チベットの生命の輪の説明

輪廻の豊かな図像は、いくつかのレベルで解釈することができます。 6つの主要なセクションは六道を表しています。 六道は、カルマに従って生まれる存在の形態、または心の状態として理解することができます。 また、人生の状況や性格タイプとして捉えることもできます。飢えた幽霊は中毒者、悪魔は特権階級、地獄の存在には怒りの問題

それぞれの世界では、観音菩薩が現れ、輪廻からの解脱の道を示す。 しかし、解脱できるのは人間界だけである。 そこから悟りを開いた者は、輪廻から涅槃に至る道を歩む。

ギャラリーでは、「ホイール」の各部分を表示し、より詳しく解説しています。

仏教美術の代表的な題材のひとつである「輪」は、その詳細な象徴性から様々な解釈が可能です。

生命の輪（サンスクリット語でバヴァチャクラと呼ばれる）は、誕生と再生のサイクル、輪廻の存在を表しています。

このギャラリーでは、輪の各部分を取り上げ、その意味を説明しています。 主な部分は、輪の中心部と六道を表す6つの楔（くさび）です。 また、四隅の仏像や輪を蹄で支える恐ろしい生き物である閻魔様にも触れています。

多くの仏教徒は、「輪」を文字ではなく、寓意的に理解しています。 輪の部分を調べていくうちに、個人的に関連する部分があったり、知り合いを嫉妬深い神や地獄の存在、飢えた幽霊として認識することができるかもしれません。

輪の外側の輪（このギャラリーでは詳しく紹介されていません）は、「パティッカ・サムパダ」と呼ばれる「扶養の輪」で、伝統的には、盲目の男女（無知を表す）、陶工（形成）、猿（意識）、船に乗った2人の男（心と体）、6つの窓がある家（感覚）、抱擁するカップル（接触）、矢に刺された目などが描かれます。(感覚）、人が飲む（渇き）、人が果物を集める（掴む）、カップルが愛し合う（なる）、女性が出産する（生まれる）、男性が死体を運ぶ（死）。

冥土の土産に閻魔大王

輪を蹄で掴んでいるのは、地獄の主である閻魔大王です。

輪の上には、無常を象徴する閻魔大王の恐ろしい顔がのぞいています。 その姿は悪ではありません。 閻魔大王は怒れるダルマパラであり、仏教と仏教徒を守るための生き物です。 私たちは死を恐れているかもしれませんが、それは悪ではなく、ただ避けられないことです。

閻魔大王は、50年間洞窟で瞑想すれば悟りを開くと信じていた聖人である。 49年目の11月、強盗が盗んだ牛を連れて洞窟に入り、牛の首を切り落とした。 聖人に見られたと知った強盗は、彼の首も切り落としたという。

しかし、聖人は牛の頭をかぶって恐ろしい閻魔大王の姿になり、強盗を殺してその血を飲み、チベット全土を脅かしました。 閻魔大王は、知恵の菩薩であるマンジュシュリがさらに恐ろしいダルマパラ・ヤマンタカとして現れ、閻魔を倒すと仏教の守護神となったのでした。

神々の領域（The Realm of the Gods

神々の領域（デーヴァ）は、輪廻の中で最も高い領域であり、常に輪廻の頂点に描かれている。

神界（デーヴァ）といえば、いいところだと思うし、もっといいところもある。 でも、神界だって完璧じゃない。 神界に生まれた人は、長く楽しく生きて、富と権力と幸せを手に入れる。 では、何が問題なのか？

そのため、輪廻から解脱しようとする意欲が湧かず、ある意味、呪われているようなものです。 結局、幸せな生活は終わり、別の幸せでない領域に生まれ変わらなければなりません。

輪の中で隣り合うアスラ族と戦い続けるデーヴァ族。 この輪の絵では、デーヴァ族がアスラ族に突撃している様子が描かれています。

阿修羅の境地

阿修羅（嫉妬深い神）界は、パラノイアが顕著です。

アスラは超競争的で偏執的です。 競争相手に勝ちたいという欲求に駆られ、誰もが競争相手です。 権力と資源を持ち、それを使って良いことを成し遂げることもあります。 しかし、常にトップに立つことを第一に考えます。 アスラといえば、強力な政治家や企業のリーダーを思い浮かべますね。

天台宗の祖である智慧（538-597）は、阿修羅をこう表現した。"常に他より優位に立とうとし、劣等者を忍びず、他人を侮り、鷹のように高く飛んで人を見下し、しかし外見上は正義、崇拝、知恵、信仰を示す。"これは最低の善を掲げ、阿修羅道を歩くこと。

