چرخ زندگی تبتی توضیح داده شد

شمایل نگاری غنی چرخ زندگی را می توان در چندین سطح تفسیر کرد. شش بخش اصلی شش قلمرو را نشان می دهند. این قلمروها را می‌توان به‌عنوان اشکال وجود یا حالت‌های ذهنی درک کرد که موجودات مطابق کارمای خود در آنها متولد می‌شوند. قلمروها همچنین می توانند به عنوان موقعیت هایی در زندگی یا حتی تیپ های شخصیتی در نظر گرفته شوند - ارواح گرسنه معتاد هستند. دیوها ممتاز هستند. موجودات جهنمی مشکلات خشم دارند.

در هر یک از قلمروها، Bodhisattva Avalokiteshvara به نظر می رسد که راه رهایی از چرخ را نشان می دهد. اما رهایی فقط در قلمرو انسانی امکان پذیر است. از آنجا، کسانی که متوجه روشنگری می شوند، راه خود را از چرخ به نیروانا می یابند.

گالری بخش هایی از چرخ را نشان می دهد و آنها را با جزئیات بیشتری توضیح می دهد.

چرخ زندگی یکی از رایج ترین موضوعات هنر بودایی است. نمادگرایی دقیق چرخ را می توان در سطوح مختلف تفسیر کرد.

چرخ زندگی (به نام باواچاکرا در سانسکریت) نشان دهنده چرخه تولد و تولد دوباره و وجود در سامسارا است.

این گالری به قسمت های مختلف چرخ نگاه می کند و معنای آنها را توضیح می دهد. بخش های اصلی هاب و شش "گوه پای" هستند که شش قلمرو را به تصویر می کشند. گالری همچنین به چهره های بودا در گوشه و کنار و یاما، موجود ترسناکی که چرخ را در سم های خود نگه داشته است، نگاه می کند.

بسیاری از بودایی ها چرخ را به صورت تمثیلی درک می کنند، نهتحت اللفظی، راه همانطور که بخش‌های چرخ را بررسی می‌کنید، ممکن است متوجه شوید که شخصاً با برخی از آن‌ها ارتباط دارید یا افرادی را که می‌شناسید به عنوان خدایان حسود یا موجودات جهنمی یا ارواح گرسنه می‌شناسید.

دایره بیرونی چرخ (در این گالری با جزئیات نشان داده نشده است) Paticca Samuppada است، پیوندهای منشأ وابسته. به طور سنتی، چرخ بیرونی یک مرد یا زن نابینا را به تصویر می کشد (نماینده جهل). سفالگران (شکل گیری); یک میمون (آگاهی)؛ دو مرد در یک قایق (ذهن و بدن)؛ خانه ای با شش پنجره (حواس)؛ یک زوج در آغوش گرفته (تماس)؛ یک چشم سوراخ شده توسط یک تیر (احساس)؛ شخص در حال نوشیدن (تشنگی)؛ مردی که میوه جمع می کند (چنگ زدن). یک زوج در حال عشق ورزیدن (شدن)؛ زن در حال زایمان (تولد)؛ و مردی حامل جسد (مرگ).

یاما، پروردگار عالم اموات

موجودی که چرخ زندگی را در سم های خود نگه می دارد یاما است، دارماپالای خشمگین که پروردگار قلمرو جهنم است.

چهره وحشتناک یاما، که نمایانگر ناپایداری است، در بالای چرخ به نظر می رسد. یاما با وجود ظاهرش بد نیست. او یک دارماپالای خشمگین است، موجودی که وقف حفاظت از بودیسم و ​​بودایی ها شده است. اگرچه ممکن است ما از مرگ هراس داشته باشیم، اما شر نیست. فقط اجتناب ناپذیر

در افسانه، یاما مرد مقدسی بود که معتقد بود اگر 50 سال در غار مراقبه کند، به روشنگری خواهد رسید. در یازدهمین ماه سال چهل و نهم، دزدانبا یک گاو نر دزدیده وارد غار شد و سر گاو را برید. وقتی متوجه شدند آن مرد مقدس آنها را دیده است، دزدان سر او را نیز بریدند.

اما مرد مقدس روی سر گاو نر گذاشت و شکل وحشتناک یاما را به خود گرفت. او سارقان را کشت، خون آنها را نوشید و تمام تبت را تهدید کرد. او را نمی‌توان متوقف کرد تا اینکه مانجوشری، بودیساتوای خرد، به‌عنوان دارماپالای وحشتناک‌تر یامانتاکا ظاهر شد و یاما را شکست داد. یاما سپس محافظ بودیسم شد.

