Kabayang Tibét Kahirupan Dijelaskeun

Ikonografi euyeub tina Wheel of Life tiasa diinterpretasi dina sababaraha tingkatan. Genep bagian utama ngagambarkeun Genep Realms. Realms ieu bisa dipikaharti salaku wujud ayana, atawa kaayaan pikiran, nu mahluk dilahirkeun nurutkeun karma maranéhanana. Alam ogé bisa ditempo salaku kaayaan dina kahirupan atawa komo tipe kapribadian-hantu lapar anu addicts; devas anu hak husus; mahluk naraka boga masalah amarah.

Dina unggal alam, Bodhisattva Avalokiteshvara nembongan nunjukkeun jalan ka pembebasan tina Roda. Tapi pembebasan ngan mungkin di alam manusa. Ti dinya, jalma anu sadar pencerahan manggihan jalan kaluar tina Roda ka Nirwana.

Galeri nunjukkeun bagian-bagian Roda sareng ngajelaskeunana sacara langkung rinci.

The Wheel of Life mangrupikeun salah sahiji mata pelajaran seni Budha anu paling umum. The symbolism detil rupa kabayang bisa diinterpretasi dina loba tingkatan.

Roda Kahirupan (disebut Bhavachakra dina basa Sanskerta) ngagambarkeun siklus kalahiran sarta kalahiran deui sarta ayana dina samsara.

Galeri ieu ningali sababaraha bagian tina Roda sareng ngajelaskeun naon hartosna. Bagian utama nyaéta hub sareng genep "pie wedges" anu ngagambarkeun Genep Alam. Galeri ogé kasampak di inohong Buddha di juru jeung di Yama, mahluk fearsome nyekel Roda dina hooves na.

Seueur umat Budha ngartos Roda dina alegoris, sanésliteral, cara. Nalika anjeun mariksa bagian-bagian roda anjeun tiasa mendakan diri anjeun aya hubunganana sareng sababaraha éta sacara pribadi atanapi ngakuan jalma anu anjeun kenal salaku Déwa Timburu atanapi Makhluk Naraka atanapi Hantu Lapar.

Bunderan luar Roda (henteu ditingalikeun sacara rinci dina galeri ieu) nyaéta Paticca Samuppada, Tumbu-Tumbu Asal Usul. Sacara tradisional, roda luar ngagambarkeun lalaki atawa awéwé buta (ngalambangkeun jahiliah); potters (formasi); monyét (kasadaran); dua lalaki dina parahu (pikiran jeung awak); imah kalawan genep jandéla (indra); pasangan embracing (kontak); panon ditindik ku panah (sensasi); jalma nginum (haus); lalaki ngumpulkeun buah (nyekel); pasangan asih (jadi); awéwé ngalahirkeun (ngalahirkeun); jeung lalaki nu mawa mayit (maot).

Yama, Pangéran Dunya

Makhluk anu nyekel Roda Kahirupan dina kukuna nyaéta Yama, dharmapala anu murka anu mangrupikeun Pangéran Alam Naraka.

Beungeut Yama anu pikasieuneun, anu ngagambarkeun kateukalan, tara di luhureun Roda. Sanajan penampilan na, Yama teu jahat. Anjeunna mangrupakeun dharmapala murka, mahluk devoted ngajaga Budha jeung Budha. Sanajan urang bisa jadi sieun maot, éta teu jahat; ngan dilawan.

Dina legenda, Yama nyaéta jalma suci anu percaya yén anjeunna bakal ngawujudkeun pencerahan upami anjeunna tapa di guha salami 50 taun. Dina bulan ka-11 taun ka-49, bégalasup ka guha mawa banteng dipaling sarta neukteuk sirah banteng. Nalika aranjeunna sadar yén jalma suci parantos ningali aranjeunna, garong ogé neukteuk sirahna.

Tapi nu suci ngagem sirah sapi jalu jeung nganggap wujud dahsyat Yama. Anjeunna maéhan bégal, nginum getihna, sareng ngancem sadayana Tibet. Anjeunna teu tiasa dieureunkeun dugi Manjushri, Bodhisattva of Wisdom, manifested salaku malah leuwih dahsyat dharmapala Yamantaka sarta ngéléhkeun Yama. Yama teras janten pelindung agama Buddha.

Alam Dewata

Alam Dewata (Devas) nyaeta alam pangluhurna Roda Kahirupan jeung sok digambarkeun dina luhureun Roda.