アスラは「反神」とも呼ばれ、神界のデーヴァと絶え間なく争っている。 アスラは神界に属すると考え、そこに入るために戦っているが、ここではアスラが防衛線を張り、弓矢で襲ってくるデーヴァと戦っているようだ。 輪廻の絵には、アスラと神界をひとつにまとめたものもあります。

二つの世界の間に美しい木が生えていることがあります。 根と幹は阿修羅界にあり、枝と果実は神界にあります。

ハングリーゴーストの領域

お腹は空っぽなのに、首が細くて栄養が行き渡らない。 食べ物は口の中で火や灰になる。

ハングリーゴースト（プレタ）は、お腹が空っぽで、首が細くて食べ物が通らないので、常にお腹を空かせている、かわいそうな生き物です。

餓鬼界は、阿修羅界と地獄界の間に描かれることが多い。 地獄界に転生するほど悪くはないが、阿修羅界に転生するほどでもない、というカルマがあると考えられています。

心理学的には、ハングリーゴーストは依存症、強迫観念、強迫観念と関連しています。 何もかも持っているのに、いつももっと欲しいと思う人は、ハングリーゴーストかもしれませんね。

地獄界

地獄界は、怒り、恐怖、閉所恐怖症が特徴です。

地獄の世界は、火と氷の世界で、火では地獄の民（ナラカ）が苦痛を受け、氷では地獄の民（ナラカ）が凍りつくように描かれています。

心理学的に解釈すると、地獄人はその激しい攻撃性によって認識されます。 炎のような地獄人は怒りと虐待で、自分に好意を寄せる人を追い払い、氷のような地獄人は冷淡に人を突き放します。 そして、孤立の苦しみの中で、攻撃性はますます内向きになり、自己破壊的になっていきます。

動物界

動物（Tiryakas）は、堅固で規則的で予測可能なものであり、慣れ親しんだものに固執し、慣れないものには興味を示さず、恐怖心さえ抱く。

アニマル界は、無知と自己満足の世界です。 アニマルビーイングは、好奇心が乏しく、見慣れないものに嫌悪感を抱きます。 快適さを求め、不快さを避けて生きています。 ユーモアのセンスがないのです。

動物というのは、満足はしていても、新しい状況に置かれると、すぐに恐怖心を抱く。 当然、偏屈になるし、そうなりやすい。 それと同時に、他の生き物から抑圧される。

人間界

輪からの解放は、人間界からしかできない。

人間界は、疑問や好奇心が強く、また、人間（マヌーシャ）が努力し、消費し、獲得し、楽しみ、探求しようとする情熱の領域です。 ここでは、ダルマは公開されていますが、それを求める人はわずかです。 残りの人は努力、消費、獲得に巻き込まれ、機会を逃します。

センター

生命の輪の中心には、輪を回す力である貪欲、怒り、無知があります。

輪廻の中心には、貪欲、怒り、無知を表す鶏、蛇、豚が描かれています。 仏教では、貪欲、怒り（憎しみ）、無知は、それらを抱えた者を毒することから「三毒」と呼ばれています。 これらは、釈尊の第二諦の教えによって、輪廻を回す力となっています。

輪の絵で欠けていることもある中心から外れた円は、シッドパ・バルド（中間状態）と呼ばれ、白道、暗道とも呼ばれる。 一方の菩薩は、悪魔、神、人間という高い世界へ、もう一方の悪魔は餓鬼、地獄、動物という低い世界へと生を導く。

お釈迦様

輪廻の右上には、解脱の希望を表す仏陀が描かれています。

多くの「輪廻」の絵では、右上に描かれているのは法華経の仏様です。 法華経は真理体や法身と呼ばれることもあり、春陽と同一視されます。 法華経は、特徴や区別のない、顕現していないすべてのものです。

この仏像は、悟りを表す月を指していることが多いのですが、このバージョンでは、両手を上げて祝福しているように立っています。

ニルヴァーナへの扉

この「生命の輪」を描くと、左上に涅槃への入口が描かれています。

この「輪廻」の左上には、仏陀の座す寺院があり、人間界から涅槃を表す寺院に向かって生き物が昇ってくる。 輪廻」を描く作家は、このコーナーをさまざまに埋める。 左上の人物は、至福を表す涅槃仏であったり、涅槃を表す月を描いたりしている。を解放する。