A tibeti életkerék magyarázata

Az életkerék gazdag ikonográfiája több szinten is értelmezhető. A hat fő szakasz a hat birodalmat jelképezi. Ezek a birodalmak a létezés formáiként vagy tudatállapotokként értelmezhetők, amelyekbe a lények karmájuknak megfelelően születnek. A birodalmak élethelyzeteknek vagy akár személyiségtípusoknak is tekinthetők - az éhes szellemek függők; a dévák kiváltságosak; a pokol lényeidühproblémák.

Minden egyes birodalomban megjelenik a bódhiszattva Avalokiteshvara, hogy megmutassa az utat a kerékből való megszabaduláshoz. A megszabadulás azonban csak az emberi birodalomban lehetséges. Onnan azok, akik megvalósítják a megvilágosodást, megtalálják az utat a kerékből a Nirvánába.

A galéria a kerék egyes részeit mutatja be, és részletesebben elmagyarázza azokat.

Az élet kereke a buddhista művészet egyik leggyakoribb témája. A kerék részletes szimbolikája több szinten is értelmezhető.

Az élet kereke (szanszkritul Bhavachakra) a születés és újraszületés, valamint a szamszárában való létezés körforgását jelképezi.

Ez a galéria a Kerék különböző részeit mutatja be, és elmagyarázza, hogy mit jelentenek. A fő részek a kerékagy és a hat "pite ék", amelyek a hat birodalmat ábrázolják. A galéria a sarkokban lévő Buddha-alakokat és Yamát, a Kereket patáiban tartó félelmetes lényt is bemutatja.

Sok buddhista a Kereket allegorikusan, nem pedig szó szerint érti. Ahogy a kerék részeit vizsgálod, lehet, hogy némelyikhez személyesen kapcsolódsz, vagy felismered az ismerőseidet, mint féltékeny isteneket, pokollényeket vagy éhes szellemeket.

A Kerék külső köre (ebben a galériában nem látható részletesen) a Paticca Samuppada, a Függő Eredet Hagyományosan a külső kerék egy vak férfit vagy nőt ábrázol (a tudatlanságot jelképezi); fazekasokat (formáció); egy majmot (tudatosság); két embert egy csónakban (elme és test); egy házat hat ablakkal (érzékek); egy ölelkező párt (kapcsolat); egy nyílvesszővel átszúrt szemet (tudatosság).(érzés); egy ember, aki iszik (szomjúság); egy férfi, aki gyümölcsöt szed (megragadás); egy pár, aki szeretkezik (szeretkezés); egy nő, aki szül (születés); és egy férfi, aki egy holttestet cipel (halál).

Yama, az alvilág ura

Az élet kerekét patáiban tartó lény Yama, a haragvó dharmapala, aki a pokol birodalmának ura.

A Kerék teteje fölött a mulandóságot jelképező Yama szörnyűséges arca tekint át. Megjelenése ellenére Yama nem gonosz. Ő egy haragvó dharmapala, egy teremtmény, aki a buddhizmus és a buddhisták védelmére hivatott. Bár félhetünk a haláltól, az nem gonosz, csak elkerülhetetlen.

A legenda szerint Yama egy szent ember volt, aki úgy vélte, hogy megvalósítja a megvilágosodást, ha 50 évig meditál egy barlangban. 49. évének 11. hónapjában rablók egy lopott bikával bementek a barlangba, és levágták a bika fejét. Amikor rájöttek, hogy a szent ember látta őket, a rablók levágták a fejét is.

A szent ember azonban bikafejet öltött, és felvette Yama szörnyű alakját. Megölte a rablókat, megitta vérüket, és egész Tibetet fenyegette. Nem lehetett megállítani, amíg Manjushri, a Bölcsesség Bodhisattvája meg nem jelent a még szörnyűbb dharmapala Yamantaka alakjában, és le nem győzte Yamát. Yama ezután a buddhizmus védelmezője lett.

Az istenek birodalma

Az Istenek (Dévák) birodalma az Élet Kerekének legmagasabb birodalma, és mindig a Kerék tetején van ábrázolva.

