Penjelasan Roda Kehidupan Tibet

Ikonografi yang kaya dari Roda Kehidupan dapat ditafsirkan dalam beberapa tingkatan. Enam bagian utama mewakili Enam Alam. Alam-alam ini dapat dipahami sebagai bentuk-bentuk eksistensi, atau kondisi-kondisi pikiran, tempat makhluk-makhluk terlahir sesuai dengan karma mereka. Alam-alam ini juga dapat dilihat sebagai situasi dalam kehidupan atau bahkan tipe-tipe kepribadian - hantu-hantu yang lapar adalah pecandu; para dewa memiliki hak istimewa; makhluk-makhluk neraka memilikimasalah kemarahan.

Di setiap alam, Bodhisattva Avalokiteshvara muncul untuk menunjukkan jalan menuju pembebasan dari Roda, namun pembebasan hanya mungkin terjadi di alam manusia. Dari sana, mereka yang mencapai pencerahan menemukan jalan keluar dari Roda menuju Nirwana.

Galeri ini menunjukkan bagian-bagian dari Roda dan menjelaskannya secara lebih rinci.

Roda Kehidupan adalah salah satu subjek paling umum dalam seni Buddhis. Simbolisme rinci dari Roda Kehidupan dapat ditafsirkan dalam berbagai tingkatan.

Roda Kehidupan (disebut Bhavachakra dalam bahasa Sansekerta) melambangkan siklus kelahiran dan kelahiran kembali serta keberadaan dalam samsara.

Galeri ini melihat berbagai bagian dari Roda dan menjelaskan apa artinya. Bagian utama adalah pusat dan enam "irisan pai" yang menggambarkan Enam Alam. Galeri ini juga melihat figur Buddha di sudut-sudutnya dan Yama, makhluk menakutkan yang memegang Roda di kukunya.

Banyak umat Buddha memahami Roda dengan cara alegoris, bukan harfiah. Ketika Anda memeriksa bagian-bagian roda, Anda mungkin menemukan diri Anda berhubungan dengan beberapa bagian roda secara pribadi atau mengenali orang-orang yang Anda kenal sebagai Dewa Pencemburu atau Makhluk Neraka atau Hantu Lapar.

Lingkaran luar dari Roda (tidak ditampilkan secara rinci dalam galeri ini) adalah Paticca Samuppada, Tautan Asal-Usul yang Saling Bergantung. Secara tradisional, roda bagian luar menggambarkan seorang pria atau wanita yang buta (melambangkan ketidaktahuan); tembikar (formasi); seekor monyet (kesadaran); dua orang di dalam sebuah perahu (pikiran dan tubuh); rumah dengan enam jendela (indera); sepasang suami istri yang saling berangkulan (kontak); mata yang ditembus oleh anak panah(sensasi); seseorang yang sedang minum (haus); seorang pria yang sedang mengumpulkan buah (menggenggam); sepasang kekasih yang sedang bercinta (menjadi); seorang wanita yang sedang melahirkan (melahirkan); dan seorang pria yang sedang membawa mayat (kematian).

Yama, Penguasa Dunia Bawah

Makhluk yang memegang Roda Kehidupan di kukunya adalah Yama, dharmapala murka yang merupakan Penguasa Alam Neraka.

Wajah Yama yang mengerikan, yang melambangkan ketidakkekalan, mengintip dari atas Roda. Terlepas dari penampilannya, Yama tidaklah jahat. Dia adalah dharmapala yang penuh kemurkaan, makhluk yang mengabdi untuk melindungi ajaran Buddha dan umat Buddha. Meskipun kita mungkin takut akan kematian, kematian bukanlah sesuatu yang jahat, melainkan sesuatu yang tidak dapat dielakkan.

Dalam legenda, Yama adalah seorang pria suci yang percaya bahwa ia akan mencapai pencerahan jika ia bermeditasi di sebuah gua selama 50 tahun. Pada bulan ke-11 di tahun ke-49, para perampok memasuki gua tersebut dengan membawa seekor sapi jantan yang telah dicuri dan memenggal kepala banteng tersebut. Saat mereka menyadari bahwa pria suci tersebut melihat mereka, para perampok tersebut memenggal kepalanya juga.

Namun, orang suci itu mengenakan kepala banteng dan mengambil wujud Yama yang mengerikan. Dia membunuh para perampok, meminum darah mereka, dan mengancam seluruh Tibet. Dia tidak dapat dihentikan hingga Manjushri, Bodhisattva Kebijaksanaan, menjelma menjadi dharmapala Yamantaka yang lebih mengerikan lagi dan mengalahkan Yama. Yama kemudian menjadi pelindung agama Buddha.

