Giải thích bánh xe cuộc sống Tây Tạng

Hình tượng phong phú của Bánh xe cuộc đời có thể được diễn giải ở nhiều cấp độ. Sáu phần chính đại diện cho Sáu cõi. Những cõi này có thể được hiểu là những hình thức tồn tại, hay trạng thái của tâm trí, trong đó chúng sinh được sinh ra theo nghiệp của họ. Các cảnh giới cũng có thể được xem như các tình huống trong cuộc sống hoặc thậm chí là các loại tính cách—ngạ quỷ là những kẻ nghiện ngập; chư thiên được ưu đãi; chúng sinh địa ngục có vấn đề tức giận.

Trong mỗi cõi giới, Quán Thế Âm Bồ tát xuất hiện để chỉ đường giải thoát khỏi Bánh xe. Nhưng sự giải thoát chỉ có thể thực hiện được trong cõi người. Từ đó, những người giác ngộ tìm đường ra khỏi Bánh xe để đến với Niết bàn.

Thư viện hiển thị các phần của Bánh xe và giải thích chúng chi tiết hơn.

Bánh xe cuộc đời là một trong những chủ đề phổ biến nhất của nghệ thuật Phật giáo. Biểu tượng chi tiết của Bánh xe có thể được giải thích ở nhiều cấp độ.

Bánh xe Cuộc đời (được gọi là Bhavachakra trong tiếng Phạn) đại diện cho vòng sinh tử và tái sinh và tồn tại trong luân hồi.

Bộ sưu tập này xem xét các phần khác nhau của Bánh xe và giải thích ý nghĩa của chúng. Các phần chính là trung tâm và sáu "mũi hình tròn" mô tả Sáu cõi. Phòng trưng bày cũng nhìn vào các tượng Phật ở các góc và Yama, sinh vật đáng sợ đang giữ Bánh xe trong móng guốc của mình.

Nhiều Phật tử hiểu Bánh xe theo nghĩa ẩn dụ chứ không phảinghĩa đen, cách. Khi bạn xem xét các bộ phận của bánh xe, bạn có thể thấy mình liên quan đến một số trong số đó một cách cá nhân hoặc nhận ra những người mà bạn biết là Thần ghen tị hoặc Chúng sinh địa ngục hoặc Ma đói.

Vòng tròn bên ngoài của Bánh xe (không được trình bày chi tiết trong bộ sưu tập này) là Paticca Samuppada, các Liên kết của Duyên khởi. Theo truyền thống, bánh xe bên ngoài mô tả một người đàn ông hoặc phụ nữ mù (đại diện cho sự thiếu hiểu biết); thợ gốm (đội hình); một con khỉ (ý thức); hai người đàn ông trong một chiếc thuyền (tâm trí và cơ thể); một ngôi nhà có sáu cửa sổ (các giác quan); một cặp đôi ôm nhau (liên hệ); một con mắt bị mũi tên xuyên qua (cảm giác); một người uống rượu (khát nước); một người đàn ông hái trái cây (nắm); một cặp đôi đang làm tình (trở thành); một người phụ nữ sinh con (đẻ); và một người đàn ông mang xác chết (cái chết).

Yama, Chúa tể Địa ngục

Sinh vật đang giữ Bánh xe Sinh mệnh trong móng guốc của mình là Yama, Hộ pháp phẫn nộ, Chúa tể của Vương quốc Địa ngục.

Khuôn mặt khủng khiếp của Yama, người đại diện cho sự vô thường, nhìn qua đỉnh của Bánh xe. Bất chấp vẻ ngoài của mình, Yama không xấu xa. Ngài là một vị hộ pháp phẫn nộ, một sinh vật hết lòng bảo vệ Phật giáo và Phật tử. Mặc dù chúng ta có thể sợ hãi cái chết, nhưng đó không phải là điều xấu xa; chỉ là không thể tránh khỏi.

Trong truyền thuyết, Yama là một vị thánh tin rằng mình sẽ giác ngộ nếu thiền định trong hang động 50 năm. Tháng 11 năm thứ 49, bọn cướpvào hang với một con bò đực bị đánh cắp và chặt đầu con bò đực. Khi họ nhận ra vị thánh đã nhìn thấy họ, bọn cướp cũng chặt đầu ông ta.

Nhưng thánh nhân đội đầu bò và mang hình dạng khủng khiếp của Yama. Anh ta giết những tên cướp, uống máu của chúng và đe dọa toàn bộ Tây Tạng. Anh ta không thể bị ngăn cản cho đến khi Văn Thù, Bồ tát của Trí tuệ, biểu hiện dưới dạng hộ pháp thậm chí còn khủng khiếp hơn Yamantaka và đánh bại Yama. Yama sau đó trở thành người bảo vệ Phật giáo.

