Vysvetlenie tibetského kolesa života

Bohatú ikonografiu Kola života možno interpretovať na viacerých úrovniach. Šesť hlavných častí predstavuje šesť ríš. Tieto ríše možno chápať ako formy existencie alebo stavy mysle, do ktorých sa bytosti rodia podľa svojej karmy. Ríše možno tiež chápať ako životné situácie alebo dokonca typy osobností - hladní duchovia sú závislí; dévovia sú privilegovaní; pekelné bytosti majúproblémy s hnevom.

V každej z ríš sa zjavuje Bódhisattva Avalókitéšvara, aby ukázal cestu k oslobodeniu z Kola. Oslobodenie je však možné len v ľudskej ríši. Odtiaľ tí, ktorí realizujú osvietenie, nájdu cestu z Kola do nirvány.

V galérii sú zobrazené časti kolesa a podrobnejšie vysvetlenie.

Koleso života je jedným z najčastejších námetov budhistického umenia. Podrobnú symboliku kolesa možno interpretovať na mnohých úrovniach.

Koleso života (v sanskrite nazývané Bhavachakra) predstavuje cyklus zrodenia a znovuzrodenia a existenciu v samsáre.

Táto galéria sa zaoberá rôznymi časťami kolesa a vysvetľuje, čo znamenajú. Hlavnými časťami sú náboj a šesť "koláčových klinov" znázorňujúcich šesť ríš. Galéria sa zaoberá aj postavami Budhu v rohoch a Jámom, strašným tvorom, ktorý drží koleso na svojich kopytách.

Mnohí budhisti chápu koleso alegoricky, nie doslovne. Keď budete skúmať jednotlivé časti kolesa, možno zistíte, že sa k niektorým z nich osobne vzťahujete alebo že v ľuďoch, ktorých poznáte, spoznávate žiarlivých bohov, pekelné bytosti alebo hladných duchov.

Vonkajší kruh kolesa (v tejto galérii nie je podrobne zobrazený) je Paticca Samuppada, Odkazy závislého vzniku. Tradične sa na vonkajšom kruhu zobrazuje slepý muž alebo žena (predstavujú nevedomosť); hrnčiari (formácia); opica (vedomie); dvaja muži v člne (myseľ a telo); dom so šiestimi oknami (zmysly); objímajúci sa pár (kontakt); oko prebodnuté šípom(pocit); človek, ktorý pije (smäd); človek, ktorý zbiera ovocie (uchopenie); pár, ktorý sa miluje (stávanie); žena, ktorá rodí (pôrod); a muž, ktorý nesie mŕtvolu (smrť).

Jama, vládca podsvetia

Stvorenie, ktoré drží koleso života na svojich kopytách, je Jama, hnevlivý dharmapala, ktorý je pánom pekelnej ríše.

Hrozná tvár Jamy, ktorý predstavuje pominuteľnosť, hľadí na vrchol kolesa. Napriek svojmu vzhľadu Jama nie je zlý. Je to hnevlivý dharmapala, bytosť oddaná ochrane budhizmu a budhistov. Hoci sa môžeme smrti báť, nie je zlá, len nevyhnutná.

Podľa legendy bol Jama svätý muž, ktorý veril, že dosiahne osvietenie, ak bude 50 rokov meditovať v jaskyni. V 11. mesiaci 49. roku vošli do jaskyne zbojníci s ukradnutým býkom a odrezali mu hlavu. Keď si uvedomili, že ich svätý muž videl, zbojníci odrezali hlavu aj jemu.

Svätý muž si však nasadil býčiu hlavu a vzal na seba strašnú podobu Jamu. Zabíjal lupičov, pil ich krv a ohrozoval celý Tibet. Nebolo možné ho zastaviť, až kým sa Mandžušrí, bódhisattva múdrosti, neprejavil ako ešte strašnejší dharmapala Jamantaka a Jamu porazil. Jama sa potom stal ochrancom budhizmu.

Ríša bohov

Ríša bohov (Dévov) je najvyššou ríšou Kola života a je vždy zobrazená na jeho vrchole.

