Ο θιβετιανός τροχός της ζωής εξηγείται

Η πλούσια εικονογραφία του Τροχού της Ζωής μπορεί να ερμηνευτεί σε διάφορα επίπεδα. Τα έξι μεγάλα τμήματα αντιπροσωπεύουν τα Έξι Βασίλεια. Αυτά τα Βασίλεια μπορούν να κατανοηθούν ως μορφές ύπαρξης ή καταστάσεις του νου, στις οποίες τα όντα γεννιούνται ανάλογα με το κάρμα τους. Τα Βασίλεια μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως καταστάσεις στη ζωή ή ακόμη και ως τύποι προσωπικότητας - τα πεινασμένα φαντάσματα είναι εθισμένοι, οι ντέβας είναι προνομιούχοι, τα όντα της κόλασης έχουνθέματα θυμού.

Σε κάθε ένα από τα βασίλεια, ο Μποντισάτβα Αβαλοκιτεσβάρα εμφανίζεται για να δείξει το δρόμο προς την απελευθέρωση από τον Τροχό. Αλλά η απελευθέρωση είναι δυνατή μόνο στο ανθρώπινο βασίλειο. Από εκεί, όσοι συνειδητοποιούν τη φώτιση βρίσκουν το δρόμο τους έξω από τον Τροχό προς τη Νιρβάνα.

Η γκαλερί δείχνει τμήματα του τροχού και τα εξηγεί με περισσότερες λεπτομέρειες.

Ο τροχός της ζωής είναι ένα από τα πιο συνηθισμένα θέματα της βουδιστικής τέχνης. Ο λεπτομερής συμβολισμός του τροχού μπορεί να ερμηνευτεί σε πολλά επίπεδα.

Ο Τροχός της Ζωής (στα σανσκριτικά ονομάζεται Bhavachakra) αντιπροσωπεύει τον κύκλο της γέννησης και της αναγέννησης και την ύπαρξη στη σαμσάρα.

Αυτή η γκαλερί εξετάζει τα διάφορα μέρη του τροχού και εξηγεί τι σημαίνουν. Τα κύρια τμήματα είναι ο κόμβος και οι έξι "σφήνες πίτας" που απεικονίζουν τα Έξι Βασίλεια. Η γκαλερί εξετάζει επίσης τις μορφές του Βούδα στις γωνίες και τον Γιάμα, το τρομακτικό πλάσμα που κρατά τον τροχό στις οπλές του.

Πολλοί Βουδιστές κατανοούν τον Τροχό με αλληγορικό και όχι κυριολεκτικό τρόπο. Καθώς εξετάζετε τα μέρη του τροχού, μπορεί να βρεθείτε να σχετίζεστε με κάποια από αυτά προσωπικά ή να αναγνωρίζετε ανθρώπους που γνωρίζετε ως ζηλιάρηδες Θεούς ή όντα της Κόλασης ή πεινασμένα φαντάσματα.

Ο εξωτερικός κύκλος του τροχού (δεν παρουσιάζεται λεπτομερώς σε αυτή την γκαλερί) είναι η Paticca Samuppada, οι Σύνδεσμοι της Εξαρτημένης Προέλευσης. Παραδοσιακά, ο εξωτερικός τροχός απεικονίζει έναν τυφλό άνδρα ή γυναίκα (που αντιπροσωπεύει την άγνοια), αγγειοπλάστες (σχηματισμός), έναν πίθηκο (συνείδηση), δύο άνδρες σε μια βάρκα (νους και σώμα), ένα σπίτι με έξι παράθυρα (οι αισθήσεις), ένα ζευγάρι που αγκαλιάζεται (επαφή), ένα μάτι τρυπημένο από ένα βέλος.(αίσθηση)- ένα άτομο που πίνει (δίψα)- ένας άνδρας που μαζεύει φρούτα (αρπαγή)- ένα ζευγάρι που κάνει έρωτα (γίγνεσθαι)- μια γυναίκα που γεννάει (γέννηση)- και ένας άνδρας που μεταφέρει ένα πτώμα (θάνατος).

Yama, Άρχοντας του Κάτω Κόσμου

Το πλάσμα που κρατάει τον Τροχό της Ζωής στις οπλές του είναι ο Γιάμα, ο οργισμένος νταρμαπάλα που είναι ο Κύριος του Βασιλείου της Κόλασης.