Alam Dewata (Devas) siga tempat anu saé pikeun hirup. Sareng, teu aya patarosan, anjeun tiasa ngalakukeun anu langkung parah. Tapi sanajan Alam Dewata henteu sampurna. Jalma anu dilahirkeun di Alam Allah hirup panjang sareng kasenangan. Aranjeunna gaduh kabeungharan sareng kakuatan sareng kabagjaan. Jadi naon nyekel?

Nu nyekelna nyaeta ku sabab para Dewa boga kahirupan anu beunghar jeung bagja, maranehna teu nyaho kabeneran sangsara. Kabagjaan maranéhanana, dina cara, kutukan, sabab teu boga motivasi pikeun neangan pembebasan ti Roda. Antukna, kahirupan maranéhanana senang mungkas, sarta maranéhanana kudu nyanghareupan rebirth di alam sejen, kirang senang.

Para Déwa terus-terusan perang jeung tatanggana dina Roda, para Asura. Gambaran Roda ieu nunjukkeun para Devas ngecasAsura.

Alam Asura

Alam Asura (Dewa Cemburu) ditandaan ku paranoia.

Asura anu hyper-kompetitif sareng paranoid. Aranjeunna disetir ku kahayang pikeun ngéléhkeun kompetisi maranéhanana, jeung dulur kompetisi. Aranjeunna gaduh kakuatan sareng sumber daya sareng sakapeung ngalaksanakeun hal-hal anu saé sareng aranjeunna. Tapi, salawasna, prioritas kahiji maranéhanana nyaéta meunang ka luhur. Kuring mikir politikus anu kuat atanapi pamimpin perusahaan nalika kuring mikirkeun Asuras.

Chih-i (538-597), saurang patriark ti sakola T'ien-t'ai, ngajelaskeun Asura kieu: "Salawasna hayang leuwih punjul ti batur, teu boga kasabaran pikeun inferior jeung ngaremehkeun. Urang asing; kawas hawuk, ngalayang luhur jeung ningali handap ka batur, tapi lahiriah nembongkeun kaadilan, ibadah, hikmah, jeung iman - ieu raises nepi urutan panghandapna tina alus tur leumpang jalan Asuras ".

Asura, anu disebut oge "anti-dewa," terus-terusan perang jeung para Dewa Alam Dewa. Asuras nganggap aranjeunna milik Alam Allah sarta tarung pikeun asup, sanajan di dieu sigana Asuras geus ngabentuk garis pertahanan sarta tarung narajang Devas kalayan busur jeung panah. Sababaraha gambaran ngeunaan Roda Kahirupan ngagabungkeun alam Asura jeung Allah jadi hiji.

Kadang-kadang aya tangkal anu éndah anu tumuwuh diantara dua alam, kalayan akar sareng batangna di Alam Asura. Tapi dahan sareng buahna aya di Alam Allah.

Alamof Hungry Ghosts

Hungry Ghosts gaduh burih badag, kosong, tapi beuheungna ipis teu ngidinan dahareun lulus. Dahareun robah jadi seuneu jeung lebu dina sungut maranéhanana.

Hantu Lapar (Pretas) mangrupikeun hal anu pikaresepeun. Éta mahluk wasted kalawan badag, burih kosong. beuheung maranéhanana teuing ipis pikeun ngidinan dahareun lulus. Janten, aranjeunna terus-terusan lapar.

Karakus jeung rasa timburu ngakibatkeun kalahiran deui salaku Hantu Lapar. The Hungry Ghost Realm mindeng, tapi teu salawasna, digambarkeun antara Realm Asura jeung Realm Naraka. Panginten karma kahirupan maranéhanana henteu cukup goréng pikeun kalahiran deui di Alam Naraka tapi henteu cekap pikeun Alam Asura.

Sacara psikologis, Hantu Lapar pakait sareng kecanduan, paksaan sareng obsesi. Jalma anu boga sagalana tapi sok hayang leuwih bisa jadi Hantu Lapar.

Alam Naraka

Alam Naraka ditandaan ku amarah, teror jeung claustrophobia.

Alam Naraka digambarkeun salaku tempat sawaréh seuneu jeung sawaréh és. Dina bagian seuneu tina alam, Naraka Mahluk (Narakas) subjected ka nyeri jeung siksaan. Dina bagian tiris, aranjeunna beku.

