Tiibeti eluratas seletatuna

Eluratta rikkalikku ikonograafiat võib tõlgendada mitmel tasandil. Kuus peamist osa tähistavad kuut valdkonda. Neid valdkondi võib mõista kui eksistentsi vorme või meeleseisundeid, millesse olendid sünnivad vastavalt oma karmale. Valdkondi võib vaadelda ka kui elusituatsioone või isegi isiksusetüüpe - näljased vaimud on sõltlased; devad on privilegeeritud; põrguolendid onviha probleemid.

Igas reaalsuses ilmub Bodhisattva Avalokiteshvara, et näidata teed rattast vabanemisele. Kuid vabanemine on võimalik ainult inimese reaalsuses. Sealt edasi leiavad need, kes valgustumist realiseerivad, tee rattast välja Nirvanasse.

Galerii näitab ratta lõikeid ja selgitab neid üksikasjalikumalt.

Eluratas on budistliku kunsti üks levinumaid teemasid. Ratta üksikasjalikku sümboolikat võib tõlgendada mitmel tasandil.

Eluratas (sanskriti keeles Bhavachakra) tähistab sünni ja taassünni tsüklit ning samsara eksistentsi.

Selles galeriis vaadeldakse ratta erinevaid osi ja selgitatakse, mida need tähendavad. Peamised osad on naba ja kuus "pirukakiilu", mis kujutavad kuut kuningriiki. Galeriis vaadeldakse ka Buddha kujusid nurkades ja Yamat, hirmuäratavat olendit, kes hoiab ratast oma sõrgade vahel.

Paljud budistid mõistavad ratast allegooriliselt, mitte sõna-sõnalt. Kui te uurite ratta osi, võite leida end mõnel neist isiklikult seotud olevat või tunda tuttavaid inimesi armukadedate jumalate või põrguolenditena või näljaste vaimudena.

Ratta välimine ring (ei ole siin galeriis üksikasjalikult näidatud) on Paticca Samuppada, Sõltuva tekke lingid. Traditsiooniliselt kujutab välimine ratas pimedat meest või naist (kujutab teadmatust); pottseppasid (moodustumine); ahvi (teadvus); kaks meest paadis (meel ja keha); maja kuue aknaga (meeled); embavat paari (kontakt); noolega läbilöödud silma.(tunne); inimene, kes joob (janu); mees, kes korjab vilja (haaramine); paar, kes armub (saamine); naine, kes sünnitab (sünd); ja mees, kes kannab surnukeha (surm).

Yama, allmaailma isand

Olend, kes hoiab eluratast oma sõrgade vahel, on Yama, vihane dharmapala, kes on põrguvaldkonna isand.

Yama, kes esindab kaduvust, vaatab üle ratta otsa. Vaatamata oma välimusele ei ole Yama kuri. Ta on vihane dharmapala, olend, kes on pühendunud budismi ja budistide kaitsmisele. Kuigi me võime surma karta, ei ole see kuri, vaid lihtsalt paratamatu.

Legendi kohaselt oli Yama püha mees, kes uskus, et ta saavutab valgustatuse, kui ta mediteerib 50 aastat koopas. 49. aasta 11. kuul sisenesid röövlid koos varastatud härjaga koopasse ja lõid härjale pea maha. Kui nad märkasid, et püha mees oli neid näinud, lõid röövlid ka tema pea maha.

Kuid püha mees pani endale härja pea ja võttis kohutava Yama kuju. Ta tappis röövlid, jõi nende verd ja ähvardas kogu Tiibetit. Teda ei suudetud peatada, kuni Manjushri, tarkuse bodhisattva, ilmus veelgi kohutavama dharmapala Yamantaka kujul ja võitis Yama. Yamast sai seejärel budismi kaitsja.

Jumalate kuningriik

Jumalate (Devade) kuningriik on eluratta kõrgeim kuningriik ja seda kujutatakse alati eluratta tipus.