Το τρομερό πρόσωπο του Γιάμα, που αντιπροσωπεύει την παροδικότητα, κοιτάζει πάνω από την κορυφή του τροχού. Παρά την εμφάνισή του, ο Γιάμα δεν είναι κακός. Είναι ένας οργισμένος νταρμαπάλα, ένα πλάσμα αφιερωμένο στην προστασία του Βουδισμού και των Βουδιστών. Παρόλο που μπορεί να φοβόμαστε το θάνατο, δεν είναι κακός, απλά αναπόφευκτος.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Γιάμα ήταν ένας άγιος άνθρωπος που πίστευε ότι θα συνειδητοποιούσε τη φώτιση αν διαλογιζόταν σε μια σπηλιά για 50 χρόνια. Τον 11ο μήνα του 49ου έτους, ληστές μπήκαν στη σπηλιά με έναν κλεμμένο ταύρο και έκοψαν το κεφάλι του ταύρου. Όταν συνειδητοποίησαν ότι ο άγιος άνθρωπος τους είχε δει, οι ληστές έκοψαν και το δικό του κεφάλι.

Όμως ο άγιος άνδρας φόρεσε το κεφάλι του ταύρου και πήρε την τρομερή μορφή του Γιάμα. Σκότωσε τους ληστές, ήπιε το αίμα τους και απείλησε όλο το Θιβέτ. Δεν μπορούσε να σταματήσει μέχρι που ο Μαντζούσρι, ο Μποντισάτβα της Σοφίας, εκδηλώθηκε ως ο ακόμα πιο τρομερός νταρμαπάλα Γιαμαντάκα και νίκησε τον Γιάμα. Ο Γιάμα έγινε τότε προστάτης του Βουδισμού.

Το Βασίλειο των Θεών

Το Βασίλειο των Θεών (Ντέβας) είναι το υψηλότερο βασίλειο του Τροχού της Ζωής και απεικονίζεται πάντα στην κορυφή του Τροχού.

Το Βασίλειο των Θεών (Devas) ακούγεται σαν ένα ωραίο μέρος για να ζεις. Και, χωρίς αμφιβολία, μπορείς να κάνεις πολύ χειρότερα. Αλλά ακόμη και το Βασίλειο των Θεών δεν είναι τέλειο. Όσοι γεννιούνται στο Βασίλειο των Θεών ζουν μακρά και γεμάτη ευχαρίστηση ζωή. Έχουν πλούτο, δύναμη και ευτυχία. Ποια είναι λοιπόν η παγίδα;

Η παγίδα είναι ότι επειδή οι Ντέβας έχουν τόσο πλούσιες και ευτυχισμένες ζωές δεν αναγνωρίζουν την αλήθεια του πόνου. Η ευτυχία τους είναι, κατά κάποιο τρόπο, κατάρα, επειδή δεν έχουν κίνητρο να αναζητήσουν την απελευθέρωση από τον Τροχό. Τελικά, η ευτυχισμένη ζωή τους τελειώνει και πρέπει να αντιμετωπίσουν την αναγέννηση σε ένα άλλο, λιγότερο ευτυχισμένο βασίλειο.

Οι Ντέβας βρίσκονται σε διαρκή πόλεμο με τους γείτονές τους στον Τροχό, τους Άσουρα. Αυτή η απεικόνιση του Τροχού δείχνει τους Ντέβας να επιτίθενται στους Άσουρα.

Το βασίλειο των Asuras

Το Βασίλειο των Asura (Ζηλότυπος Θεός) χαρακτηρίζεται από παράνοια.

Οι Asuras είναι υπερ-ανταγωνιστικοί και παρανοϊκοί. Τους οδηγεί η επιθυμία να νικήσουν τον ανταγωνισμό τους, και όλοι είναι ανταγωνιστές. Έχουν δύναμη και πόρους και μερικές φορές καταφέρνουν καλά πράγματα με αυτούς. Αλλά, πάντα, η πρώτη τους προτεραιότητα είναι να φτάσουν στην κορυφή. Σκέφτομαι ισχυρούς πολιτικούς ή εταιρικούς ηγέτες όταν σκέφτομαι τους Asuras.

Ο Chih-i (538-597), ένας πατριάρχης της σχολής T'ien-t'ai, περιέγραψε τον Asura με τον εξής τρόπο: "Πάντα επιθυμώντας να είναι ανώτερος από τους άλλους, δεν έχει υπομονή για τους κατώτερους και υποτιμά τους ξένους- σαν γεράκι, που πετάει ψηλά και κοιτάζει τους άλλους από ψηλά, και παρόλα αυτά εξωτερικά επιδεικνύει δικαιοσύνη, λατρεία, σοφία και πίστη - αυτό είναι η ανύψωση της χαμηλότερης τάξης του καλού και το περπάτημα στο δρόμο των Asuras".