Alam Para Dewa

Alam Para Dewa (Dewa) adalah alam tertinggi dari Roda Kehidupan dan selalu digambarkan di bagian atas Roda.

Alam Dewa (Devas) terdengar seperti tempat yang menyenangkan untuk ditinggali. Dan, tidak diragukan lagi, Anda dapat melakukan jauh lebih buruk. Tetapi bahkan Alam Dewa tidaklah sempurna. Mereka yang terlahir di Alam Dewa menjalani kehidupan yang panjang dan penuh kenikmatan. Mereka memiliki kekayaan, kekuasaan, dan kebahagiaan. Lalu, apa masalahnya?

Karena para Dewa memiliki kehidupan yang kaya dan bahagia, mereka tidak mengenali kebenaran penderitaan. Kebahagiaan mereka adalah sebuah kutukan, karena mereka tidak memiliki motivasi untuk mencari pembebasan dari Roda. Pada akhirnya, kehidupan bahagia mereka berakhir, dan mereka harus menghadapi kelahiran kembali di alam lain yang tidak terlalu bahagia.

Para Dewa selalu berperang dengan tetangga mereka di atas Roda, yaitu para Asura. Penggambaran Roda ini menunjukkan para Dewa menyerang para Asura.

Alam Asura

Alam Asura (Dewa Cemburu) ditandai dengan paranoia.

Asura sangat kompetitif dan paranoid. Mereka didorong oleh keinginan untuk mengalahkan pesaing mereka, dan semua orang adalah pesaing. Mereka memiliki kekuatan dan sumber daya dan terkadang mencapai hal-hal baik dengan itu. Tetapi, selalu, prioritas pertama mereka adalah mencapai puncak. Saya memikirkan politisi yang berkuasa atau pemimpin perusahaan saat memikirkan Asura.

Chih-i (538-597), seorang patriark aliran T'ien-t'ai, menggambarkan Asura dengan cara ini: "Selalu ingin lebih unggul daripada orang lain, tidak memiliki kesabaran terhadap orang yang lebih rendah dan merendahkan orang asing; seperti burung elang, terbang tinggi di atas dan memandang rendah orang lain, tetapi secara lahiriah menunjukkan keadilan, penyembahan, kebijaksanaan, dan keyakinan - ini adalah meningkatkan tatanan terendah dari kebaikan dan mengikuti cara Asura."

Asura, yang juga disebut "anti-dewa," selalu berperang dengan para Dewa di Alam Dewa. Asura berpikir bahwa mereka berada di Alam Dewa dan bertarung untuk bisa masuk ke sana, meskipun di sini tampaknya para Asura telah membentuk garis pertahanan dan melawan para Dewa yang menyerang dengan busur dan anak panah. Beberapa penggambaran Roda Kehidupan menggabungkan alam Asura dan alam Dewa menjadi satu.

Terkadang ada sebuah pohon yang indah tumbuh di antara dua alam, dengan akar dan batangnya di Alam Asura, namun cabang dan buahnya berada di Alam Dewa.

Alam Hantu Lapar

Hantu Lapar memiliki perut yang besar dan kosong, tetapi leher mereka yang tipis tidak memungkinkan makanan untuk masuk. Makanan berubah menjadi api dan abu di dalam mulut mereka.

Hantu Lapar (Preta) adalah makhluk yang patut disayangkan. Mereka adalah makhluk yang terbuang dengan perut yang besar dan kosong. Leher mereka terlalu tipis untuk memungkinkan makanan lewat. Jadi, mereka selalu lapar.

Keserakahan dan kecemburuan menyebabkan kelahiran kembali sebagai Hantu Lapar. Alam Hantu Lapar sering kali, tetapi tidak selalu, digambarkan di antara Alam Asura dan Alam Neraka. Diperkirakan karma kehidupan mereka tidak cukup buruk untuk terlahir kembali di Alam Neraka, tetapi tidak cukup baik untuk Alam Asura.

Secara psikologis, Hantu Lapar dikaitkan dengan kecanduan, dorongan, dan obsesi. Orang yang memiliki segalanya tetapi selalu menginginkan lebih mungkin adalah Hantu Lapar.

Alam Neraka

Alam Neraka ditandai dengan kemarahan, teror, dan klaustrofobia.

Alam Neraka digambarkan sebagai tempat yang sebagian terdiri dari api dan sebagian lagi terdiri dari es. Di bagian alam yang berapi-api, Makhluk Neraka (Narakas) mengalami rasa sakit dan siksaan. Di bagian yang ber-es, mereka dibekukan.

