Kazalo
Bogato ikonografijo kolesa življenja lahko razlagamo na več ravneh. Šest glavnih delov predstavlja šest kraljestev. Ta kraljestva lahko razumemo kot oblike obstoja ali stanja duha, v katera se bitja rodijo glede na svojo karmo. Na kraljestva lahko gledamo tudi kot na življenjske situacije ali celo tipe osebnosti - lačni duhovi so odvisniki; devami so privilegirani; bitja pekla imajotežave z jezo.
V vsakem od kraljestev se pojavi Bodhisattva Avalokitešvara, da bi pokazal pot do osvoboditve iz kolesa. Toda osvoboditev je mogoča le v človeškem kraljestvu. Od tam tisti, ki dosežejo razsvetljenje, najdejo pot iz kolesa v nirvano.
V galeriji so prikazani deli kolesa in podrobneje razloženi.
Kolo življenja je eden najpogostejših predmetov budistične umetnosti. Podrobno simboliko kolesa je mogoče razlagati na več ravneh.
Kolo življenja (v sanskrtu imenovano Bhavachakra) predstavlja cikel rojstev in ponovnih rojstev ter obstoj v samsari.
Ta galerija prikazuje različne dele kolesa in pojasnjuje njihov pomen. Glavni deli so središče in šest "pitastih klinov", ki ponazarjajo šest kraljestev. V galeriji so prikazane tudi figure Bude v kotih in Jama, strašljivo bitje, ki drži kolo v svojih kopitih.
Mnogi budisti kolo razumejo alegorično in ne dobesedno. Ko boste preučevali dele kolesa, boste morda ugotovili, da se z nekaterimi od njih osebno povezujete ali da v ljudeh, ki jih poznate, prepoznavate ljubosumne bogove, peklenska bitja ali lačne duhove.
Zunanji krog kolesa (v tej galeriji ni podrobno prikazan) je Paticca Samuppada, povezave odvisnega nastanka. po tradiciji zunanji krog upodablja slepega moškega ali žensko (predstavljata nevednost); lončarje (nastanek); opico (zavest); dva moška v čolnu (um in telo); hišo s šestimi okni (čutila); objemajoč par (stik); oko, prebodeno s puščico(občutenje), oseba, ki pije (žeja), človek, ki nabira sadje (grabljenje), par, ki se ljubi (postajanje), ženska, ki rojeva (rojstvo), in človek, ki nosi truplo (smrt).
Jama, vladar podzemnega sveta
Bitje, ki v svojih kopitih drži kolo življenja, je Jama, srditi dharmapala, ki je vladar peklenskega kraljestva.
Jama, ki predstavlja minljivost, je strašen obraz, ki gleda čez vrh kolesa. Kljub svojemu videzu Jama ni zloben. Je srdit dharmapala, bitje, posvečeno zaščiti budizma in budistov. Čeprav se morda bojimo smrti, ta ni zlobna, temveč neizogibna.
Po legendi je bil Jama sveti mož, ki je verjel, da bo dosegel razsvetljenje, če bo 50 let meditiral v jami. 11. mesec 49. leta so v jamo vstopili roparji z ukradenim bikom in mu odrezali glavo. Ko so ugotovili, da jih je videl sveti mož, so mu glavo odrezali tudi roparji.
Toda sveti mož si je nadel bikovo glavo in prevzel strašno podobo Jame. Ta je ubijal razbojnike, pil njihovo kri in ogrožal ves Tibet. Ni ga bilo mogoče ustaviti, dokler se Manjushri, Bodhisattva modrosti, ni prikazal kot še strašnejši dharmapala Yamantaka in premagal Jamo. Jama je nato postal zaščitnik budizma.
Kraljestvo bogov
Kraljestvo bogov (dev) je najvišje kraljestvo kolesa življenja in je vedno upodobljeno na vrhu kolesa.