Οι Άσουρα, που αποκαλούνται επίσης "αντί-θεοί", βρίσκονται σε διαρκή πόλεμο με τους Ντέβα του βασιλείου των Θεών. Οι Άσουρα πιστεύουν ότι ανήκουν στο βασίλειο των Θεών και μάχονται για να μπουν, αν και εδώ φαίνεται ότι οι Άσουρα έχουν σχηματίσει μια γραμμή άμυνας και πολεμούν τους επιτιθέμενους Ντέβα με τόξα και βέλη. Ορισμένες απεικονίσεις του Τροχού της Ζωής συνδυάζουν το βασίλειο των Άσουρα και το βασίλειο των Θεών σε ένα.

Μερικές φορές υπάρχει ένα όμορφο δέντρο που μεγαλώνει ανάμεσα στα δύο βασίλεια, με τις ρίζες και τον κορμό του στο βασίλειο των Ασούρα. Αλλά τα κλαδιά και οι καρποί του βρίσκονται στο βασίλειο του Θεού.

Το βασίλειο των πεινασμένων φαντασμάτων

Τα πεινασμένα φαντάσματα έχουν τεράστιο, άδειο στομάχι, αλλά ο λεπτός λαιμός τους δεν επιτρέπει να περάσει η τροφή. Η τροφή μετατρέπεται σε φωτιά και στάχτη στο στόμα τους.

Τα πεινασμένα φαντάσματα (Pretas) είναι αξιοθρήνητα πλάσματα. Είναι άχρηστα πλάσματα με τεράστια, άδεια στομάχια. Ο λαιμός τους είναι πολύ λεπτός για να αφήσει την τροφή να περάσει. Έτσι, είναι συνεχώς πεινασμένα.

Η απληστία και η ζήλια οδηγούν στην αναγέννηση ως Πείνα Φάντασμα. Το Βασίλειο των Πείνα Φαντασμάτων συχνά, αλλά όχι πάντα, απεικονίζεται μεταξύ του Βασιλείου των Ασούρα και του Βασιλείου της Κόλασης. Πιστεύεται ότι το κάρμα της ζωής τους δεν ήταν αρκετά κακό για μια αναγέννηση στο Βασίλειο της Κόλασης, αλλά όχι αρκετά καλό για το Βασίλειο των Ασούρα.

Ψυχολογικά, τα πεινασμένα φαντάσματα συνδέονται με εθισμούς, καταναγκασμούς και εμμονές. Οι άνθρωποι που έχουν τα πάντα αλλά θέλουν πάντα περισσότερα μπορεί να είναι πεινασμένα φαντάσματα.

Το βασίλειο της κόλασης

Το Βασίλειο της Κόλασης χαρακτηρίζεται από θυμό, τρόμο και κλειστοφοβία.

Το Βασίλειο της Κόλασης απεικονίζεται ως ένας τόπος εν μέρει από φωτιά και εν μέρει από πάγο. Στο φλογερό μέρος του βασιλείου, τα Όντα της Κόλασης (Νάρακας) υποβάλλονται σε πόνο και βασανιστήρια. Στο παγωμένο μέρος, είναι παγωμένα.

Ερμηνευόμενα ψυχολογικά, τα Όντα της Κόλασης αναγνωρίζονται από την έντονη επιθετικότητά τους. Τα φλογερά Όντα της Κόλασης είναι θυμωμένα και καταχρηστικά, και διώχνουν μακριά οποιονδήποτε θα μπορούσε να τα κάνει φίλο ή να τα αγαπήσει. Τα παγωμένα Όντα της Κόλασης διώχνουν τους άλλους μακριά με την αναίσθητη ψυχρότητά τους. Στη συνέχεια, μέσα στο μαρτύριο της απομόνωσής τους, η επιθετικότητά τους στρέφεται όλο και περισσότερο προς τα μέσα, και γίνονται αυτοκαταστροφικά.

Το ζωικό βασίλειο

Τα ζωικά όντα (Tiryakas) είναι σταθερά, τακτικά και προβλέψιμα. Προσκολλώνται σε ό,τι τους είναι οικείο και αδιαφορούν, ακόμη και φοβούνται, για οτιδήποτε άγνωστο.

Το ζωικό βασίλειο χαρακτηρίζεται από άγνοια και αυταρέσκεια. Τα ζωικά όντα είναι αδρανή και αδιάφορα και απωθούνται από οτιδήποτε άγνωστο. Περνούν τη ζωή τους αναζητώντας την άνεση και αποφεύγοντας τη δυσφορία. Δεν έχουν αίσθηση του χιούμορ.

Τα ζωικά όντα μπορεί να βρίσκουν ικανοποίηση, αλλά γίνονται εύκολα φοβισμένα όταν τοποθετούνται σε μια νέα κατάσταση. Φυσικά, είναι φανατικά και είναι πιθανό να παραμείνουν έτσι. Ταυτόχρονα, υπόκεινται στην καταπίεση από άλλα όντα - τα ζώα καταβροχθίζουν το ένα το άλλο, ξέρετε.