Ditafsirkan secara psikologis, Makhluk Neraka dikenali dari agresi akut mereka. Makhluk Neraka yang berapi-api marah dan kasar, dan mereka mengusir siapa pun yang akan berteman atau mencintai mereka. Makhluk Neraka yang sedingin es mendorong orang lain menjauh dengan sikap dingin mereka yang tidak berperasaan. Kemudian, dalam siksaan keterasingan mereka, agresi mereka semakin berbalik ke dalam, dan mereka menjadi menghancurkan diri sendiri.

Alam Binatang

Makhluk Hewan (Tiryaka) adalah makhluk yang kokoh, teratur dan dapat diprediksi. Mereka melekat pada apa yang sudah dikenal dan tidak tertarik, bahkan takut, pada apa pun yang tidak dikenal.

Alam Hewan ditandai dengan ketidaktahuan dan rasa puas diri. Makhluk Hewan tidak memiliki rasa ingin tahu yang kuat dan ditolak oleh apa pun yang tidak dikenalnya. Mereka menjalani hidup dengan mencari kenyamanan dan menghindari ketidaknyamanan. Mereka tidak memiliki rasa humor.

Makhluk Hewan mungkin menemukan kepuasan, tetapi mereka mudah menjadi takut ketika ditempatkan dalam situasi baru. Secara alami, mereka fanatik dan cenderung tetap seperti itu. Pada saat yang sama, mereka tunduk pada penindasan oleh makhluk lain - hewan saling memangsa, Anda tahu.

Alam Manusia

Pembebasan dari Roda hanya mungkin dilakukan dari Alam Manusia.

Alam Manusia ditandai dengan pertanyaan dan keingintahuan. Alam ini juga merupakan alam hasrat; manusia (Manushya) ingin berjuang, mengkonsumsi, memperoleh, menikmati, mengeksplorasi. Di sini Dharma tersedia secara terbuka, namun hanya sedikit yang mencarinya. Sisanya terjebak dalam perjuangan, konsumsi dan perolehan, dan kehilangan kesempatan.

Pusat

Di tengah-tengah Roda Kehidupan terdapat kekuatan yang membuatnya terus berputar - keserakahan, kemarahan, dan ketidaktahuan.

Di pusat setiap Roda Kehidupan adalah ayam jantan, ular dan babi, yang melambangkan keserakahan, kemarahan dan ketidaktahuan. Dalam ajaran Buddha, keserakahan, kemarahan (atau kebencian) dan ketidaktahuan disebut sebagai "Tiga Racun" karena ketiganya meracuni siapa pun yang memilikinya. Inilah kekuatan yang membuat Roda Kehidupan terus berputar, sesuai dengan ajaran Buddha mengenai Kebenaran Mulia yang Kedua.

Lingkaran di luar pusat, yang terkadang tidak ada dalam penggambaran Roda, disebut Sidpa Bardo, atau kondisi menengah. Kadang-kadang juga disebut Jalan Putih dan Jalan Gelap. Di satu sisi, bodhisattva membimbing makhluk menuju kelahiran kembali di alam yang lebih tinggi yaitu alam para Dewa, Dewa, dan Manusia. Di sisi lain, setan membimbing makhluk ke alam yang lebih rendah yaitu alam hantu yang kelaparan, Makhluk Neraka, dan Hewan.

Sang Buddha

Di sudut kanan atas Roda Kehidupan, Buddha muncul, mewakili harapan untuk pembebasan.

Dalam banyak penggambaran Roda Kehidupan, sosok di sudut kanan atas adalah Buddha Dharmakaya. Dharmakaya kadang-kadang disebut Tubuh Kebenaran atau Tubuh Dharma dan diidentifikasikan dengan shunyata. Dharmakaya adalah segala sesuatu, tanpa wujud, bebas dari karakteristik dan perbedaan.

Seringkali Buddha ini ditampilkan dengan menunjuk ke arah bulan, yang melambangkan pencerahan. Namun, dalam versi ini, Buddha berdiri dengan tangan terangkat, seolah-olah memberkati.

Pintu ke Nirwana

Penggambaran Roda Kehidupan ini menunjukkan jalan masuk ke Nirwana di sudut kiri atas.

Di sudut kiri atas penggambaran Roda Kehidupan ini terdapat sebuah kuil dengan Buddha yang sedang duduk. Aliran makhluk naik dari Alam Manusia menuju kuil, yang melambangkan Nirwana. Seniman yang membuat Roda Kehidupan mengisi sudut ini dengan berbagai cara. Kadang-kadang figur di sebelah kiri atas adalah Buddha Nirmanakaya, yang melambangkan kebahagiaan. Kadang-kadang seniman melukis bulan, yang melambangkan bulan, yang melambangkanpembebasan.