu buliumi ir nukirto jam galvą. Supratę, kad šventas žmogus juos matė, plėšikai nukirto galvą ir jam.

Tačiau šventasis vyras užsidėjo jaučio galvą ir įgijo baisų Jamos pavidalą. Jis žudė plėšikus, gėrė jų kraują ir kėlė grėsmę visam Tibetui. Jo nepavyko sustabdyti, kol Mandzushri, Išminties bodhisatva, apsireiškė kaip dar baisesnė dharmapala Yamantaka ir nugalėjo Jamą. Tada Jama tapo budizmo gynėju.

Dievų karalystė

Dievų (devų) karalystė yra aukščiausia Gyvenimo rato karalystė ir visada vaizduojama rato viršuje.

Dievų (Devų) karalystė skamba kaip graži vieta gyventi. Ir, be abejo, galima gyventi daug blogiau. Tačiau net ir Dievų karalystė nėra tobula. Dievų karalystėje gimę žmonės gyvena ilgą ir malonumų kupiną gyvenimą. Jie turi turtų, valdžios ir laimės. Taigi, kur slypi spąstai?

Bėda ta, kad Devos gyvena tokį turtingą ir laimingą gyvenimą, todėl nesuvokia kančios tiesos. Jų laimė tam tikra prasme yra prakeiksmas, nes jie neturi motyvacijos siekti išsilaisvinimo iš Rato. Galiausiai jų laimingas gyvenimas baigiasi ir jie turi atgimti kitoje, ne tokioje laimingoje karalystėje.

Devos nuolat kariauja su savo kaimynais rate - asurais. Šiame rato atvaizde pavaizduota, kaip devos puola asurus.

Asurų karalystė

Asurų (pavydžiųjų dievų) karalystėje vyrauja paranoja.

Asurai yra hiperkonkurencingi ir paranojiški. Juos valdo noras įveikti konkurentus, o visi yra konkurentai. Jie turi galios ir išteklių ir kartais jais pasinaudodami pasiekia gerų dalykų. Tačiau visada jų svarbiausias prioritetas - patekti į viršūnę. Kai galvoju apie asurus, galvoju apie galingus politikus arba įmonių vadovus.

T'ien-t'ai mokyklos patriarchas Chih-i (538-597) taip apibūdino asurą: "Visada trokštantis būti pranašesnis už kitus, neturintis kantrybės žemesniems ir menkinantis svetimus žmones; tarsi žvirblis, skraidantis aukštai virš galvos ir žvelgiantis į kitus iš aukšto, tačiau išoriškai demonstruojantis teisingumą, garbinimą, išmintį ir tikėjimą - tai yra žemiausios gėrio kategorijos iškėlimas ir ėjimas asurų keliu."

Asurai, kurie dar vadinami "antidievais", nuolat kariauja su Devais iš Dievų karalystės. Asurai mano, kad jų vieta yra Dievų karalystėje, ir kovoja, kad patektų į ją, nors atrodo, kad čia asurai suformavo gynybos liniją ir su puolančiais Devais kovoja lankais ir strėlėmis. Kai kuriuose Gyvenimo rato atvaizduose Asurų ir Dievų karalystės sujungiamos į vieną.

Kartais tarp dviejų karalysčių auga gražus medis, kurio šaknys ir kamienas yra Asuros karalystėje, o šakos ir vaisiai - Dievo karalystėje.

Alkanų vaiduoklių karalystė

Alkanų vaiduoklių skrandžiai yra didžiuliai, tušti, bet ploni kaklai neleidžia maistui praeiti. Jų burnoje maistas virsta ugnimi ir pelenais.

Alkanas vaiduoklis (Pretas) yra piktas padaras. Tai išbadėję padarai su didžiuliais, tuščiais skrandžiais. Jų kaklai per ploni, kad pro juos galėtų praeiti maistas. Todėl jie nuolat alkani.

Dėl godumo ir pavydo atgimstama kaip Alkanoji dvasia. Alkanųjų dvasių karalystė dažnai, bet ne visada, vaizduojama tarp Asurų karalystės ir Pragaro karalystės. Manoma, kad jų gyvenimo karma nebuvo pakankamai bloga, kad jie atgimtų Pragaro karalystėje, bet nepakankamai gera Asurų karalystėje.

Psichologiškai Alkanos dvasios siejamos su priklausomybėmis, prievarta ir manijomis. Žmonės, kurie turi viską, bet visada nori dar daugiau, gali būti Alkanos dvasios.

Pragaro karalystė

Pragaro karalystei būdingas pyktis, siaubas ir klaustrofobija.