Vương quốc của các vị thần

Vương quốc của các vị thần (Devas) là cảnh giới cao nhất của Bánh xe cuộc đời và luôn được miêu tả ở trên cùng của Bánh xe.

Vương quốc của các vị thần (Devas) nghe có vẻ là một nơi tuyệt vời để sinh sống. Và, không có câu hỏi, bạn có thể làm tồi tệ hơn nhiều. Nhưng ngay cả Vương quốc của các vị thần cũng không hoàn hảo. Những người sinh ra trong cõi Thần sống cuộc sống lâu dài và tràn đầy niềm vui. Họ có của cải, quyền lực và hạnh phúc. Vì vậy, bắt những gì?

Điều đáng nói là vì chư Thiên có cuộc sống giàu có và hạnh phúc nên họ không nhận ra sự thật của khổ đau. Theo một cách nào đó, hạnh phúc của họ là một lời nguyền, bởi vì họ không có động lực để tìm kiếm sự giải thoát khỏi Bánh xe. Cuối cùng, cuộc sống hạnh phúc của họ kết thúc, và họ phải đối mặt với sự tái sinh ở một cõi khác kém hạnh phúc hơn.

Các Deva luôn có chiến tranh với những người hàng xóm của họ trên Bánh xe, Asuras. Mô tả này của Bánh xe cho thấy các Thiên thần đang nạp năng lượng choA-tu-la.

Vương quốc của Asuras

Vương quốc của Asura (Thần ghen tị) được đánh dấu bằng chứng hoang tưởng.

Asuras là những người siêu cạnh tranh và hoang tưởng. Họ bị thúc đẩy bởi mong muốn đánh bại đối thủ của mình, và mọi người đều là đối thủ cạnh tranh. Họ có quyền lực và nguồn lực và đôi khi đạt được những điều tốt đẹp với họ. Nhưng, luôn luôn, ưu tiên hàng đầu của họ là đứng đầu. Tôi nghĩ về các chính trị gia quyền lực hoặc các nhà lãnh đạo công ty khi tôi nghĩ về Asuras.

Chích-i (538-597), một tổ sư của Thiên Thai phái, đã mô tả về A-tu-la như sau: “Luôn mong muốn hơn người, không nhẫn nhục và coi thường kẻ dưới. người lạ; giống như một con diều hâu, bay cao trên cao và coi thường người khác, nhưng bên ngoài lại thể hiện công lý, sự tôn thờ, trí tuệ và niềm tin - đây là nâng cao trật tự tốt nhất và đi theo con đường của Asuras."

Asuras, những người còn được gọi là "phản thần", luôn có chiến tranh với các vị thần của Thần giới. Asuras nghĩ rằng họ thuộc về Vương quốc Thần thánh và chiến đấu để được vào, mặc dù ở đây có vẻ như Asuras đã hình thành một tuyến phòng thủ và đang chiến đấu với các Devas đang tấn công bằng cung tên. Một số mô tả về Bánh xe cuộc đời kết hợp cõi Asura và Chúa thành một.

Đôi khi có một cái cây xinh đẹp mọc giữa hai cõi, với rễ và thân của nó ở Cõi Asura. Nhưng cành và quả của nó ở cõi Thần.

Vương quốccủa Ngạ quỷ

Ngạ quỷ có cái bụng to và trống rỗng, nhưng cái cổ gầy guộc của chúng không cho phép thức ăn đi qua. Thức ăn biến thành lửa và tro trong miệng họ.

Ngạ quỷ (Ngạ quỷ) là những thứ đáng thương. Chúng là những sinh vật lãng phí với cái bụng khổng lồ trống rỗng. Cổ của chúng quá mỏng để cho phép thức ăn đi qua. Vì vậy, họ liên tục đói.

Tham lam và tật đố dẫn đến tái sinh làm ngạ quỷ. Cõi Ngạ Quỷ thường, nhưng không phải luôn luôn, được mô tả giữa Cõi A Tu La và Cõi Địa Ngục. Người ta cho rằng nghiệp chướng trong cuộc sống của họ không đủ xấu để tái sinh trong Cõi Địa ngục nhưng không đủ tốt cho Cõi A tu la.

Về mặt tâm lý, Ma đói có liên quan đến chứng nghiện ngập, cưỡng chế và ám ảnh. Những người có tất cả mọi thứ nhưng luôn muốn có nhiều hơn có thể là Ma đói.

Cõi địa ngục

Cõi địa ngục được đánh dấu bởi sự giận dữ, kinh hoàng và sợ hãi sự ngột ngạt.

Cõi địa ngục được miêu tả là một nơi có một phần lửa và một phần băng. Trong phần lửa của vương quốc, chúng sinh Địa ngục (Narakas) phải chịu đau đớn và dày vò. Ở phần băng giá, chúng bị đóng băng.