Ríša bohov (Dévov) znie ako pekné miesto na život. A bezpochyby sa dá žiť aj oveľa horšie. Ale ani ríša bohov nie je dokonalá. Tí, ktorí sa narodili v ríši bohov, žijú dlhý život plný pôžitkov. Majú bohatstvo, moc a šťastie. V čom je teda háčik?

Háčik je v tom, že keďže Dévovia majú taký bohatý a šťastný život, nepoznajú pravdu o utrpení. Ich šťastie je svojím spôsobom prekliatím, pretože nemajú motiváciu hľadať oslobodenie z Kola. Nakoniec sa ich šťastný život skončí a musia čeliť znovuzrodeniu v inej, menej šťastnej ríši.

Dévovia sú v neustálom vojnovom stave so svojimi susedmi na Kolo, s Asurami. Toto vyobrazenie Kola ukazuje Dévov, ktorí útočia na Asurov.

Ríša asurov

Ríša Asura (Žiarlivý boh) sa vyznačuje paranojou.

Asurovia sú hyperkonkurenční a paranoidní. Poháňa ich túžba poraziť konkurenciu, a každý je pre nich konkurencia. Majú moc a zdroje a niekedy s nimi dosiahnu dobré veci. Vždy je však ich prvoradou prioritou dostať sa na vrchol. Keď si predstavím Asurov, vybavia sa mi mocní politici alebo vedúci predstavitelia spoločností.

Chih-i (538-597), patriarcha školy T'ien-t'ai, opísal Asura takto: "Vždy túžiť byť nadradený ostatným, nemať trpezlivosť s podriadenými a znevažovať cudzincov; ako jastrab lieta vysoko nad ostatnými a pozerá na nich zhora, a predsa navonok prejavuje spravodlivosť, uctievanie, múdrosť a vieru - to je vyzdvihovanie najnižšieho stupňa dobra a kráčanie po ceste Asurov."

Asurovia, ktorí sa nazývajú aj "antibohovia", sú v neustálej vojne s Dévami z Božskej ríše. Asurovia si myslia, že patria do Božskej ríše, a bojujú, aby sa tam dostali, hoci tu sa zdá, že Asurovia vytvorili obrannú líniu a bojujú s útočiacimi Dévami lukmi a šípmi. Niektoré zobrazenia Kola života spájajú ríše Asurov a Bohov do jednej.

Niekedy medzi týmito dvoma ríšami rastie krásny strom, ktorého korene a kmeň sú v ríši Asurov, ale jeho konáre a plody sú v ríši Bohov.

Ríša hladných duchov

Hladní duchovia majú obrovské prázdne žalúdky, ale ich tenké krky nedovolia, aby potrava prešla. Jedlo sa v ich ústach mení na oheň a popol.

Hladní duchovia (Pretas) sú úbohé bytosti. Sú to pusté tvory s obrovskými prázdnymi žalúdkami. Ich krky sú príliš tenké na to, aby nimi prešlo jedlo. Preto sú neustále hladní.

Chamtivosť a žiarlivosť vedú k znovuzrodeniu ako Hladový duch. Ríša Hladových duchov je často, ale nie vždy, zobrazovaná medzi ríšou Asurov a pekelnou ríšou. Predpokladá sa, že karma ich životov nebola dosť zlá na znovuzrodenie v pekelnej ríši, ale nie dosť dobrá na ríšu Asurov.

Z psychologického hľadiska sa hladní duchovia spájajú so závislosťami, nutkaniami a posadnutosťou. Ľudia, ktorí majú všetko, ale vždy chcú viac, môžu byť hladní duchovia.

Pekelná ríša

Pekelnú ríšu charakterizuje hnev, strach a klaustrofóbia.

Pekelná ríša je zobrazovaná ako miesto čiastočne ohnivé a čiastočne ľadové. V ohnivej časti ríše sú pekelné bytosti (Naraky) vystavené bolesti a mukám. V ľadovej časti sú zmrazené.