Ditafsirkeun sacara psikologis, Makhluk Naraka dikenal ku agresi anu akut. Makhluk Naraka Api-api ambek-ambekan sareng kasar, sareng aranjeunna ngusir saha waé anu bakal resep atanapi bogoh ka aranjeunna. Makhluk Naraka Tiis nyorong batur ku tiisna anu teu karasa. Lajeng, dina siksa maranéhananaisolasi, agresi maranéhanana beuki robah jero, sarta maranehna jadi timer destructive.

Alam Sato

Makhluk Sato (Tiryakas) padet, angger jeung bisa ditebak. Aranjeunna nempel kana naon anu wawuh sareng henteu resep, bahkan sieun, tina naon waé anu teu biasa.

Alam Sato dicirian ku kabodoan jeung kasugemaan. Makhluk sato anu stolidly un-panasaran sarta repelled ku nanaon biasa. Aranjeunna ngaliwat kahirupan milarian kanyamanan sareng ngahindarkeun kasulitan. Aranjeunna teu boga rasa humor.

Makhluk Sato bisa manggihan kasugemaan, tapi gampang jadi sieun lamun ditempatkeun dina kaayaan anyar. Alami, aranjeunna bigoted sarta dipikaresep tetep kitu. Dina waktos anu sami, aranjeunna tunduk kana penindasan ku mahluk sanés -- sato saling ngahakan, anjeun terang.

Alam Manusa

Pembebasan tina Roda ngan ukur mungkin tina Alam Manusa.

Alam Manusa dicirian ku pananya jeung kapanasaran. Ieu oge realm of markisa; manusa (Manushyas) rék narékahan, meakeun, acquire, ngarasakeun, ngajajah. Di dieu Dharma sadia sacara kabuka, tapi ngan saeutik nu neangan. Sésana jadi bray up dina striving, consuming jeung acquiring, sarta sono kasempetan.

Puseur

Puseur Roda Kahirupan aya kakuatan-kakuatan anu terus-terusan muter - karanjingan, amarah sareng kabodoan.

Di tengah unggal Roda Kahirupan aya hayam jago, oray jeung babi,nu ngagambarkeun karanjingan, amarah jeung jahiliah. Dina Budha, karanjingan, amarah (atawa hate) jeung jahiliah disebut "Tilu Racun" sabab racunan saha harbors aranjeunna. Di handap ieu mangrupakeun kakuatan nu ngajaga Roda Kahirupan péngkolan, nurutkeun ajaran Buddha ngeunaan Kaleresan Noble Kadua.

Bunderan di luar pusat, anu kadang leungit dina gambaran Roda, disebut Sidpa Bardo, atawa kaayaan panengah. Éta ogé sok disebut Jalan Bodas sareng Jalan Gelap. Di hiji sisi, para bodhisattva nungtun mahluk-mahluk pikeun ngalahirkeun deui di alam luhur Dewa, Dewa, sareng Manusa. Di sisi séjén, sétan-sétan ngajurung mahluk ka alam handap Hantu Lapar, Makhluk Naraka jeung Sato.

Sang Buddha

Di pojok katuhu luhur Roda Kahirupan, Sang Buddha nembongan, ngagambarkeun harepan pikeun pembebasan.

Dina loba gambaran ngeunaan Roda Kahirupan, inohong di pojok katuhu luhur nyaéta Buddha Dharmakaya. Dharmakaya sok disebut Badan Kaleresan atanapi Badan Dharma sareng dicirikeun ku shunyata. Dharmakaya nyaeta sagalana, unmanifested, bébas tina ciri na béda.

Mindeng ieu Buddha ditémbongkeun nunjuk ka bulan, nu ngagambarkeun pencerahan. Sanajan kitu, dina versi ieu Buddha nangtung jeung leungeun-Na diangkat, saolah-olah di berkah.

Panto Nirwana

Gambaran Roda Kahirupan ieu nunjukkeun asupna kana Nirwana dinapojok kénca luhur.

Di belah kénca juru luhur tina gambaran Roda Kahirupan ieu aya kuil sareng Buddha linggih. A aliran mahluk naek ti Realms Asasi Manusa nuju kuil, nu ngagambarkeun Nirvana. Seniman nyiptakeun Roda Kahirupan ngeusian sudut ieu ku sababaraha cara. Kadang-kadang inohong-leungeun kénca luhur nyaéta Nirmanakaya Buddha, ngagambarkeun Bliss. Kadang artis ngalukis bulan, nu melambangkan pembebasan.