قلمرو خدایان

قلمرو خدایان (دواس) بالاترین قلمرو چرخ زندگی است و همیشه در بالای چرخ به تصویر کشیده می شود.

قلمرو خدایان (دواها) مکانی خوبی برای زندگی به نظر می رسد. و بدون شک، شما می توانید خیلی بدتر انجام دهید. اما حتی قلمرو خدایان هم کامل نیست. کسانی که در قلمرو خدا به دنیا می آیند زندگی طولانی و سرشار از لذت دارند. آنها دارای ثروت و قدرت و خوشبختی هستند. پس گرفتاری چیست؟

نکته مهم این است که چون دیوها زندگی غنی و شادی دارند، حقیقت رنج را نمی شناسند. شادی آنها به نوعی یک نفرین است، زیرا آنها انگیزه ای برای رهایی از چرخ ندارند. سرانجام، زندگی شاد آنها به پایان می رسد و آنها باید در قلمروی دیگر، کمتر شاد، با تولدی دوباره روبرو شوند.

دیوها همیشه با همسایگان خود در چرخ، Asuras در حال جنگ هستند. این تصویر از چرخ، دیوها را در حال شارژ کردن نشان می دهدآسوراس.

قلمرو Asuras

قلمرو Asura (خدای حسود) با پارانویا مشخص شده است.

Asuras بیش از حد رقابتی و پارانوئید هستند. آنها میل به شکست دادن رقبای خود را هدایت می کنند و همه در حال رقابت هستند. آنها قدرت و منابع دارند و گاهی اوقات کارهای خوبی را با آنها انجام می دهند. اما، همیشه، اولویت اول آنها رسیدن به اوج است. وقتی به Asuras فکر می کنم به سیاستمداران قدرتمند یا رهبران شرکت فکر می کنم.

Chih-i (538-597)، ایلخانی از مکتب T'ien-t'ai، عاشورا را این گونه توصیف می کند: "همیشه مایل به برتری بر دیگران، عدم صبر در برابر فرومایه ها و تحقیر کردن غریبه‌ها؛ مثل شاهینی که از بالا پرواز می‌کند و دیگران را از بالا می‌نگرد، و در عین حال در ظاهر عدالت، عبادت، حکمت و ایمان را به نمایش می‌گذارد - این بالا بردن پایین‌ترین مرتبه خیر و پیمودن راه عاشورا است.»

Asuras که به آنها "ضد خدا" نیز گفته می شود، همیشه با دیوهای قلمرو خدا در حال جنگ هستند. آسوراها فکر می کنند متعلق به قلمرو خدا هستند و برای ورود به آن می جنگند، اگرچه در اینجا به نظر می رسد که آسوراها خط دفاعی تشکیل داده اند و با کمان و تیر با دیوهای مهاجم می جنگند. برخی از تصویرهای چرخ زندگی، قلمرو عاشورا و خدا را در یکی می‌کنند.

گاهی اوقات درخت زیبایی در بین دو قلمرو رشد می کند که ریشه و تنه آن در قلمرو Asura است. اما شاخه ها و میوه های آن در قلمرو خداست.

قلمروارواح گرسنه

ارواح گرسنه معده‌های بزرگ و خالی دارند، اما گردن نازک آن‌ها اجازه نمی‌دهد تغذیه از بین برود. غذا در دهان آنها به آتش و خاکستر تبدیل می شود.

ارواح گرسنه (پرتاس) چیزهای قابل تاسفی هستند. آنها موجوداتی بیهوده با شکم های بزرگ و خالی هستند. گردن آنها به قدری نازک است که اجازه عبور غذا را نمی دهد. بنابراین، آنها دائما گرسنه هستند.

طمع و حسادت منجر به تولد دوباره به عنوان یک روح گرسنه می شود. قلمرو ارواح گرسنه اغلب، اما نه همیشه، بین قلمرو Asura و قلمرو جهنم به تصویر کشیده می شود. تصور می‌شود که کارمای زندگی آنها برای تولد دوباره در قلمرو جهنم به اندازه کافی بد نبود، اما برای قلمرو Asura به اندازه کافی خوب نبود.

از نظر روانشناسی، ارواح گرسنه با اعتیاد، اجبار و وسواس همراه است. افرادی که همه چیز دارند اما همیشه بیشتر می خواهند ممکن است ارواح گرسنه باشند.

قلمرو جهنم

قلمرو جهنم با خشم، وحشت و کلاستروفوبیا مشخص شده است.

قلمرو جهنم به صورت مکانی از آتش و بخشی از یخ به تصویر کشیده شده است. در قسمت آتشین قلمرو، موجودات جهنمی (Narakas) در معرض درد و عذاب هستند. در قسمت یخی یخ زده اند.