Jumalate (Devade) kuningriik kõlab nagu kena koht elamiseks. Ja, pole kahtlust, et saab palju halvemini elada. Aga isegi Jumalate kuningriik ei ole täiuslik. Jumalate kuningriigis sündinud elavad pikka ja naudingut täis elu. Neil on rikkust ja võimu ja õnne. Mis on siis konks?

Konks on selles, et kuna devadel on nii rikkalik ja õnnelik elu, ei tunnista nad kannatuse tõde. Nende õnn on teatud mõttes needus, sest neil puudub motivatsioon otsida vabanemist Ratast. Lõpuks lõpeb nende õnnelik elu ja nad peavad silmitsi seisma uuestisündimisega teises, vähem õnnelikumas maailmas.

Devad on pidevas sõjas oma naabritega ratta peal, asuradega. See ratta kujutis näitab, kuidas Devad ründavad asurasid.

Asuurade kuningriik

Asura (armukesejumala) kuningriiki iseloomustab paranoia.

Asuurad on hüper-konkurentsivõimelised ja paranoilised. Neid ajendab soov võita oma konkurente, ja kõik on konkurendid. Neil on võimu ja ressursse ning mõnikord saavutavad nad nendega häid asju. Kuid alati on nende esimene prioriteet tippu pääseda. Ma mõtlen võimsate poliitikute või ettevõtete juhtide peale, kui ma mõtlen asuurade peale.

Chih-i (538-597), T'ien-t'ai koolkonna patriarh, kirjeldas asuraid nii: "Alati soovides olla teistest kõrgemal, omamata kannatust alamaiste suhtes ja alandades võõraid; nagu haik, kes lendab kõrgel ja vaatab teiste peale alla, kuid ometi näitab väliselt õiglust, kummardamist, tarkust ja usku - see on hea madalaima korra tõstmine ja asuraite tee käimine."

Asuurad, keda kutsutakse ka "antijumalateks", on pidevas sõjas jumalariigi devadega. Asuurad arvavad, et nad kuuluvad jumalariiki ja võitlevad sinna pääsemise eest, kuigi siin tundub, et asuurad on moodustanud kaitseliini ja võitlevad vibude ja nooltega ründavate devade vastu. Mõned eluratta kujutised ühendavad asuurade ja jumalariiki üheks.

Mõnikord kasvab kahe maailma vahel ilus puu, mille juured ja tüvi on Asura Reaalsuses, kuid mille oksad ja viljad on Jumala Reaalsuses.

Näljaste kummituste kuningriik

Näljastel kummitustel on suured, tühjad kõhud, kuid nende õhukesed kaelad ei lase toitu läbida. Toit muutub nende suus tuleks ja tuhaks.

Näljased kummitused (Pretas) on halenaljakad olendid. Nad on raisatud olendid, kellel on suured, tühjad kõhud. Nende kaelad on liiga õhukesed, et toitu läbi lasta. Seega on nad pidevalt näljased.

Ahnus ja armukadedus viivad näljavaimuna taassündimiseni. Näljavaimude kuningriiki kujutatakse sageli, kuid mitte alati, Asura- ja põrgumaa vahel. Arvatakse, et nende elu karma ei olnud piisavalt halb, et taassündida põrgumaal, kuid mitte piisavalt hea Asura-maailma jaoks.

Psühholoogiliselt on Hungry Ghosts seotud sõltuvuste, sundmõtete ja kinnisideedega. Inimesed, kellel on kõike, kuid kes tahavad alati rohkem, võivad olla Hungry Ghosts.

põrguvaldkond

Hell Realmile on iseloomulikud viha, hirm ja klaustrofoobia.

Põrgu on kujutatud kohana, mis on osaliselt tulest ja osaliselt jääst. Tulekahjulistes osades kannatavad põrguolendid (narakad) valu ja piinu. Jäises osas on nad külmutatud.