Kraljestvo bogov (dev se sliši kot prijeten kraj za življenje in nedvomno bi lahko živeli veliko slabše. Toda tudi kraljestvo bogov ni popolno. Tisti, ki se rodijo v kraljestvu bogov, živijo dolgo in zadovoljno življenje. Imajo bogastvo, moč in srečo. V čem je torej uganka?
Poglej tudi: Kaj je čarovniška lestev?Težava je v tem, da devam, ki živijo tako bogato in srečno življenje, ni jasno, da je trpljenje resnica. Njihova sreča je na neki način prekletstvo, saj nimajo motivacije za iskanje osvoboditve iz kolesa. Sčasoma se njihovo srečno življenje konča in soočiti se morajo s ponovnim rojstvom v drugem, manj srečnem kraljestvu.
Devami so nenehno v vojni s svojimi sosedi na kolesu, asurami. Ta upodobitev kolesa prikazuje devami, ki napadajo asure.
Kraljestvo asur
Kraljestvo Asura (ljubosumni bog) zaznamuje paranoja.
Asuri so hiperkonkurenčni in paranoični. Želijo premagati konkurenco, vsi pa so konkurenca. Imajo moč in sredstva ter z njimi včasih dosežejo dobre stvari. Toda vedno je njihova glavna prednostna naloga priti na vrh. Ko pomislim na Asure, pomislim na vplivne politike ali vodje podjetij.
Chih-i (538-597), patriarh šole T'ien-t'ai, je asuro opisal takole: "Vedno želi biti boljši od drugih, nima potrpljenja z nižjimi in omalovažuje tujce; kot jastreb leti visoko nad drugimi in jih gleda navzdol, navzven pa kaže pravičnost, čaščenje, modrost in vero - to je dvigovanje najnižjega reda dobrega in hoja po poti asur."
Asuri, ki jih imenujemo tudi "antibogovi", so v nenehni vojni z devami iz kraljestva bogov. Asuri menijo, da spadajo v kraljestvo bogov, in se borijo, da bi prišli vanj, čeprav se zdi, da so tu oblikovali obrambno linijo in se z loki in puščicami borijo proti napadom dev. Nekatere upodobitve kolesa življenja združujejo kraljestvo asur in kraljestvo bogov v eno.
Včasih med obema kraljestvoma raste čudovito drevo, ki ima korenine in deblo v kraljestvu asur, vendar so njegove veje in plodovi v kraljestvu Boga.
Kraljestvo lačnih duhov
Lačni duhovi imajo velike, prazne želodce, vendar njihov tanek vrat ne omogoča prehrane. Hrana se v njihovih ustih spremeni v ogenj in pepel.
Lačni duhovi (Pretas) so hudobne stvari. So zapravljiva bitja z velikimi, praznimi želodci. Njihovi vratovi so pretanki, da bi omogočili prehod hrane, zato so nenehno lačni.
Pohlep in ljubosumje privedeta do ponovnega rojstva kot lačni duh. kraljestvo lačnih duhov je pogosto, vendar ne vedno, prikazano med kraljestvom asur in kraljestvom pekla. domnevajo, da karma njihovega življenja ni bila dovolj slaba za ponovno rojstvo v kraljestvu pekla, vendar ne dovolj dobra za kraljestvo asur.
S psihološkega vidika so lačni duhovi povezani z odvisnostmi, kompulzijami in obsesijami. Ljudje, ki imajo vse, a si vedno želijo več, so lahko lačni duhovi.
Kraljestvo pekla
Za območje pekla so značilni jeza, groza in klavstrofobija.
Peklensko kraljestvo je prikazano kot kraj, ki je deloma ognjeno, deloma ledeno. V ognjenem delu kraljestva so peklenska bitja (Naraki) podvržena bolečinam in mučenju, v ledenem delu pa so zamrznjena.
Ognjena peklenska bitja so jezna in nasilna ter odženejo vsakogar, ki bi se z njimi spoprijateljil ali jih imel rad. Ledena peklenska bitja odrivajo druge s svojo brezčutno hladnostjo. Nato se v mukah svoje izolacije njihova agresija vedno bolj obrača navznoter in postanejo samouničevalna.