Az Istenek (Dévák) birodalma szép helynek hangzik. És nem kérdés, hogy sokkal rosszabbat is lehet. De még az Istenek birodalma sem tökéletes. Az Istenek birodalmában születettek hosszú és élvezetekkel teli életet élnek. Gazdagok, hatalommal és boldogsággal rendelkeznek. Mi a bökkenő?

A bökkenő az, hogy mivel a déváknak olyan gazdag és boldog életük van, nem ismerik fel a szenvedés igazságát. Boldogságuk bizonyos értelemben átok, mert nincs motivációjuk arra, hogy keressék a kerékből való megszabadulást. Végül boldog életük véget ér, és egy másik, kevésbé boldog birodalomban kell újraszületniük.

A Dévák állandó háborúban állnak a Keréken lévő szomszédaikkal, az Aszurákkal. A Kerék ezen ábrázolása azt mutatja, hogy a Dévák az Aszurákat támadják.

Az aszurák birodalma

Az Asura (Féltékeny Isten) birodalomra a paranoia jellemző.

Az aszurák hiper-versengőek és paranoiásak. Az a vágy hajtja őket, hogy legyőzzék a konkurenciát, és mindenki konkurencia. Hatalmuk és erőforrásaik vannak, és néha jó dolgokat érnek el velük. De mindig a csúcsra jutás az elsődleges céljuk. Az aszurákról a nagyhatalmú politikusok vagy vállalati vezetők jutnak eszembe.

Chih-i (538-597), a T'ien-t'ai iskola egyik pátriárkája így írta le az aszurát: "Mindig arra törekszik, hogy mások fölött álljon, nincs türelme az alsóbbrendűekhez és lekicsinyli az idegeneket; mint egy sólyom, magasan repül és lenéz másokat, de kifelé mégis igazságosságot, imádatot, bölcsességet és hitet mutat - ez a jó legalsó rendjének felemelése és az aszurák útját járja".

Az aszurák, akiket "antiisteneknek" is neveznek, állandó háborúban állnak az Isten Birodalom déváival. Az aszurák úgy gondolják, hogy az Isten Birodalmába tartoznak, és harcolnak azért, hogy bejussanak, bár itt úgy tűnik, hogy az aszurák védelmi vonalat alakítottak ki, és íjakkal és nyilakkal harcolnak a támadó dévák ellen. Az Élet Kerekének egyes ábrázolásai az aszurák és az Isten Birodalmát egybefoglalják.

Néha egy gyönyörű fa nő a két birodalom között, amelynek gyökerei és törzse az Aszura Birodalomban vannak, ágai és gyümölcsei azonban az Isten Birodalmában.

Az éhes szellemek birodalma

Az éhes szellemeknek hatalmas, üres gyomruk van, de vékony nyakuk nem engedi át a táplálékot. Az étel tűzzé és hamuvá változik a szájukban.

Az Éhes Szellemek (Preták) szánalmas lények. Hatalmas, üres gyomorral rendelkező pocsék lények. A nyakuk túl vékony ahhoz, hogy az étel átférjen rajta. Ezért állandóan éhesek.

A kapzsiság és a féltékenység az Éhes Szellemként való újraszületéshez vezet. Az Éhes Szellem Birodalmát gyakran, de nem mindig, az Aszura Birodalom és a Pokol Birodalma között ábrázolják. Úgy gondolják, hogy életük karmája nem volt elég rossz ahhoz, hogy a Pokol Birodalmában szülessenek újjá, de nem elég jó az Aszura Birodalmához.

Pszichológiailag az Éhes szellemek függőségekkel, kényszerekkel és rögeszmékkel hozhatók összefüggésbe. Azok az emberek, akiknek mindenük megvan, de mindig többet akarnak, Éhes szellemek lehetnek.

A pokol birodalma

A Pokol Birodalmát a harag, a terror és a klausztrofóbia jellemzi.

A Pokol Birodalmát részben tűzből, részben jégből álló helyként ábrázolják. A birodalom tüzes részében a pokolbéli lények (Nárákák) fájdalmaknak és kínoknak vannak kitéve, a jeges részben pedig megfagynak.