Pragaro karalystė vaizduojama kaip iš dalies ugnies, iš dalies ledo vieta. Ugningoje karalystės dalyje pragaro būtybės (Narakas) kenčia skausmą ir kankinasi. Ledinėje dalyje jos yra sušaldytos.

Psichologiškai aiškinant, pragaro būtybės atpažįstamos iš jų ūmios agresijos. Ugningos pragaro būtybės yra piktos ir įžeidžiančios, jos atstumia visus, kurie norėtų su jomis draugauti ar jas mylėti. Ledinės pragaro būtybės atstumia kitus savo nejautriu šaltumu. Vėliau, kankinamos izoliacijos, jų agresija vis labiau krypsta į vidų, ir jos tampa savidestruktyvios.

Gyvūnų karalystė

Gyvūninės būtybės (Tiryakas) yra tvirtos, pastovios ir nuspėjamos. Jos laikosi to, kas pažįstama, ir nesidomi, netgi bijo, visko, kas nepažįstama.

Gyvūnų karalystei būdingas neišmanymas ir patiklumas. Gyvūnų būtybės yra tvirtos ir neabejingos, jas atstumia viskas, kas nepažįstama. Jos gyvena ieškodamos komforto ir vengdamos nepatogumų. Jos neturi humoro jausmo.

Gyvūninės būtybės gali rasti pasitenkinimą, tačiau patekusios į naują situaciją jos lengvai tampa baikščios. Natūralu, kad jos yra fanatiškos ir greičiausiai tokios išliks. Kartu jos patiria kitų būtybių priespaudą - juk žinote, kad gyvūnai ėda vieni kitus.

Žmonių karalystė

Išsilaisvinti iš Rato galima tik Žmogaus karalystėje.

Žmonių karalystė pasižymi klausinėjimu ir smalsumu. Tai taip pat aistros karalystė; žmonės (manušiai) nori siekti, vartoti, įsigyti, mėgautis, tyrinėti. Čia Dharma yra atvirai prieinama, tačiau tik nedaugelis jos ieško. Likusieji įsitraukia į siekimą, vartojimą ir įsigijimą ir praleidžia galimybę.

Centras

Gyvenimo rato centre yra jį sukti verčiančios jėgos - godumas, pyktis ir neišmanymas.

Kiekvieno gyvenimo rato centre yra gaidys, gyvatė ir kiaulė, kurie simbolizuoja godumą, pyktį ir neišmanymą. Budizme godumas, pyktis (arba neapykanta) ir neišmanymas vadinami "trimis nuodais", nes jie nuodija kiekvieną, kuris juos turi. Pagal Budos mokymą apie Antrąją kilniąją tiesą, tai jėgos, kurios verčia suktis gyvenimo ratą.

Už centro esantis apskritimas, kurio kartais nėra rato atvaizduose, vadinamas Sidpa Bardo, arba tarpine būsena. Jis taip pat kartais vadinamas Baltuoju keliu ir Tamsiuoju keliu. Vienoje pusėje bodhisatvos veda būtybes į atgimimus aukštesnėse Devų, Dievų ir Žmonių karalystėse. Kitoje pusėje demonai veda būtybes į žemesnes Alkanų vaiduoklių, Pragaro būtybių ir Gyvūnų karalystes.

Buda

Viršutiniame dešiniajame gyvenimo rato kampe vaizduojamas Buda, simbolizuojantis išlaisvinimo viltį.

Daugelyje Gyvenimo rato atvaizdų viršutiniame dešiniajame kampe esanti figūra yra Dharmakaja Buda. Dharmakaja kartais vadinama Tiesos kūnu arba Dharmos kūnu ir tapatinama su šunyata. Dharmakaja - tai viskas, neišreikšta, be savybių ir skirtumų.

Dažnai šis Buda vaizduojamas rodantis į mėnulį, kuris simbolizuoja nušvitimą. Tačiau šioje versijoje Buda stovi iškėlęs rankas, tarsi laimindamas.

Durys į nirvaną

Gyvenimo rato atvaizde kairiajame viršutiniame kampe pavaizduotas įėjimas į Nirvaną.

Šio Gyvenimo rato atvaizdo viršutiniame kairiajame kampe yra šventykla su sėdinčiu Buda. Iš Žmonių pasaulių į šventyklą kyla būtybių srautas, kuris simbolizuoja Nirvaną. Dailininkai, kuriantys Gyvenimo ratą, įvairiai užpildo šį kampą. Kartais viršutinė kairioji figūra yra Nirmanakaja Buda, simbolizuojantis palaimą. Kartais dailininkas nupiešia mėnulį, kuris simbolizuojaišlaisvinimas.