Živalsko kraljestvo
Živalska bitja (Tirjaki) so trdna, redna in predvidljiva. Držijo se tistega, kar poznajo, in se ne zanimajo, celo bojijo vsega neznanega.
Živalski svet zaznamujeta nevednost in samozadovoljstvo. Živalska bitja so trmasto nezainteresirana in jih odbija vse, kar jim je neznano. V življenju iščejo udobje in se izogibajo neprijetnostim. Nimajo smisla za humor.
Živalska bitja lahko najdejo zadovoljstvo, vendar zlahka postanejo prestrašena, ko se znajdejo v novi situaciji. Seveda so fanatična in verjetno bodo taka tudi ostala. Hkrati so podvržena zatiranju drugih bitij - saj veste, da se živali med seboj žrejo.
Človeško kraljestvo
Osvoboditev iz Kolesa je mogoča le iz Človeškega kraljestva.
Človeško kraljestvo zaznamujeta spraševanje in radovednost. To je tudi kraljestvo strasti; človeška bitja (manušiji) si želijo prizadevati, porabljati, pridobivati, uživati, raziskovati. Tu je Dharma odprto dostopna, vendar jo le redki iščejo. Ostali se ujamejo v prizadevanje, uživanje in pridobivanje ter zamudijo priložnost.
Center
V središču kolesa življenja so sile, ki ga ohranjajo v vrtenju - pohlep, jeza in nevednost.
V središču vsakega kolesa življenja so petelin, kača in prašič, ki predstavljajo pohlep, jezo in nevednost. V budizmu se pohlep, jeza (ali sovraštvo) in nevednost imenujejo "trije strupi", ker zastrupljajo vse, ki jih gojijo. To so sile, ki v skladu z Budovim naukom o drugi plemeniti resnici ohranjajo kolo življenja.
Krog zunaj središča, ki včasih manjka na upodobitvah kolesa, se imenuje Sidpa Bardo ali vmesno stanje. Včasih se imenuje tudi Bela pot in Temna pot. Na eni strani bodhisattve vodijo bitja k ponovnim rojstvom v višjih kraljestvih dev, bogov in ljudi. Na drugi strani demoni vodijo bitja v nižja kraljestva lačnih duhov, peklenskih bitij in živali.
Buda
V zgornjem desnem kotu kolesa življenja je Buda, ki predstavlja upanje na osvoboditev.
Na številnih upodobitvah kolesa življenja je lik v zgornjem desnem kotu Buda dharmakaja. Dharmakaja se včasih imenuje Telo resnice ali Telo dharme in se enači s šunjato. Dharmakaja je vse, neizraženo, brez značilnosti in razlik.
Pogosto je ta Buda prikazan, kako kaže na luno, ki predstavlja razsvetljenje. V tej različici pa Buda stoji z dvignjenimi rokami, kot da bi blagoslavljal.
Vrata v nirvano
Na tej upodobitvi kolesa življenja je v zgornjem levem kotu prikazan vhod v nirvano.
V zgornjem levem kotu te upodobitve Kolesa življenja je tempelj s sedečim Budo. Iz človeških kraljestev se proti templju dviga tok bitij, ki predstavlja nirvano. Umetniki, ki ustvarjajo Kolo življenja, ta kot zapolnijo na različne načine. včasih je zgornja leva figura Buda Nirmanakaja, ki predstavlja blaženost. včasih umetnik naslika luno, ki simboliziraosvoboditev.
Poglej tudi: Starodavne boginje ljubezni, lepote in plodnosti Citirajte ta članek Oblikujte citat O'Brien, Barbara. "The Wheel of Life." Learn Religions, 25. avgust 2020, learnreligions.com/the-wheel-of-life-4123213. O'Brien, Barbara. (2020, 25. avgust). The Wheel of Life. Pridobljeno s //www.learnreligions.com/the-wheel-of-life-4123213 O'Brien, Barbara. "The Wheel of Life." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-wheel-of-life-4123213 (zajeto maja25, 2023).