Z psychologického hľadiska sa pekelné bytosti dajú rozpoznať podľa ich akútnej agresivity. Ohnivé pekelné bytosti sú zúrivé a násilnícke a odháňajú každého, kto by sa s nimi chcel spriateliť alebo ich milovať. Ľadové pekelné bytosti odstrkujú ostatných svojím necitlivým chladom. Potom sa ich agresivita v mukách ich izolácie čoraz viac obracia dovnútra a stávajú sa sebadeštruktívnymi.

Ríša zvierat

Zvieracie bytosti (Tiryakas) sú pevné, pravidelné a predvídateľné. Držia sa toho, čo je im známe, a nemajú záujem, dokonca sa boja všetkého neznámeho.

Zvieracia ríša sa vyznačuje nevedomosťou a samoľúbosťou. Zvieracie bytosti sú neochvejne nezvedavé a odpudzuje ich všetko neznáme. V živote hľadajú pohodlie a vyhýbajú sa nepohodliu. Nemajú zmysel pre humor.

Zvieracie bytosti môžu nájsť uspokojenie, ale ľahko sa stanú bojazlivými, keď sa ocitnú v novej situácii. Prirodzene, sú bigotné a pravdepodobne také aj zostanú. Zároveň sú vystavené útlaku zo strany iných bytostí - zvieratá sa navzájom požierajú, viete.

Ľudská ríša

Oslobodenie z Kola je možné len z Ľudskej ríše.

Ľudská ríša sa vyznačuje kladením otázok a zvedavosťou. Je to tiež ríša vášne; ľudské bytosti (manušovia) sa chcú usilovať, konzumovať, získavať, tešiť sa, skúmať. Tu je Dharma otvorene dostupná, ale len málo ľudí ju hľadá. Ostatní sa nechajú strhnúť úsilím, konzumom a získavaním a premárnia príležitosť.

Centrum

V strede kolesa života sú sily, ktoré ho udržujú v chode - chamtivosť, hnev a nevedomosť.

V strede každého Kola života sú kohút, had a prasa, ktoré predstavujú chamtivosť, hnev a nevedomosť. V budhizme sa chamtivosť, hnev (alebo nenávisť) a nevedomosť nazývajú "tri jedy", pretože otrávia každého, kto ich prechováva. Podľa Buddhovho učenia o druhej ušľachtilej pravde sú to sily, ktoré udržujú koleso života v chode.

Kruh mimo stredu, ktorý niekedy na vyobrazeniach Kola chýba, sa nazýva Sidpa Bardo alebo prechodný stav. Niekedy sa nazýva aj Biela cesta a Temná cesta. Na jednej strane vedú bódhisattvovia bytosti k znovuzrodeniam vo vyšších ríšach Dévov, Bohov a Ľudí. Na druhej strane vedú démoni bytosti do nižších ríš Hladových duchov, Pekelných bytostí a Zvírat.

Budha

V pravom hornom rohu Kola života sa objavuje Budha, ktorý predstavuje nádej na oslobodenie.

Na mnohých vyobrazeniach Kola života je postava v pravom hornom rohu Budha dharmakaja. Dharmakaja sa niekedy nazýva Telo pravdy alebo Telo dharmy a je stotožňovaná so šunjatou. Dharmakaja je všetko, neprejavené, bez vlastností a rozdielov.

Často sa tento Budha zobrazuje ako ukazujúci na mesiac, ktorý predstavuje osvietenie. V tejto verzii však Budha stojí so zdvihnutými rukami, akoby žehnal.

Dvere do nirvány

Toto zobrazenie Kola života ukazuje vstup do nirvány v ľavom hornom rohu.

V ľavom hornom rohu tohto vyobrazenia Kola života je chrám so sediacim Budhom. Z ľudských sfér stúpa k chrámu prúd bytostí, ktorý predstavuje nirvánu. Umelci vytvárajúci Koleso života vypĺňajú tento roh rôznymi spôsobmi. Niekedy je ľavou hornou postavou Budha Nirmanakaja, ktorý predstavuje blaženosť. Niekedy umelec namaľuje mesiac, ktorý symbolizujeoslobodenie.