Pszichológiailag értelmezve, a Pokol Lényeit heveny agressziójukról ismerik fel. A tüzes Pokol Lényei dühösek és bántalmazóak, és elűznek mindenkit, aki barátkozna velük vagy szeretné őket. A jeges Pokol Lényei érzéketlen hidegségükkel taszítanak el másokat. Aztán az elszigeteltség gyötrelmében agressziójuk egyre inkább befelé fordul, és önpusztítóvá válnak.

Az állatok birodalma

Az állati lények (Tiryakas) szilárdak, szabályosak és kiszámíthatóak. Ragaszkodnak ahhoz, ami ismerős, és nem érdekli őket, sőt félnek minden ismeretlentől.

Az állati birodalmat a tudatlanság és az önelégültség jellemzi. Az állati lények komótosan nem kíváncsiak, és mindentől idegenkednek, ami ismeretlen. Az életben a kényelmet keresik, és kerülik a kellemetlenségeket. Nincs humorérzékük.

Az állati Lények találhatnak elégedettséget, de könnyen félelemmel telik el, ha új helyzetbe kerülnek. Természetesen bigottak, és valószínűleg azok is maradnak. Ugyanakkor más lények elnyomják őket - tudjátok, az állatok felfalják egymást.

Az emberi birodalom

A Kerékből való felszabadulás csak az Emberi Birodalomból lehetséges.

Az Emberi Birodalmat a kérdezősködés és a kíváncsiság jellemzi. Ez egyben a szenvedély birodalma is; az emberi lények (Manushyák) törekedni, fogyasztani, megszerezni, élvezni, felfedezni akarnak. Itt a Dharma nyíltan elérhető, mégis csak kevesen keresik. A többiek belemerülnek a törekvésbe, a fogyasztásba és a megszerzésbe, és elszalasztják a lehetőséget.

A központ

Az Élet Kerekének középpontjában azok az erők állnak, amelyek forgatják azt - a kapzsiság, a harag és a tudatlanság.

Minden életkerék középpontjában egy kakas, egy kígyó és egy disznó áll, amelyek a kapzsiságot, a haragot és a tudatlanságot jelképezik. A buddhizmusban a kapzsiságot, a haragot (vagy gyűlöletet) és a tudatlanságot "Három méregnek" nevezik, mert megmérgezik azt, aki ezeket magában hordozza. Buddha tanítása szerint ezek azok az erők, amelyek az élet kerekét forgatják, a Második Nemes Igazság szerint.

A középponton kívüli kört, amely néha hiányzik a Kerék ábrázolásáról, Szidpa Bardónak vagy köztes állapotnak nevezik. Néha a Fehér Ösvénynek és a Sötét Ösvénynek is nevezik. Az egyik oldalon a bódhiszattvák vezetik a lényeket a Dévák, Istenek és Emberek magasabb birodalmaiban történő újraszületésekhez, a másik oldalon a démonok vezetik a lényeket az Éhes Szellemek, Pokol Lények és Állatok alacsonyabb birodalmaiba.

Buddha

Az Életkerék jobb felső sarkában Buddha jelenik meg, aki a felszabadulás reményét jelképezi.

Az Élet Kerekének számos ábrázolásán a jobb felső sarokban lévő alak egy Dharmakaya Buddha. A dharmakaya-t néha Igazság Testnek vagy Dharma Testnek nevezik, és a shunyatával azonosítják. A dharmakaya minden, megnyilvánulatlan, tulajdonságoktól és megkülönböztetéstől mentes.

Gyakran ábrázolják ezt a Buddhát a holdra mutatva, ami a megvilágosodást jelképezi. Ebben a változatban azonban Buddha felemelt kézzel áll, mintha áldást mondana.

A Nirvána ajtaja

Az Élet Kerekének ábrázolása a bal felső sarokban mutatja a Nirvánába való belépést.

Az Életkerék ábrázolásának bal felső sarkában egy templom van egy ülő Buddhával. Az emberi birodalmakból a templom felé emelkedik a lények áradata, ami a Nirvánát jelképezi. Az Életkereket alkotó művészek különböző módon töltik ki ezt a sarkot. Néha a bal felső alak egy Nirmanakaya Buddha, aki a boldogságot jelképezi. Néha a művész egy holdat fest, ami a Nirvánát jelképezi.felszabadulás.