Psühholoogiliselt tõlgendades tunneb põrguolendid ära nende terava agressiivsuse järgi. Tulised põrguolendid on vihased ja vägivaldsed ning nad tõrjuvad eemale kõik, kes nendega sõbruneksid või neid armastaksid. Jäised põrguolendid tõrjuvad teisi oma tundetu külmusega eemale. Seejärel pöördub nende agressiivsus isolatsiooni piinades üha enam sissepoole ja nad muutuvad enesehävituslikuks.

Loomade kuningriik

Loomsed olendid (Tiryakas) on kindlad, korrapärased ja etteaimatavad. Nad hoiavad kinni tuttavast ja ei tunne huvi, isegi ei karda midagi tundmatut.

Loomariiki iseloomustab teadmatus ja enesega rahulolu. Loomaolendid on kangekaelsed ja tõrjuvad kõike võõrast. Nad käivad läbi elu, otsides mugavust ja vältides ebamugavust. Neil puudub huumorimeel.

Loomsed olendid võivad leida rahulolu, kuid nad muutuvad kergesti pelglikuks, kui nad satuvad uude olukorda. Loomulikult on nad suursugused ja tõenäoliselt jäävadki selleks. Samal ajal on nad teiste olendite poolt allutatud - loomad söövad üksteist, teate küll.

Inimese kuningriik

Rattast vabanemine on võimalik ainult Inimese maailmast.

Inimese valdkonda iseloomustab küsitavus ja uudishimu. See on ka kirgede valdkond; inimesed (Manushyad) tahavad püüelda, tarbida, omandada, nautida, uurida. Siin on Dharma avalikult kättesaadav, kuid vaid vähesed otsivad seda. Ülejäänud takerduvad püüdlustesse, tarbimisse ja omandamisse ning jätavad võimaluse kasutamata.

Keskus

Eluratta keskmes on jõud, mis hoiavad seda pöörlemas - ahnus, viha ja teadmatus.

Iga eluratta keskmes on kukk, madu ja siga, mis tähistavad ahnust, viha ja teadmatust. Budismis nimetatakse ahnust, viha (või vihkamist) ja teadmatust "kolmeks mürgiks", sest need mürgitavad seda, kes neid kannab. Need on jõud, mis hoiavad eluratast pöörlemas, vastavalt Buddha õpetusele Teisest õilsast tõeõpetusest.

Keskusest väljapoole jäävat ringi, mis ratta kujutistel mõnikord puudub, nimetatakse Sidpa Bardo ehk vahepealseks seisundiks. Seda nimetatakse mõnikord ka Valge Teeks ja Pimedaks Teeks. Ühel pool juhivad bodhisattvad olendeid uuestisündidesse kõrgemates devaade, jumalate ja inimeste maailmades. Teisel pool juhivad deemonid olendeid madalamatesse näljaste vaimude, põrguloomade ja loomade maailmadesse.

Buddha

Eluratta paremas ülemises nurgas on Buddha, kes kujutab lootust vabanemisele.

Paljudel eluratta kujutistel on paremas ülemises nurgas olev kuju Dharmakaya Buddha. Dharmakayat nimetatakse mõnikord Tõe Kehaks või Dharma Kehaks ja seda samastatakse shunyata'ga. Dharmakaya on kõik, avaldumata, vaba omadustest ja eristustest.

Sageli näidatakse seda Buddhat kuule osutades, mis tähistab valgustumist. Selles versioonis seisab Buddha aga tõstetud kätega, justkui õnnistades.

Uks Nirvaanasse

Sellel eluratta kujutisel on vasakus ülanurgas Nirvaana sissepääs.

Selle eluratta kujutise vasakus ülanurgas on tempel koos istuva Buddhaga. Inimmaailmadest tõuseb templi poole olendite voog, mis kujutab Nirvaanat. Kunstnikud, kes loovad eluratast, täidavad seda nurka erinevalt. Mõnikord on vasakus ülanurgas Nirmanakaya Buddha, mis kujutab õndsust. Mõnikord maalib kunstnik kuu, mis sümboliseeribvabastamine.