Xét về mặt tâm lý học, chúng sinh Địa ngục được công nhận bởi sự hung hăng cấp tính của chúng. Các Sinh vật Địa ngục Lửa rất tức giận và ngược đãi, và chúng xua đuổi bất kỳ ai làm bạn hoặc yêu thương chúng. Những sinh vật địa ngục băng giá đẩy người khác ra xa bằng sự lạnh lùng vô cảm của họ. Sau đó, trong sự dằn vặt của họbị cô lập, sự gây hấn của họ ngày càng hướng vào bên trong và họ trở nên tự hủy hoại bản thân.

Cõi Súc Vật

Súc Vật (Tiryakas) là rắn chắc, đều đặn và có thể đoán trước được. Họ bám vào những gì quen thuộc và không quan tâm, thậm chí sợ hãi, với bất cứ điều gì xa lạ.

Cõi Súc Vật được đánh dấu bằng sự thiếu hiểu biết và tự mãn. Các Sinh vật Động vật thường không tò mò và bị đẩy lùi bởi bất cứ thứ gì không quen thuộc. Họ đi suốt cuộc đời để tìm kiếm sự thoải mái và trốn tránh sự khó chịu. Họ không có khiếu hài hước.

Động vật có thể tìm thấy sự hài lòng, nhưng chúng dễ trở nên sợ hãi khi bị đặt vào một tình huống mới. Đương nhiên, họ cố chấp và có khả năng vẫn như vậy. Đồng thời, họ phải chịu sự áp bức của những sinh vật khác - bạn biết đấy, động vật ăn thịt lẫn nhau.

Cõi Người

Chỉ có thể giải thoát khỏi Cõi Người.

Cõi người được đánh dấu bằng sự tò mò và thắc mắc. Nó cũng là một lĩnh vực của niềm đam mê; con người (Manushyas) muốn phấn đấu, tiêu thụ, thu nhận, tận hưởng, khám phá. Ở đây Giáo Pháp được phổ biến rộng rãi, nhưng chỉ một số ít người tìm kiếm nó. Số còn lại bị cuốn vào phấn đấu, tiêu xài và kiếm chác, và bỏ lỡ cơ hội.

Trung tâm

Tại trung tâm của Bánh xe cuộc đời là các lực khiến nó quay - tham, sân và si.

Ở trung tâm của mỗi Vòng quay cuộc đời là một con gà trống, một con rắn và một con lợn,tượng trưng cho tham, sân, si. Trong Phật giáo, tham, sân (hoặc ghét) và si được gọi là "Tam Độc" vì chúng đầu độc bất cứ ai chứa đựng chúng. Đây là những lực giữ cho Bánh Xe Cuộc Đời quay, theo lời dạy của Đức Phật về Chân Lý Cao Quý Thứ Hai.

Vòng tròn bên ngoài trung tâm, đôi khi bị thiếu trong các mô tả về Bánh xe, được gọi là Sidpa Bardo, hay trạng thái trung gian. Đôi khi nó còn được gọi là Con đường trắng và Con đường bóng tối. Một bên, các vị bồ tát hướng dẫn chúng sinh tái sinh trong các cõi cao hơn của chư thiên, chư thiên và loài người. Mặt khác, ma quỷ dẫn chúng sinh đến những cõi thấp của Ngạ quỷ, Địa ngục và Súc sinh.

Đức Phật

Ở góc trên bên phải của Bánh xe cuộc đời, Đức Phật xuất hiện, đại diện cho hy vọng giải thoát.

Trong nhiều mô tả về Bánh xe cuộc đời, hình ở góc trên bên phải là Pháp thân Phật. Pháp thân đôi khi được gọi là Chân Thân hay Pháp Thân và được đồng nhất với tánh Không. Pháp thân là tất cả, không biểu hiện, không có đặc tính và phân biệt.

Thường thì hình ảnh Đức Phật này chỉ vào mặt trăng, tượng trưng cho sự giác ngộ. Tuy nhiên, trong phiên bản này, Đức Phật đứng với hai tay giơ lên, như thể đang ban phước lành.

Cánh cửa dẫn đến Niết bàn

Mô tả này về Bánh xe Cuộc đời cho thấy lối vào Niết bàn tronggóc trên bên trái.

Ở góc trên bên trái của mô tả Bánh xe Cuộc đời này là một ngôi chùa có tượng Phật ngồi. Một dòng chúng sinh đi lên từ Cõi người hướng tới ngôi đền, tượng trưng cho Niết bàn. Các nghệ sĩ tạo ra Bánh xe cuộc đời lấp đầy góc này theo nhiều cách khác nhau. Đôi khi hình phía trên bên trái là một vị Phật Hóa thân, đại diện cho hạnh phúc. Đôi khi họa sĩ vẽ mặt trăng tượng trưng cho sự giải thoát.