Το ανθρώπινο βασίλειο

Η απελευθέρωση από τον Τροχό είναι δυνατή μόνο από το Ανθρώπινο Βασίλειο.

Το Ανθρώπινο Βασίλειο χαρακτηρίζεται από την αμφισβήτηση και την περιέργεια. Είναι επίσης ένα βασίλειο του πάθους- τα ανθρώπινα όντα (Manushyas) θέλουν να αγωνίζονται, να καταναλώνουν, να αποκτούν, να απολαμβάνουν, να εξερευνούν. Εδώ το Ντάρμα είναι ανοιχτά διαθέσιμο, αλλά μόνο λίγοι το αναζητούν. Οι υπόλοιποι αναλώνονται στην προσπάθεια, την κατανάλωση και την απόκτηση και χάνουν την ευκαιρία.

Το Κέντρο

Στο κέντρο του Τροχού της Ζωής βρίσκονται οι δυνάμεις που τον κρατούν σε κίνηση - η απληστία, ο θυμός και η άγνοια.

Στο κέντρο κάθε Τροχού της Ζωής βρίσκονται ένας κόκορας, ένα φίδι και ένα γουρούνι, τα οποία αντιπροσωπεύουν την απληστία, τον θυμό και την άγνοια. Στον Βουδισμό, η απληστία, ο θυμός (ή μίσος) και η άγνοια ονομάζονται τα "Τρία Δηλητήρια", επειδή δηλητηριάζουν όποιον τα φιλοξενεί. Αυτές είναι οι δυνάμεις που κρατούν τον Τροχό της Ζωής να γυρίζει, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Βούδα για τη Δεύτερη Ευγενή Αλήθεια.

Ο κύκλος έξω από το κέντρο, ο οποίος μερικές φορές λείπει από τις απεικονίσεις του τροχού, ονομάζεται Σίντπα Μπάρντο ή ενδιάμεση κατάσταση. Μερικές φορές ονομάζεται επίσης Λευκό Μονοπάτι και Σκοτεινό Μονοπάτι. Από τη μία πλευρά, οι μποντισάτβα οδηγούν τα όντα σε αναγεννήσεις στα ανώτερα βασίλεια των Ντέβας, των Θεών και των Ανθρώπων. Από την άλλη, οι δαίμονες οδηγούν τα όντα στα κατώτερα βασίλεια των Πεινασμένων Φαντασμάτων, των Όντων της Κόλασης και των Ζώων.

Ο Βούδας

Στην πάνω δεξιά γωνία του Τροχού της Ζωής εμφανίζεται ο Βούδας, που αντιπροσωπεύει την ελπίδα για απελευθέρωση.

Σε πολλές απεικονίσεις του Τροχού της Ζωής, η φιγούρα στην πάνω δεξιά γωνία είναι ένας Βούδας Νταρμακάγια. Το Νταρμακάγια ονομάζεται μερικές φορές Σώμα Αλήθειας ή Σώμα Ντάρμα και ταυτίζεται με το σουνιάτα. Το Νταρμακάγια είναι το παν, μη εκδηλωμένο, απαλλαγμένο από χαρακτηριστικά και διακρίσεις.

Συχνά αυτός ο Βούδας απεικονίζεται να δείχνει προς το φεγγάρι, το οποίο αντιπροσωπεύει τη φώτιση. Ωστόσο, σε αυτή την εκδοχή ο Βούδας στέκεται με τα χέρια του υψωμένα, σαν να ευλογεί.

Η πόρτα στη Νιρβάνα

Αυτή η απεικόνιση του Τροχού της Ζωής δείχνει την είσοδο στη Νιρβάνα στην επάνω αριστερή γωνία.

Στην πάνω αριστερή γωνία αυτής της απεικόνισης του Τροχού της Ζωής υπάρχει ένας ναός με έναν καθιστό Βούδα. Ένα ρεύμα όντων ανεβαίνει από τα Ανθρώπινα Βασίλεια προς το ναό, ο οποίος αντιπροσωπεύει τη Νιρβάνα. Οι καλλιτέχνες που δημιουργούν έναν Τροχό της Ζωής γεμίζουν αυτή τη γωνία με διάφορους τρόπους. Μερικές φορές η πάνω αριστερή φιγούρα είναι ένας Βούδας Νιρμανάκαγια, που αντιπροσωπεύει την ευδαιμονία. Μερικές φορές ο καλλιτέχνης ζωγραφίζει ένα φεγγάρι, το οποίο συμβολίζειαπελευθέρωση.