با تعبیر روانشناختی، موجودات جهنمی با پرخاشگری حاد خود شناخته می شوند. موجودات جهنمی آتشین خشمگین و توهین آمیز هستند و هر کسی را که دوست یا دوست داشته باشد را از خود دور می کنند. موجودات جهنمی یخی، دیگران را با سردی بی‌احساس خود رانده‌اند. سپس در عذاب آنهاانزوا، پرخاشگری آنها به طور فزاینده ای به سمت درون می چرخد ​​و خود ویرانگر می شوند.

قلمرو حیوانات

موجودات حیوانی (Tiryakas) جامد، منظم و قابل پیش بینی هستند. آنها به آنچه آشناست می چسبند و از هر چیز ناآشنا بی علاقه هستند، حتی می ترسند.

قلمرو حیوانات با جهل و رضایت مشخص شده است. موجودات حیوانی به شدت کنجکاو نیستند و هر چیز ناآشنا آنها را دفع می کند. آنها به دنبال آسایش و دوری از ناراحتی زندگی می کنند. آنها هیچ حس شوخی ندارند.

موجودات حیوانی ممکن است رضایت پیدا کنند، اما وقتی در موقعیت جدیدی قرار می گیرند به راحتی می ترسند. طبیعتاً آنها متعصب هستند و احتمالاً همینطور خواهند ماند. در عین حال، آنها در معرض ظلم و ستم موجودات دیگر هستند -- می دانید که حیوانات یکدیگر را می بلعند.

قلمرو انسان

رهایی از چرخ فقط از قلمرو انسانی امکان پذیر است.

قلمرو انسان با پرسش و کنجکاوی مشخص شده است. همچنین قلمروی از اشتیاق است. انسان ها (مانوشیاها) می خواهند تلاش کنند، مصرف کنند، کسب کنند، لذت ببرند، کشف کنند. در اینجا دارما آشکارا در دسترس است، اما تنها تعداد کمی آن را جستجو می کنند. بقیه گرفتار تلاش، مصرف و کسب می شوند و فرصت را از دست می دهند.

مرکز

در مرکز چرخ زندگی نیروهایی هستند که آن را در حال چرخش نگه می دارند - حرص، خشم و نادانی.

در مرکز هر چرخ زندگی یک خروس، یک مار و یک خوک قرار دارند،که نشان دهنده حرص، خشم و نادانی است. در بودیسم، طمع، خشم (یا نفرت) و جهل «سه سم» نامیده می‌شوند، زیرا هر کسی که آنها را در خود جای دهد مسموم می‌کند. اینها نیروهایی هستند که طبق تعالیم بودا در مورد حقیقت شریف دوم، چرخ زندگی را در حال چرخش نگه می دارند.

دایره خارج از مرکز، که گاهی در تصویرهای چرخ وجود ندارد، سیدپا باردو یا حالت میانی نامیده می شود. گاهی اوقات به آن مسیر سفید و مسیر تاریک نیز می گویند. از یک طرف، بودیساتوها موجودات را به تولد دوباره در قلمروهای بالاتر دیوها، خدایان و انسان ها راهنمایی می کنند. از سوی دیگر، شیاطین موجودات را به قلمروهای پایین تر ارواح گرسنه، موجودات جهنمی و حیوانات هدایت می کنند.

بودا

در گوشه سمت راست بالای چرخ زندگی، بودا ظاهر می شود که نشان دهنده امید برای رهایی است.

در بسیاری از تصویرهای چرخ زندگی، شکل در گوشه سمت راست بالا یک بودای دارمکایا است. دارمکایا گاهی بدن حقیقت یا بدن دارما نامیده می شود و با شونیاتا شناخته می شود. دارمکایا همه چیز است، آشکار نشده، عاری از ویژگی ها و تمایزات.

اغلب این بودا با اشاره به ماه نشان داده می شود که نشان دهنده روشنگری است. با این حال، در این نسخه، بودا در حالی که دستان خود را بالا برده، می ایستد، گویی در حال برکت است.

دری به نیروانا

این تصویر از چرخ زندگی ورود به نیروانا را درگوشه سمت چپ بالا

در گوشه سمت چپ بالای این تصویر از چرخ زندگی، معبدی با بودای نشسته است. جریانی از موجودات از قلمروهای انسانی به سمت معبد برمی خیزد که نشان دهنده نیروانا است. هنرمندانی که چرخ زندگی را ایجاد می کنند این گوشه را به طرق مختلف پر می کنند. گاهی اوقات شکل سمت چپ بالا یک بودای Nirmanakaya است که نشان دهنده سعادت است. گاهی هنرمند ماه را نقاشی می کند که نماد رهایی است.